जिस प्रकार भगवान कृष्ण का महात्म्य श्रवण करने के लिए उनके नाम, रूप, गुण, लीला आदि सब श्रीभागवत में वर्णित हैं, उसी प्रकार श्रीचैतन्य चरितामृत तथा श्रीचैतन्य भागवत हमें श्रीचैतन्य महाप्रभु और उनके पार्षदों के बारे बताते हैं। ज्ञानी लोग जिसे अद्वैत-ब्रह्म कहते हैं, श्रीचैतन्य महाप्रभु उनके भी कारण हैं। जिस अद्वैत-ब्रह्म को ज्ञानी लोग प्राप्त करने का प्रयास करते है, वह अद्वैत-ब्रह्म श्रीचैतन्य महाप्रभु अथवा नन्दनन्दन श्रीकृष्ण के अंग का प्रकाश है। योगी, जीव के हृदय में अंगुष्ठ-परिमाण में रहने वाले जिन परमात्मा का ध्यान करते हैं, वे उन्हीं श्रीचैतन्य महाप्रभु के अंश वैभव हैं।
श्रीचैतन्य महाप्रभु कौन हैं? षड्-ऎश्वर्य से पूर्ण, अनंत-ऎश्वर्य के अधिपति
ऐश्वर्यस्य समग्रस्य धर्मस्य यशसः श्रियः।
ज्ञान वैराग्ययोश्चैव षण्णां भग इतींगना।।
(विष्णुपुराण 6.5.74)
समस्त ऎश्वर्य, समस्त वीर्य (शक्ति), समस्त यश, समस्त सौंदर्य, समस्त ज्ञान और समस्त वैराग्य जिस तत्त्व में हैं, वे हैं श्रीचैतन्य महाप्रभु। उन्हें छोड़कर कोई परमतत्त्व है ही नहीं। उनके ही अभिन्न स्वरूप हैं — श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी।
वे कोई साधारण भक्त नहीं हैं; श्रीगौरगणोद्देश-दीपिका में कवि कर्णपूर ने उनके बारे में लिखा है कि जो प्रेमरूपा, वृन्दावनेश्वरी श्रीराधा हैं; जो नन्दनन्दन श्रीकृष्ण की पूर्ण आराधिका शक्ति हैं, वही हैं — गौरवल्लभ श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी। श्रीगौरांग महाप्रभु कौन हैं? नन्दनन्दन श्रीकृष्ण ही अपना माधुर्य आस्वादन करने के लिए श्रीराधारानी का भाव और अंगकान्ति लेकर विशेष कलियुग में प्रकट हुए। इसलिए श्रीराधाकृष्ण मिलित तनु हैं — श्रीगौरांग महाप्रभु। उनकी अन्तरंगा शक्ति हैं — श्रील गदाधर पण्डित गोस्वामी। श्रीस्वरूप दामोदर, जो श्रीराधारानी के साढ़े-तीन (शक्तिगण) में अन्यतम हैं, उनकी अन्तरंग सखी (ललिता) हैं, उन्होंने गदाधर पण्डित गोस्वामी के बारे में लिखा है कि गदाधर पण्डित गोस्वामी व्रजलक्ष्मी हैं। लक्ष्मी तो नारायण की शक्ति हैं, किन्तु यहाँ व्रज भी लिखा है और लक्ष्मी भी लिखा है। इसका विशेष कारण है। लक्ष्मी ऐश्वर्यलीला में नारायण की शक्ति हैं, शांत और मृदु स्वभाव की हैं। गदाधर पण्डित गोस्वामी भी शांत और स्थिर स्वभाव के हैं। लक्ष्मी शब्द के अभिधान में अन्य अर्थ भी हैं, इसका अर्थ केवल ऎश्वर्य नहीं होता है। श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी श्रीचैतन्य महाप्रभु की प्रेम लक्ष्मी हैं। उनके साथ उनकी अनेक लीलाएँ है। श्रीचैतन्य महाप्रभु की एक लीला गौरनारायण की और एक लीला गौरकृष्ण की है। स्वयं गौरांग राधाकृष्ण के मिलित तनु हैं। जब श्रीमन् महाप्रभु गृहस्थाश्रम में हैं तो गौरनारायण हैं। प्रत्येक विष्णुतत्त्व की तीन शक्तियाँ होती हैं—श्री, भू और लीला। श्री शक्ति—लक्ष्मीप्रिया, भू शक्ति—भक्तिस्वरूपिणी विष्णुप्रिया और लीला शक्ति—धाम। यहाँ माधुर्य है पर परिपूर्ण मात्रा में नहीं है। मधुर रस, वात्सल्य रस से श्रेष्ठ है। मधुर रस में असंकोच भाव से सेवा होती है। यहाँ मधुर रस है, पर स्वकीय है। यदि उस सर्वोत्तम मधुर रस को प्राप्त करने की इच्छा है तो गदाधर पण्डित गोस्वामी का आश्रय लेना पड़ेगा। गदाधर-जीवन, गदाधर-प्राणनाथ हैं — गौरांग महाप्रभु। जब हम नवद्वीप धाम परिक्रमा में चंपकहट्ट (चांपाहाटी) जाते हैं, वहाँ द्विज वाणीनाथ के सेवित विग्रह श्रीगौर-गदाधर हैं, जहाँ पर जयदेव गोस्वामी ने भजन किया है। जब राजा लक्ष्मणसेन को पता चला कि जयदेव गोस्वामी नवद्वीप धाम छोड़कर चले जाएँगे, तब उन्होंने कहा कि आप मत जाइए, मैं विषयी आपको तंग नहीं करूँगा। आप चंपकहट्ट में ही रहिए। चंपा एक प्रकार का पीले रंग का फूल होता है, स्वर्ण या गौर वर्ण का। राधारानी कि अंग कान्ति भी सोने के समान (गौर वर्ण) है। यहीं पर द्विज वाणीनाथ और जयदेव गोस्वामी ने पहले राधाकृष्ण के तथा इसके पश्चात् गौरांग महाप्रभु के दर्शन किए थे। जब हम वहाँ जाते हैं तो वहाँ का महात्म्य सुनते हैं। महात्म्य सुनने से ही पता चलेगा। यदि हम महात्म्य नहीं सुनेगे तो इन आँखो से क्या देखेंगे, कुछ समझ नहीं आएगा। यह जड़ नेत्र हैं, एक चिन्मय नेत्र होते हैं। चिन्मय नेत्र होने से भगवान का चिन्मय स्वरूप दिखाई देगा, जो भगवान का वंशीवादन करनेवाला रूप है, जिसमें सब प्रकार का आनन्द है। यदि वह दर्शन नहीं हुए तो इन आँखो का क्या लाभ है?
