आज विशेष शुभदा तिथि है। थोड़ा स्मरण करना चाहिए किन्तु समय का अभाव है फिर भी स्मरण करना बहुत आवश्यक है। आज गदाधर दास गोस्वामी जी की तिरोभाव तिथि है। गदाधर पण्डित गोस्वामी वृषभानु नंदिनी हैं तथा गौर गणोद्देश दीपिका में ऐसा लिखा है कि उनकी ही चन्द्रकान्ति हैं—गदाधर दास गोस्वामी। इसलिए उनकी कृपा प्रार्थना अवश्य करनी चाहिए।
उनकी आविर्भाव स्थली एड़ियदह कोलकाता के पास है। ऐसे तो उनको नित्यानंद गण में भी गिना जाता है और गौरांग महाप्रभु के गण में भी कहते हैं लेकिन उन्होंने जो मधुर रस का आचरण किया उससे पता चलता है कि उनका गोप भाव नहीं गोपी भाव है। एक बार वे और नित्यानन्द प्रभु एक साथ में गोपी भाव में विभावित होकर चल रहे हैं और सिर पर कलश लेकर पूछ रहे हैं, कोई दही लेगा, कोई दूध लेगा? कुछ इस प्रकार से उन्होंने अपना गोपी भाव प्रकाशित किया। कृष्ण लीला में गदाधर पण्डित गोस्वामी राधा रानी है और गौर लीला में गदाधर पण्डित गोस्वामी।
गौरांग महाप्रभु कौन है? नन्दनंदन श्री कृष्ण राधा रानी का भाव और उनकी अंग कांति लेकर गौरांग महाप्रभु रूप से प्रकट हुए।अंतर कृष्ण, बाहिर गौर- बाहर से गौर वर्ण और भीतर में कृष्ण हैं। अपना माधुर्य आस्वादन करने के लिए उन्होंने यह रूप धारण किया। वे जानना चाहते थे कि राधा रानी मुझे सेवा करके क्या सुख अनुभव करती है, क्यों पागल हो जाती है? राधा रानी का भाव मुझे इस प्रकार समझ नहीं आएगा उन्हें क्या प्रेम मिलता है, प्रेम से क्या विकार आता है और उसमें उनको क्या आनंद मिलता है, उसका अनुभव करने के लिए नंदनन्दन श्री कृष्ण राधा रानी की कांति लेकर गौरांग महाप्रभु रूप से प्रकट हुए और विरहात्मक भजन किया ।
पहले 24 साल गृहस्थ आश्रम में बिताए और बाकी 24 साल पुरुषोत्तम धाम में। 24 साल में से 6 साल गमना- गमन किया और 6 साल पुरी में भक्तों के साथ रसास्वादन किया और अंतिम 12 साल राधा रानी के भाव में विभावित होकर गंभीरा में रहे जहाँ केवल स्वरूप दामोदर और राय रामानंद को ही प्रवेश का अधिकार था।
गदाधर दास गोस्वामी और गदाधर पंडित जो कृष्ण और राधा रानी का भाव लेकर गौरांग महाप्रभु अवतरित हुए उनके विप्रलम्भ (विराहात्मक) भाव को बढ़ाने के लिए आविर्भूत हुए। सबसे श्रेष्ठ उन्नत उज्जवल रस, गोपी भाव और वह प्रेम सबको देने के लिए विशेष कलियुग के वैवस्वत मन्वंतर, सप्तम मन्वंतर, वही मन्वंतर जिसके द्वापर युग में नंदनंदन कृष्ण का आविर्भाव हुआ, महाप्रभु ने औदार्य मूर्ति धारण किया। कृष्ण ने अपने पार्षदों के साथ लीला की किन्तु बाहर में किसी को भी प्रेम नहीं दिया लेकिन उसके बाद जो कलियुग आया उसी में नंदनंदन कृष्ण राधा रानी का भाव लेकर प्रकट हुए तब उन्होंने स्वयं भी अपने माधुर्य रस का आस्वादन किया और सभी को प्रेम वितरण किया। Without any consideration, सभी को दिया, जो भी सामने आया। किसी को छोड़ा नहीं।
गदाधर गोस्वामी का आविर्भाव स्थान एड़िया दह में है। उस स्थान में एक काज़ी का बहुत पराक्रम था। उसके पास कोई नहीं जाता था। सब डरते थे। गदाधर दास गोस्वामी ने सोचा कि उनको भी हरि नाम करना चाहिए।सब को डर हो गया, वह तो बहुत पराक्रमी है, ऐसा करने से सबको मुश्किल होगा। किन्तु कीर्तन करते करते गदाधर दास गोस्वामी काज़ी के स्थान पर चले गए। तब उन्हें देखकर काज़ी सोचने लगा कि क्या बात है, क्यों आया होगा ? काज़ी ने उनका भाव देखा, भाव से ही उसके ऊपर बहुत प्रभाव पड़ा। काज़ी ने तब उनसे आने का कारण पूछा। कहा, क्यों परेशान करते हो? तब गोस्वामी कहा कि सारी दुनिया का भगवान् का नाम करके उद्धार हो गया।
कलियुग केवल नाम आधारा…
हरेरनाम हरेर्नामेव केवलम।