श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी सर्वोत्तम प्रेम प्रदान कर सकते हैं। हमने पहले भी एक श्लोक का उच्चारण किया था—
पंचतत्त्वात्मकमं कृष्णं भक्तरूपस्वरूपकम्।
भक्तावतारं भक्ताख्यं नमामि भक्तशक्तिकम्॥
श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी, राधारानी शक्तिमान तत्त्व नहीं हैं, शक्ति तत्त्व हैं, पूर्णा शक्ति हैं। शक्तिमान तत्त्व तो भगवान हैं। जो भग अर्थात् ऐश्वर्य को धारण करते हैं, उन्हें भगवान कहते हैं। राधारानी श्रीकृष्ण की आराधिका शक्ति, चिन्मयी शक्ति अथवा अन्तरंगा शक्ति हैं।
उसी प्रकार गदाधर पण्डित गोस्वामी गौरांग महाप्रभु की अन्तरंगा शक्ति हैं। जो मधुर रस के अतिरिक्त अन्य रसों को प्राप्त करना चाहते हैं, उन्हें नित्यानन्द प्रभु का आश्रय लेना चाहिए। महाप्रभु नित्यानन्द-जीवन हैं। अन्य रस नित्यानन्द प्रभु से भी मिल जाएँगे किन्तु सर्वोत्तम रस, मधुर रस के विषय में शुद्धभक्ति संप्रदाय का ऐसा मानना है कि गदाधर पण्डित गोस्वामी की कृपा के बिना वे इस भाव को नहीं पा सकते हैं।
श्रीगदाधर पण्डित गोस्वामी का आविर्भाव ‘बेलेटि’ नामक ग्राम में हुआ। बेलेटि ग्राम, चट्टग्राम के पास है जो वर्त्तमान बांग्लादेश के ढाका जिले में है। वहाँ गदाई-गौरांग का मंदिर भी है। वहाँ पर आज भी गदाधर पण्डित के आविर्भाव के उपलक्ष्य में बहुत बड़ा उत्सव होता है। एक बेलटि ग्राम आसाम में भी है वहाँ पर भी गदाधर पण्डित गोस्वामी का आभिर्भाव उत्सव प्रत्येक वर्ष मनाया जाता है। गदाधर पण्डित गोस्वामी महाप्रभु के जीवन हैं। 1408 शकाब्द में (वैशाखी अमावस्या तिथि को) माधवमिश्र, जो पुण्डरीक विद्यानिधि से अभिन्न हैं तथा रत्नावती देवी को पिता-माता के रूप में अवलबंन करके प्रकट हुए थे। गदाधर पण्डित गोस्वामी महाप्रभु की पूर्ण शक्ति हैं। इसलिए उन्होंने नवद्वीप तथा पुरुषोत्तम धाम, दोनों स्थानों पर महाप्रभु के साथ लीलाएँ की। गदाधर पण्डित गोस्वामी शक्तितत्त्व हैं, श्रीवास पण्डित जो कृष्ण लीला में नारद हैं, वे भी शक्तितत्त्व हैं। कृष्ण लीला में जो प्रेमरूपा राधारानी हैं उनकी चन्द्रकान्ति हैं—गदाधर दास।
अन्य बहुत से भक्त हैं जो भगवान को दास्य, सख्य अथवा वात्सल्य भाव से सेवा करते हैं किन्तु गदाधर पण्डित गोस्वामी, स्वरूप दामोदर तथा राय-रामानन्द ये सब शक्ति तत्त्व हैं। राधा के अनुगत जो अनुराधा हैं — ललिता-विशाखा, वे भी गदाधर पण्डित गोस्वामी में प्रविष्ट हैं।
गदाधर पण्डित गोस्वामी अपने आविर्भाव काल से बारह वर्ष तक बेलेटि में रहे, उसके बाद नवद्वीप में आ गए। मुकुन्द दत्त और वासुदेव दत्त भी चट्टग्राम से ही हैं। ये दोनों भी महाप्रभु के पार्षद हैं। गदाधर पण्डित गोस्वामी जब नवद्वीप में आए तो ये उनसे पहले से ही परिचित थे। जब महाप्रभु ने विद्याविलास लीला की तो कोई भी उनके सामने आकर तर्क करने ही हिम्मत नहीं रखता था। महाप्रभु जब किसी के साथ तर्क करते तो पुनः पुनः पहले उसका विचार खण्डन करते फिर उसे स्थापन करते। उनका नाम सुनने से ही सब उनसे दूर भाग जाते। श्रीवास पण्डित और मुकुन्द दत्त एक दूसरे से शास्त्र विचार करते पर महाप्रभु को देखने से ही दूर भाग जाते।
एक दिन महाप्रभु ने गदाधर पण्डित गोस्वामी से मुक्ति की परिभाषा पूछी। तो उन्होंने अर्थ किया—आत्यंतिक दुःख निवृत्ति। महाप्रभु ने इसका खण्डन किया और मुक्ति की दूसरी व्याख्या दी और उसे स्थापन भी किया। सभी भक्त उनके मुख से ऐसी अपूर्व व्याख्या सुनकर विस्मित हो गए और सोचने लगे कि निमाई कितना विद्वान है। यदि यह भक्त होता तो कितना अच्छा होता। निमाई स्वयं भगवान हैं, वे लोग इस बात को नहीं समझ सके। महाप्रभु श्रीवास पण्डित के साथ उनके कपड़े उठाकर ले जाते और धो भी देते थे। वे भक्त परायण थे। श्रीवास पण्डित महाप्रभु को प्रायः कहते थे, “यह तर्क-वितर्क करना तो विद्या का फल नहीं है।
सेइ से विद्यार फल जानिह निश्चय।
कृष्णपादपद्मे यदि चित्तवित्त रय॥
कृष्ण पादपद्मों में चित्त-वित्त का लगा रहना ही विद्या का वास्तविक फल है।” तब महाप्रभु कहते कि आपके आर्शीवाद से मैं एक दिन अवश्य भक्त बन जाऊँगा। भगवान स्वयं कह रहे हैं परन्तु श्रीवास पण्डित उन्हें समझ नहीं पाए, तब अन्य कैसे समझेंगे? महाप्रभु बात कर रहे हैं, श्रीवास पण्डित आकर्षित हो रहे हैं परन्तु समझ नहीं पा रहे हैं कि यह स्वयं भगवान हैं।
जब महाप्रभु गया में गए व ईश्वर पुरीपाद से मिले और उन्हें अपना भाव प्रकाशित कर दिया। वापस आकर बिलकुल विपरीत हो गए, हर समय प्रेम में उन्मत्त रहने लगे। सब भक्त देखकर आश्चर्यचकित हो गए कि यह हर समय हम से तर्क-वितर्क करते रहता था,अब इतना बड़ा वैष्णव हो गया है। महाप्रभु ने बोल दिया कि भक्तो की इच्छापूर्ति करने के लिए मैं शुक्लाम्बर ब्रह्मचारी के घर में जाकर सब से मिलूँगा तथा महाप्रकाश लीला करूँगा। गदाधर पण्डित गोस्वामी उनके घर में पहले से ही छिप कर बैठ गए। गदाधर पण्डित गोस्वामी महाप्रभु के प्रेम विकार को देखकर मूर्छित हो गए। उसके बाद गदाधर पण्डित गोस्वामी सब समय महाप्रभु के साथ रहने लगे। महाप्रभु सब समय कृष्ण के लिए रोते और कहते—
कहाँ कृष्ण प्राणनाथ मुरलीवदन।
कहाँ जाऊँ कहाँ पाऊँ व्रजेन्द्रनन्दन॥
एक दिन गदाधर पण्डित महाप्रभु से बातों ही बातों में कहते हैं कि आपके प्राणनाथ तो आपके हृदय में ही हैं। यह सुनने के साथ-साथ ही महाप्रभु अपनी छाती फाड़ने लगे तो गदाधर पण्डित ने ही उन्हें समझाकर स्थिर किया। उस समय शची माता उनके निकट में ही थीं। अत्यंत स्नेह के कारण वे अपने पुत्र के लिए चिंता करने लगीं कि यह स्वयं को कोई हानि ना पहुँचा ले। तब शची माता ने कहा—“गदाधर, तुम सदैव निमाई के साथ रहना।” उस समय से गदाधर पण्डित सदैव उनके साथ रहने लगे।
जड़ जगत में आसक्त हम लोग अप्राकृत जगत की इस प्रेमासक्ति को किस प्रकार से समझेंगे?
गदाधर पण्डित गोस्वामी बचपन से ही बहुत निष्ठावान ब्रह्मचारी थे। यह देखकर ईश्वरपुरीपाद ने उन्हें स्वरचित कृष्णलीलामृत ग्रन्थ पढ़ाया था।
महाप्रभु के पार्षद श्रीपुण्डरीक विद्यानिधि भी चट्टग्राम में रहते थे। बाद में वे नवद्वीप में आकर रहने लगे। उन्हें कोई पहचान नहीं सकता था क्योंकि वे अपने भीतर के भक्तिभाव को छिपा कर बाहर से विषयी लोगों की तरह व्यवहार करते थे। एक बार श्रीमुकुन्द ने गदाधर पण्डित गोस्वामी से कहा कि यहाँ पर एक अद्भुत वैष्णव हैं, आपको उनके दर्शन करवाएंगे तथा उन्हें श्रीपुण्डरीक विद्यानिधि के घर ले गए। जब पुण्डरीक विद्यानिधि नवद्वीप आए थे तब महाप्रभु ने कहा था, “पुण्डरीक रे! बाप रे आमार!” स्वकीय भाव से ऐसा कहने लगे। जो राधारानी के पिताजी श्रीवृषभानु महाराज हैं, उनके ही अभिन्न स्वरूप हैं — श्रीपुण्डरीक विद्यानिधि। सब आश्चर्यचकित हो गए कि यह कौन हैं? यह नाम तो कभी सुना ही नहीं।
जब श्रीमुकुन्द गदाधर पण्डित को श्रीपुण्डरीक के घर लेकर आए तो गदाधर पण्डित ने देखा कि जितनी प्रकार की भोग की वस्तुएँ थीं, जैसे दिव्य पलंग के ऊपर दूध की फेन के समान सफेद और कोमल शैय्या, इत्र की गंध से आमोदित कक्ष, लंबी नाल़ वाला हुक्का व सोने का बढ़िया पीक दान। यह देखकर गदाधर पण्डित गोस्वामी ने उनके आतंरिक भाव को न समझने की लीला की। यह विषय-भोगी है, ऐसा जानकर उनकी श्रद्धा नहीं हुई। वे पुण्डरीक के बारे में सोचने लगे कि यह किस प्रकार के वैष्णव हैं, मुकुन्द उन्हें कहा ले आए।
पुण्डरीक कृष्णलीला में उनके ही पिताजी वृषभानु महाराज हैं वह इसे समझ नहीं पाए। उन्होंने स्वयं को छिपाकर और दूसरों को धोखा देने के लिए इस प्रकार का रूप बनाया हुआ था। मुकुन्द ने गदाधर पण्डित के भाव को जानकर शीघ्र से एक श्लोक उच्चारण किया—
अहो बकी यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाधवी।
लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोन्यं कम वा दयालुं शरणं व्रजेम॥
(श्रीमद्भागवत 3.2.23)
अर्थात् बकासुर की बहन पूतना अपने स्तनों में कालकूट विष लगाकर कृष्ण को मारने के लिए आई थी। उसने जो थोड़ा सा मातृभाव दिखाया, कृष्ण को गोद में लिया, उसी से संतुष्ट होकर श्रीकृष्ण ने उसे धात्रोचित गति प्रदान की। इस प्रकार दयालु कृष्ण को छोड़कर और किस के पास शरणागत हों?
जैसे ही यह बात पुण्डरीक विद्यानिधि ने सुनी वे ‘हा कृष्ण!’ कहते हुए मूर्छित होकर भूमि पर गिर पड़े। तकिया कहाँ, बिस्तर कहाँ, कहाँ कपड़े, सब इधर-उधर हो गया। अष्टसात्विक विकार होने लगे। गदाधर पण्डित उनकी स्थिति को देखकर सोचने लगे कि उन्हें साधारण व्यक्ति समझ कर उन्होंने उनके चरणों में अपराध कर दिया है। भीतर में तो कृष्ण के लिए विरह है, इसीलिए थोड़ी सी लीला उद्दीपन हो जाने से ही विरह प्रकाश हो जाता है। जगत के व्यक्ति इसे क्या समझेंगे? गदाधर पण्डित ने महाप्रभु को बताया कि उनका श्रीपुण्डरीक विद्यानिधि के चरणों में अपराध हो गया है, तो महाप्रभु ने उन्हें अपना अपराध मार्जन करने के लिए पुण्डरीक विद्यानिधि से दीक्षा लेने के लिए कहा। गदाधर पण्डित उनसे दीक्षा ग्रहण कर उनके शिष्य बन गए।
पुण्डरीक विद्यानिधि दिन के समय गंगा नदी में नहीं जाते थे। यह देखकर कि लोग गंगा में कपड़े धोना, दन्तधावन, बर्तन मांजना इत्यादि कार्य करते हैं, उनका हृदय दुःखी हो जाता था। इसलिए मध्य रात्रि में जाकर दूर से प्रणाम करते। स्नान करने के लिए पवित्र गंगा में पैर डालने पड़ेंगे — इस विचार से दूर से ही गंगाजल लेते थे। जिस प्रकार हमारे परमगुरुदेव श्रील भक्ति सिध्दांत सरस्वती ठाकुर राधाकुंड में कभी स्नान नहीं करते थे। राधाकुंड साक्षात् राधारानी हैं। इसलिए उसमें किस प्रकार से पैर डालेंगे। परन्तु हम लोग उनका अनुकरण नहीं करेंगे। हम लोग उस भूमिका में नहीं हैं।
गदाधर पण्डित गोस्वामी महाप्रभु के साथ श्रीवास आंगन, चाँद-काज़ी उद्धार, गुण्डिचा मार्जन, जगन्नाथ रथयात्रा आदि सभी लीलाओं में थे। जब महाप्रभु ने संन्यास लिया, तो शची माता ने महाप्रभु से कहा कि वे उनके निकट पुरी में ही निवास करें। यह जानकर कि महाप्रभु पुरी में ही रहेंगे और ताकि महाप्रभु उन्हें किसी अन्य स्थान पर न भेज पाएँ, गदाधर पण्डित ने पुरी में जाकर क्षेत्र-संन्यास ले लिया। क्षेत्र-संन्यास अर्थात् जिस क्षेत्र में संन्यास लेंगे सारा जीवन उसी क्षेत्र में ही रहना पड़ेगा। इस प्रकार महाप्रभु उन्हें किसी अन्य स्थान पर भेज नहीं पाएंगे। साथ ही शची माता ने भी उन्हें महाप्रभु के संग रहने के लिए कहा था। गदाधर पण्डित की इच्छा थी कि वे सब समय महाप्रभु के समक्ष रहें। इसलिए उन्होंने पुरी जाकर क्षेत्र-संन्यास ले लिया। जब श्रीटोटा गोपीनाथ प्रकाशित हुए तो महाप्रभु ने उनकी सेवा गदाधर पण्डित को प्रदान की। टोटा गोपीनाथ का विग्रह बहुत ऊँचा था। गदाधर पण्डित उनकी सेवा बहुत प्रेम से करते थे परन्तु जब अधिक आयु होने के कारण उन्हें सेवा करने में थोड़ी कठिनाई होने लगी तब उनकी प्रेममयी सेवा ग्रहण करने के लिए श्रीगोपीनाथ जी के श्रीविग्रह नीचे बैठ गये। गदाधर पण्डितइस प्रकार भाव से सेवा करते थे। जब नित्यानन्द प्रभु पुरी आए तो गदाधर पण्डित ने उन्हें श्रीटोटा गोपीनाथ के प्रसाद सेवन के लिए निमन्त्रण दिया। नित्यानन्द प्रभु दाऊजी बलराम हैं। नित्यानन्द प्रभु गोपीनाथ की सेवा के लिए गौड़देश से बहुत बढ़िया चावल लेकर आए थे। टोटा का अर्थ होता है — बगीचा। गदाधर पण्डित ने चावल और स्वयं बगीचे में उगाई शाक कि सब्ज़ी बनाई। जब श्रीगदाधर पण्डित ने भोग निवेदित किया, उसी समय महाप्रभु भी वहाँ आ गये। महाप्रभु के आने से और अधिक आनन्द हो गया तथा तीनों ने मिलकर आनन्द से प्रसाद पाया।
चातुर्मास्य में सभी गौड़ीय वैष्णव पुरी आते थे। चार महीने सब पुरी में ही रहते थे तथा रथ यात्रा के बाद सब वापस चले जाते थे। तीसरे वर्ष में जब गुण्डिचा मार्जन और रथ यात्रा के बाद सब चले गए, तब महाप्रभु ने वृन्दावन जाने का संकल्प लिया कि वे अवश्य ही वृन्दावन जाएँगे। पुरी के राजा प्रतापरुद्र भी महाप्रभु के भक्त थे। उनके राज्य से होकर वृन्दावन जाने में कोई कठिनाई नहीं थी परन्तु उनके राज्य की सीमा के बाद मुसलमान राजा का राज्यत्व होने के कारण थोड़ी असुविधा हो सकती थी किन्तु राजा प्रतापरुद्र ने महाप्रभु कि यात्रा के लिए सब व्यवस्था का दायित्व लिया। जब महाप्रभु ने वृन्दावन के लिए अपनी यात्रा प्रारम्भ की तो राय रामानन्द व अन्य भक्त भी उनके साथ चल पड़े। जब महाप्रभु वृन्दावन जाने लगे तो गदाधर पण्डित भी उनके साथ जाने लगे। महाप्रभु ने गदाधर पण्डित के लिए चिंतित होकर उनसे कहा, “तुमने तो क्षेत्र संन्यास व्रत लिया है। उसे तोड़ना ठीक नहीं है।” गदाधर पण्डित बोले, “आप जहाँ हैं, वहीं पर नीलाचल है।
क्षेत्र संन्यास मोर याउक रसातल।
मेरा क्षेत्र संन्यास रसातल में जाए।” इस प्रकार का गाढ़ प्रेम का सम्बन्ध है दोनों का। इतना प्रेम है कि एक क्षण भी उनका विरह सहन नहीं कर सकते। जिन्होंने प्रेम राज्य में प्रवेश किया है, वे ही इसे समझ सकते हैं। विधि भक्ति के द्वारा इसे समझा नहीं जा सकता है। गाढ़ प्रेमासक्ति है महाप्रभु से। महाप्रभु ने पुनः कहा, “अपने व्रत को तोड़ दोगे तो अपराध लगेगा और तुम्हारी तो श्रीगोपीनाथ की सेवा भी है। श्रीगोपीनाथ की सेवा भी छोड़ दोगे तो मेरा गोपीनाथ के चरणों में अपराध होगा?”
गदाधर पण्डित उत्तर देते हैं, “यह मेरी ज़िम्मेदारी है। आपकी सेवा से कोटि गोपीनाथ की सेवा हो जाएगी। मैं सभी प्रकार का अपराध ले लूँगा।”
किस प्रकार का प्रेम है, क्या कोई इसे समझ सकता है? शची माता ने भी आज्ञा दी थी कि सदैव निमाई के साथ रहना और उन्हें महाप्रभु की चिंता भी है कि महाप्रभु मार्ग में कहाँ-कहाँ जाएँगे, क्या-क्या होगा। इसलिए गदाधर पण्डित अपना व्रत तोड़ने के लिए तैयार हो गए कि प्रतिज्ञा तोड़ने से जो भी होगा उसकी ज़िम्मेदारी मेरी है। गदाधर कहते कि मेरे कारण आपको कोई असुविधा नहीं होगी, आपके साथ नहीं जाऊंगा किन्तु शची माता से मिलने जाऊंगा। वे अकेले चलने लगे। तब कटक के पास पहुँच कर महाप्रभु ने उन्हें पुनः बुलाया और कहा, “तुम मेरा सुख चाहते हो अथवा अपना सुख चाहते हो? यदि मेरा सुख चाहते हो तो मेरी इच्छा है कि तुम श्रीपुरुषोत्तम धाम क्षेत्र छोड़कर बाहर नहीं जाना।” यह सुनकर गदाधर मूर्छित होकर गिर पड़े। हम लोग नहीं समझ पाएँगे कि उनका गाढ़ प्रेम कैसा है।
महाप्रभु ने इस धरातल पर अड़तालीस वर्ष तक लीला की। महाप्रभु के इस धरा-धाम से जाने के बाद गदाधर पण्डित केवल ग्यारह महीने तक इस धरातल पर रहे और सदैव महाप्रभु के विरह में रोते रहते थे। महाप्रभु इस धरातल पर सर्वोत्तम प्रेम देने के लिए आए — उन्नत-उज्जवल रस। यदि उनके उस प्रेम को प्राप्त करने की इच्छा है तो हमें गदाधर पण्डित गोस्वामी के चरणों में पूर्ण रूप से शरणागत होकर उनकी कृपा प्रार्थना करनी चाहिए, अपने गुरुवर्गों की कृपा प्रार्थना करनी चाहिए। तभी हम उस उन्नत-उज्जवल रस प्राप्त कर सकेंगे, जिस भाव को कृष्ण भी आस्वादन करने की इच्छा रखते हैं। कृष्ण कहते हैं—
ऐश्वर्य ज्ञानेते सब जगत मिश्रित।
ऐश्वर्य शिथिल प्रेमे नाहि मोर प्रीत॥
ऐश्र्वर्य भाव में प्रेम संकुचित हो जाता है।
आपनाके बड़ माने आमारे सम-हीन।
सेइ भावे हइ आमि ताहार अधीन॥
मोर पुत्र, मोर सखा, मोर प्राण-पति।
एइ-भावे येइ मोरे करे शुद्ध-भक्ति॥
इसी प्रकार नन्दनन्दन कृष्ण की सेवा करने में कोई संकोच नहीं रहता।
एक बार वल्लभभट्ट (वल्लभाचार्य) महाप्रभु के पास आए। उनके पांडित्य अभिमान को देखते हुए महाप्रभु ने उनके प्रति उपेक्षा का भाव प्रकाशित किया। वल्लभभट्ट ने देखा कि गदाधर पण्डित कोमल स्वभाव के हैं, तो वे उनके पास जाकर अपना पांडित्य प्रकाशित करने लगे। जिस प्रकार रुक्मिणी का कृष्ण लीला में (दक्षिण) स्वभाव था तथा जब श्रीकृष्ण ने रुक्मिणी जी के प्रति उदासीनता दिखाई तो उन्होंने समझा कि कृष्ण अब उन्हें छोड़ देंगे व रोना शुरू कर दिया; उसी प्रकार जब महाप्रभु ने वल्लभ भट्ट के कारण गदाधर पण्डित के प्रति कुछ उदासीनता दिखाई तो इस संदेह से कि कहीं महाप्रभु उनका परित्याग न कर दें, वह उसी समय महाप्रभु के पास जाकर उनके चरणों में गिरकर रोने लगे। इसी कारण महाप्रभु को ‘गदाधर-प्राणधन’, ‘गदाधर-जीवन’ कहते हैं। अब गदाई गौरांग का कीर्तन होगा………………..
Glories of Srila Gadadhara Pandita Goswami
In this Harikatha, Srila Gurudev sings the glories of Gadadhara Pandita, who is the fountainhead of all sakti-tattva, non-different from Mahaprabhu and the embodiment of love, Vrndavanesvari Srimati Radhika. He narrates how dear Gadadhara is to Mahaprabhu and how Mahaprabhu is the life and soul of Gadadhara. While narrating his life, Srila Gurudev also emphasizes valuable teachings from his exemplary life.
Like the purpose of Srimad Bhagavatam is to make us listen to the glories of Sri Krishna, His name, form, qualities and pastimes described therein for our eternal welfare, Sri Chaitanya Charitamrta and Sri Chaitanya Bhagavat enable us to know the glories of Sri Chaitanya Mahaprabhu and His associates. Sri Chaitanya Mahaprabhu is the cause of that Brahma whom the Gyanis call as ‘Advaita Brahma’. The ‘Advaita Brahma’ is the transcendental halo of the Supreme person, Sri Chaitanya Mahaprabhu, or Nandanandana Sri Krishna. The Paramatma form, whom the Yogis meditate upon within their hearts, is also the partial manifestation of the Supreme Lord.
Who is Sri Chaitanya Mahaprabhu?
He is shada-aishwarya-pati ananta-aishwarya-pati,
aiśvaryasya samagrasya
vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ
jñāna-vairāgyayoś caiva
ṣaṇṇāṁ bhaga itīṅganā
(Vishnu Puran 6.5.47)
“He is the possessor of infinite opulence amongst which these six opulence are main; wealth, potency, strength, fame, beauty, knowledge and renunciation.”
No one else has them to the fullest extent other than the Supreme Lord, Sri Chaitanya Mahaprabhu, who is Sri Krishna Himself. The non-different manifestation of Him is Gadadhar Pandit Goswami. He is not an ordinary devotee. In Gaur-ganodesh-dipika, Kavi Karnapura (son of Shivanandsen) writes about his glories: prema-rupa radha (the manifestation of Radha adorned with the love of Krishna) and vrindavanesvari radha (manifestation of the queen of Vrindavan, Radha). He is the worshiper (Aradhika) of Nandanandan Krishna. He is Gaura-vallabha, the beloved of Gaura. Who is Gaura? He is none other than Nandanandana Krishna who appeared taking the mood and the bodily luster of Srimati Radhika to relish His own sweetness. So Gauranga Mahaprabhu is the combined manifestation of Sri Sri RadhaKrishna. His Antaranga-shakti, internal potency, is Srila Gadadhar Pandit Goswami. Swarupa Damodar, who is Radharani’s closest friend and confidante, wrote who Gadadhar Pandit Goswami is; Gadadhar Pandit is Vraja-lakshmi. Lakshmi is the potency of Narayana (Narayan-shakti). The nature of Lakshmi is very peaceful. Gadadhar Pandit Goswami is also peaceful and steady. Lakshmi has different meanings, not only opulence, wealth, etc. Here, Gadadhar Pandit is Prema-lakshmi of Chaitanya Mahaprabhu. There are infinite pastimes (Lila) of Chaitanya Mahaprabhu, He performed pastimes as Gaura Narayan as well as Gaura Krishna. Though He is the combined manifestation of Sri RadhaKrishna, He performed different pastimes to impart teachings. During the pastimes of house-hold life He is Gaura-Narayan. In all the pastimes, He has three Shakti (potencies)—Sri, Bhu and Lila. Sri Shakti is Lakshmipriya, Bhu Shakti is Vishnupriya and Lila or Nila is Dhama. In all pastimes, He has these three Shakti. Here (during the Gaur Narayan pastimes), Madhura-rasa is there but not in its complete form. Madhura-rasa is even higher than Vatsalya-rasa. In Madhura-rasa, service is without any hesitation. Madhura-rasa is of two types—Swakiya-rasa (loving relation between Dwarika Queens and Krishna) and the other is Parakiya-rasa (loving relations of Vraja-gopis and Krishna). Pure devotees who wish to attain Vraja-prema, wishing to enter into worship of RadhaGovinda in the top-most Madhura-rasa, have to take shelter of Gadadhar Pandit. Gadadhara-jivan (the life of Gadadhar) and Gadadhara-prandhan (the wealth of Gadadhar) is Gauranga Mahaprabhu.
Where are the deities of Gadai-Gauranga? They are at Champahati, we go there during Nabadwip Dham Parikrama. They were served by Dvija Vaninath. Sri Jayadeva Goswami performed Bhajan there. The king, Lakshman Sen felt sad about Jayadeva Goswami’s leaving Nadadwip Dham and so he offered him to stay at in the village of Champahati where he would not be disturbed by anybody and can perform Bhajan at peace. Champa is a kind of flower which is a golden yellow color. Radharani also has golden complexion. It is the same place where Jayadeva Goswami and Dvija Vaninath had Darshan of Mahaprabhu, first as RadhaKrishna and then in Their combined form as Gauranga Mahaprabhu. We hear Jayadeva Goswami and Dvija Vaninath glories when we go there. If we do not hear, what can we see there with our material eyes? We cannot understand transcendental topics through our material senses. Through transcendental divine eyes only, we can have Darshan of the transcendental divine form of the Lord, the divine form like Krishna holding flute in His hand. Not everybody can have Darshan of Krishna’s beautiful face and experience all types of delightful mellows. If we do not desire to experience that transcendental bliss then what is the use of having this eyes?
Gadadhar Pandit Goswami can award the highest love. We earlier chanted one sloka pañca-tattvātmakaṁ kṛṣṇaṁ bhakta-rūpa-svarūpakam bhaktāvatāraṁ bhaktākhyaṁ namāmi bhakta-śaktikam. Ontologically they are one, Gadadhar Pandit Goswami, Radharani are not Shaktiman-tattva (the possessor of the potency), they are Shakti-tattva (potency), complete potency. Shaktiman-tattva is Bhagavan. Bhagavan, ‘Bhaga’ is Vishay-vastu (the object), ‘van’ is one who possesses the potency, He is called Bhagavan. Radharani is Aradhika-shakti (worshiper potency), internal potency (Antaranga-shakti). Likewise, Gadadhar Pandit Goswami is Gauranga’s internal potency, the dear most associate. Those who want to serve the Lord with the mood other than the conjugal love relation (Madhur-rasa), they should take shelter of Nityanand Prabhu. For them Mahaprabhu is Nityananda-jivan (the life of Nityanand). Nityanand Prabhu can give all mellows (Rasa), except the conjugal love (Madhur-rasa). Madhura-rasa is the highest, and pure devotees know that, without the mercy, or without taking shelter of Gadadhar Pandit Goswami they will not get it.
Gadadhar Pandit Goswami appeared in the village named Beleti. Beleti-grama is near Chittagong, which comes in the Dhaka district of Bangladesh. There is a Gadai-Gauranga temple there. Even today, a grand festival is celebrated there on the occasion of the appearance day of Gadadhar Pandit Goswami. There is one Beleti in Assam also. And there also the appearance day of Gadadhar Pandit Goswami is celebrated every year. Gadadhar Pandit Goswami who is Mahaprabhu’s life, (Prana), appeared in 1408 Shakabda (based in Indian National Calendar) accepting Madhava Mishra, who is non-different from Pundarika Vidyanidhi, and Ratnavati Devi as his parents. Gadadhar Pandit Goswami is the complete potency (Purna-shakti) of Mahaprabhu. Therefore, he is present in the pastimes of Mahaprabhu at both places, in Nabadwip as well as in Purushottam Dham. Srivas Pandit is also the potency of the Lord. He is Narad in the pastimes of Krishna. And one who is Radharani in Krishna’s pastimes, Premrupa Radha (the manifestation of Radha adorned with the love of Krishna), Hladini-shakti (the bliss-giving potency), one of Her manifestations is Gadadhar Pandit Goswami. He is a manifestation of Radharani. Another manifestation of Radharani, Chandra-kanti of Radharani—the luster of Radharani, is Gadadhar Das in Gaur-lila. Gadadhar Pandit is Radharani Herself in Krishna-lila, and Gadadhar Das is the luster of Radharani. There are other devotees who are serving the Lord in Dasya, Sakhya, Vatsalya mood. Gadadhar Pandit Goswami, Svarupa Damodar and Raya Ramananda are all under Shakti-tattva, who are Radhika, Lalita and Visakha, respectively. Lalita is the ardent follower of Radharani and one who is following Radha is Anuradha. She also has entered into Gadadhar Pandit Goswami. Gadadhar Pandit Goswami resided at Beleti-gram for twelve years and then came to Nabadwip.
Mukunda Datta, the brother of Vasudev Datta, is from Chattagram. They both are the associates of Mahaprabhu. He got acquainted with Gadadhar Pandit Goswami when the latter came and settled in Nabadwip. Mahaprabhu performed His educational pastimes in Nabadwip. That time, He was known as Nimai Pandit and nobody had the courage to come before Him as He used to debate with everyone and repeatedly refute and re-establish their arguments giving different logic. Hearing His name, everybody used to run away. Srivas Pandit and Mukunda Datta used to converse with each other, but they also were afraid to discuss anything with Nimai Pandit, and seeing Him they also used to run away. One day Mahaprabhu asked Gadadhar Pandit Goswami to give the definition of the word mukti. In response to which Gadadhar Pandit defined mukti as atyantika-duhkha-nivrtti—final and absolute eradication of all miseries. Mahaprabhu refuted it and gave some further explanation and established His statements. All devotees wondered at His brilliant words and understood Him as a great scholar and also wished that He would become a devotee but nobody was able to recognize Him as the Supreme Lord. Mahaprabhu would help Srivas Pandit by carrying his clothes and even sometimes He would wash them. So He was very dedicated to serving Vaishnavas. Srivas Pandit many a time counseled Him saying, “These arguments and logic are meant for scholars. People study in order to become devotees of Krishna. What is the use of this scholarship if one does not surrender unto the Lotus Feet of Krishna and become His devotee?” Then Mahaprabhu would say, “By your blessings I will surely become a devotee one day.” The Lord Himself is speaking, but Srivas Pandit is not recognizing Him so, how will others understand? He is meeting Him in person, getting attracted to Him, conversing with Him, but not realizing that He is Supreme Lord!
The Lord is showing humbleness, “By your blessing I will become a devotee soon.” Later after returning from Gaya, He began to reveal ecstatic symptoms of Divine Love. Srivas Pandit was the first to notice that and reported it to all other devotees who were overjoyed to receive that news. Then Mahaprabhu decided to fulfill the wish of the devotees and revealed His true identity to them and manifested His Mahaprakash-lila.
He declared, “I will meet all devotees at Shuklambar Brahmachari’s house to fulfill their wishes.” Gadadhar Pandit went there in advance and hid himself in the house of Shuklambar Brahmachari. But on seeing Mahaprabhu’s ecstasies of love, he fainted. Later, Gadadhar Pandit Goswami used to stay close to Mahaprabhu, always. Once when Mahaprabhu intensely yearned for the Darshan of Krishna, and cried in separation, calling, “Where is My Prananath (the master of My life)?” That time Gadadhar Pandit told, “Krishna is within Your heart only.” Listening to this, Mahaprabhu desperately started to claw at His chest. Sachi Mata was there nearby, witnessing all this. Out of her great affection for her Son, she feared, “He will hurt Himself.” She is Yashodadevi in Krishna-lila. That time, Gadadhar Pandit, who is very dear to Gaurang Mahaprabhu, pacified Him. Witnessing this Sachi Mata said, “Gadadhar, you always stay near Nimai.” And from that time onwards Gadadhar Pandit stayed near to Him always.
We are attached to the material world, how can we understand this loving attachment of the transcendental world? How can we understand the loving attachment of Gadadhar Pandit Goswami to Mahaprabhu? Gadadhar Pandit Goswami observed strict Brahmacarya from his childhood. Seeing his firm determination, Ishvara Puripad made him read his own book, Krishna-lilamrit.
Pundarika Vidyanidhi, an associate of Mahaprabhu, was also from Chattagram, who later came to Nabadwip Dham and stayed there. No one recognized him as he disguised himself as a great sense enjoyer in order to mask his devotional feelings. Once Mukund told Gadadhar Pandit that there is one Vaishnava he knows and he wants to introduce Gadadhar to him. Saying so, he took him to Pundarika Vidyanidhi’s house. When Pundarika Vidyanidhi arrived at Nabadwip, Mahaprabhu uttered ‘Pundarika re, baap re amar—O Pundarika, my father!’ Srimati Radharani’s father, Vrishabhanu has come as Pundarika Vidyanidhi in Gaura-lila. So in that relation Mahaprabhu addressed him as, “O My father, Pundarika!” When Mukund arrived at Pundarika’s house with Gadadhar Pandit, Gadadhar Pandit saw that Pundarika was surrounded by expensive furnishings, milky white foam bedding, and many other objects of enjoyment. Gadadhar, not understanding Pundarika’s inner mood, thought, “What kind of Vaishnava is he? And where has Mukund brought me? He seems like a sense enjoyer!” Pundarika is King Vrishabhanu in Krishna-lila, Gadadhar’s own father but he could not recognize him. His identity was covered and his inner mood also was hidden by external objects of sense enjoyment.
Mukund sensed Gadadhar Pandit’s mind and immediately recited one shloka from Srimad Bhagavatam, to reveal Pundarika Vidyanidhi’s inner mood,
aho bakī yaṁ stana-kāla-kūṭaṁ
jighāṁsayāpāyayad apy asādhvī
lebhe gatiṁ dhātry-ucitāṁ tato ‘nyaṁ
kaṁ vā dayāluṁ śaraṇaṁ vrajema
(Srimad Bhagavatam 3.2.23)
“Sister of Bakasura, Baki, Putana, went to kill Krishna by smearing her breasts with Kalakuta poison. She spoke sweetly and took Child Krishna on her lap, and Krishna was pleased by her motherly affection even in her pretense, Krishna awarded her the position of a wet nurse, a motherly place. Whose shelter shall I take other than Him?”
As soon as Pundarika heard him, he began to cry, uttering ‘Ha Krishna!’ and fell on the ground and fainted. Everything around him including his clothes got scattered here and there. Out of feelings of ecstasy his body started showing symptoms of transformation. Gadahar Pandit was amazed to see this reaction and realized that he has committed an offense to him considering him to be an ordinary man. He understood that his separation grief from Krishna is so much that even a little remembrance of Him maddens him. No ordinary person can have such feelings. In reality, Pundarika is father of Gadadhar Pandit. Gadadhar asked Mahaprabhu what needs to be done to become relieved from the offense he has commited thinking Pundarika to be an ordinary man. Mahaprabhu advised him to take initiation, Diksha, from him to get free from the offense. And thus Gadadhar took initiation from Pundarika Vidyanidhi and became his disciple.
Pundarika Vidyanidhi did not go to Ganges during the day time as it was difficult for him to see people use the holy waters of Ganges for their day-to-day activities, like cleaning teeth, washing clothes, etc. So he would go for her Darshan at midnight and would offer obeisance to her from a distance. He has the feeling that how can he touch his feet to the holy waters of Ganges? So he never took bath in the Ganges. Likewise, our Param Gurudev, Srila Bhakti Siddhant Sarasvati Thakur Prabhupad also, showed the same ideal and never took bath in Radhakunda which is non-different from Srimati Radhika. He offered Pranam to Radhakunda water and took it on his head. We should not imitate him; we are not on that platform.
Gadadhar Pandit Goswami participated in Mahaprabhu’s pastimes at Srivas Angan, in the pastimes of deliverance of Chandkazi, in Gundicha Marjan pastimes, in Jagannath Rathyatra pastimes etc. When Sachi Mata ordered Mahaprabhu to be in Nilachal (Jagannath Puri) after His renounced order of life (Sanyas), Gadadhar Pandit also took the vow of Shketra-sanyas at Nilachal (the vow of not going out of Nilachal for his full life) so that Mahaprabhu would not tell him to go away from Him. He was ordered by Sachi Mata to be with Mahaprabhu always, and personally also he wanted to be with Him always. When Tota Gopinath deity manifested at Nilachal Dham, Mahaprabhu gave His service responsibilities to Gadadhar Pandit. Tota Gopinathji’s form is beautiful and He has a tall figure. Gadadhar Pandit Goswami was engaged in His service, blissfully. When he grew old and was unable to serve the deity in His standing position, Gopinath mercifully sat down to accept the loving service of Gadadhar Pandit! Once Nityananda Prabhu came there and brought very fine rice as an offering for Gopinath. Gadadhar Pandit cooked the rice along with some vegetables he himself grew in the garden nearby. When he was offering Bhoga to the deity, Mahaprabhu also appeared there and gave him great pleasure. Later the three of them joyfully took Prasad together.
During the Chaturmasa-vrata (the four months vow during the monsoon season) all the devotees from Nabadwipa (from Gauda-desh) used to come to Mahaprabhu at Nilachal and used to stay with Him until Rathayatra. Mahaprabhu had the desire to go to Vrindavan for a long time. After the third year’s stay of Gaudiya devotees in Nilachal Dham, when they left after Rathayatra, Mahaprabhu decided to go to Vrindavan. King Prataparudra was a great devotee of the Lord and he knew all the places of his kingdom where Mahaprabhu was going to pass during His journey to Vrindavan. The Lord gave him the service opportunity to make arrangements at different places. Mahaprabhu started His journey to Vrindavan and that time Ramananda Raya and other devotees also joined Him. Gadadhar Pandit also joined Mahaprabhu for Vrindavan. Mahaprabhu became worried about Gadadhar and after a while asked him to go back to Nilachal so not to break his vow of Kshetra-sanyas. In reply to that, Gadadhar told Him that wherever He is, that place is Nilachal Dham. He also mentioned that let this vow of Kshetra-sanyas go to Rasatal (the bottom planet), he is not worried about it at all. Such a strong loving attachment Gadadhar has towards Mahaprabhu. He is not able to bear His separation even for a moment. Those who have entered into the realm of spontaneous loving devotion (Prema-bhakti) only, can comprehend his feelings, not those who follow the devotion with rules and regulations (Vidhi-bhakti).
Mahaprabhu again said, “Giving up vows would amount to offense; you are abandoning the service of Gopinath.”
Gadadhar replied, “By serving You, crores of Gopinath will be served. I will take all the responsibilities for any offense to Gopinath.”
Can anybody understand his love? Gadadhar said, “I will not go with you. I am going to see Sachi Mata.” Saying so, he started walking alone. When they arrived at Cuttack, Mahaprabhu again called Gadadhar and asked him, “Do you want to fulfill My desire or your own desire? Do you want My happiness or your happiness? If you wish to make Me happy then you should not leave Purushottam Dhama.” Hearing so Gadadhar fainted and fell down. We will not understand what this love is! Such a deep attachment!
Mahaprabhu exhibited His earthly pastimes for forty-eight years. And after Mahaprabhu’s departure Gadadhar Pandit remained on this earth only for eleven months, always absorbed in the separation grief of Mahaprabhu. Mahaprabhu appeared to distribute this highest Divine Love to all the conditioned souls of this world. To attain this love we have to surrender to Gadadhar Pandit and pray for his mercy. We have to also pray to our Guruvarga for their mercy. Then we can attain this supreme bliss, Unnata-ujjvala-rasa. Even Krishna is desirous of relishing that love. Krishna says,
aiśvarya-jñānete saba jagat miśrita
aiśvarya-śithila-preme nahi mora prīta
In aisvarya-bhava, in love with reverence, love becomes sankucita, constricted. Therefore, in mora putra, mora sakhā, mora prāṇa-pati such bhava (considering Him to be their own son, bosom friend, the owner of one’s life), there is no hesitation in the service of Nandanandana Krishna.
Vallabha Bhatta came to Mahaprabhu and desired to listen to scriptural conclusions from Him. As he had false pride in him, Mahaprabhu showed indifference towards him. So he went to Gadadhar Pandit who is very soft natured, the same as Rukmini has in Krishna’s pastimes. When Krishna showed indifference to Rukmini, she thought Krishna would leave her and thinking so, she used to become afraid and used to cry. So Gadadhar Pandit also became afraid that Mahaprabhu would leave his association when He exhibiting some sort of coldness towards him because of his association with Vallabh Bhatta. He immediately went to Mahaprabhu and, holding His feet, he cried. So Mahaprabhu is called Gadadhar-prana, Gadadhar’s life and soul. Now sing kirtan of Gadai-Gauranga.