कलौ नास्तैव नास्तैव नास्तैव न गति: अन्यथा।
( श्री चै.च मध्य 6.242)
एक आप ही बाकी रह गए हैं? आपको हरिनाम करवाने के लिए मैं आया हूँ। तब काज़ी थोडा मुस्कुराया, कि मैं आज हरि नाम नहीं करूंगा कल करूंगा। तब गोस्वामी ने कहा आप ने तो ‘हरि’ बोल दिया, आपके मुख से हरिनाम निकला, आप शुद्ध हो गए। काज़ी नृत्य करने लगा। उसका मन परिवर्तित हो गया। गदाधर दास गोस्वामी की कृपा हो तो मेरा भी फायदा है। वे नित्य हैं। ऐसा भी लिखा है कि बलराम जी की शक्ति पूर्णानंदा गोपी भी गदाधर जी में प्रविष्ट है। वैसे तो गदाधर पण्डित की चंद्रकांति है लेकिन पूर्णानंद भी उनके अंदर में प्रवेश किया। आज उनके पादपद्म में अनंत कोटि साष्टांग दंडवत प्रणाम करके उनकी कृपा प्रार्थना करते हैं । मेरे जैसे अपराधी का कल्याण कैसे होगा किन्तु उन्होंने पराक्रमी काज़ी का भी उद्धार कर दिया, उनकी कृपा से असंभव भी संभव हो सकता है। उनका पादपद्म में भक्ति हो, गौरांग महाप्रभु के पादपद्म में भक्ति हो, राधा कृष्ण के पादपद्म में भक्ति हो।
आज धनंजय पण्डित गोस्वामी की तिरोभाव तिथि है। वे भी नित्यानंद पार्षद है। द्वादश गोपाल में अन्यतम हैं कृष्ण बलराम के सखाओंमें 12 प्रधान हैं।बलराम नित्यानंद रूप से आए और उनके सखा पार्षद रूप से आए। धनंजय पण्डित वसुदाम सखा हैं। उनके प्रकट स्थान के विषय में कोई कहता है चट्टग्राम जाड़ ग्राम में है, तो कोई कहता है विरभूम जिले में बोलपुर के नजदीक सियान मुलुक ग्राम में है लेकिन उनका असल स्थान शीतल ग्राम में है, जहाँ उन्होंने अवस्थान किया और उन्होंने बहुत पाखंडी व्यक्तियों का उद्धार किया।
जिस प्रकार नित्यानन्द प्रभु ने जगाई मधाई का उद्धार किया, उसी प्रकार उनके पार्षद धंनजय पंडित की भी उसी प्रकार की शक्ति है। इसलिए आज उनकी तिथि में अनंत कोटि साष्टांग दंडवत प्रणाम करके उनको प्रणाम करते हैं। उनकी कृपा प्रार्थना करते हैं। वे तो पतित पावन हैं, नित्यानंद पार्षद हैं, असंभव भी संभव कर सकते हैं। आज उनकी तिरोभाव तिथि है।
आज श्रीनिवासाचार्य जी की भी तिरोभाव तिथि है। नदिया जिले में चाखंदी ग्राम में गंगाधर भट्टाचार्य और लक्ष्मी प्रिया देवी को अवलंबन करके श्रीनिवास आचार्य प्रभु प्रकट हुए। भक्तों ने गंगाधर भट्टाचार्य का नाम चैतन्य दास रख दिया। जब कटोया में चैतन्य महाप्रभु के संन्यास के समय उनके घुंघराले बाल कट रहे थे तो सब भक्त रोने लगे। नाई भी रोने लगा, सुबह से लेकर रात हो गयी तब भी उसको नाई भी उसे नहीं काट पा रहे थे। सब रो रहे थे। तब गंगाधर भट्टाचार्य ‘हा चैतन्य, हा चैतन्य’ कहकर बहुत रोने लगे। सब उनका प्रेमभाव देखकर आश्चर्य-चकित हो गए, तब उन सभी ने उनका नाम चैतन्य दास रखा। उस समय श्रीनिवास का जन्म नहीं हुआ था।
आखिर में चैतन्य महाप्रभु का मुंडन हुआ और संन्यास भी हुआ। बाद में महाप्रभु पुरुषोत्तम धाम में गए। वे जब पुरी धाम से वृंदावन की तरफ जाएंगे। तब नित्यानंद प्रभु की इच्छा थी कि शची माता और नवद्वीप के सब भक्त उनका संन्यास वेश में दर्शन करें, इसलिए उन्होंने वे छल करके महाप्रभु को नवद्वीप में ले आये। मार्ग में कुछ बच्चे गौचारण रहे थे, नित्यानंद प्रभु ने उनको सिखा दिया कि जब महाप्रभु यहाँ आकर आपसे वृन्दावन की और जाने का रास्ता पूछे तो शांतिपुर की तरफ इशारा कर देना। महाप्रभु संन्यास लेने के बाद कृष्ण- कृष्ण बोल के वृंदावन की तरफ जा रहे हैं।मार्ग में में गाय और बछड़ा देखा तो ब्रज का स्मरण हो गया।
तब महाप्रभु सभी से पूछा कि वृंदावन किस तरफ है? नित्यानन्द प्रभु के कहे अनुसार ग्वाल बालों ने शांतिपुर का रास्ता दिखा दिया और इस तरह तब महाप्रभु गंगा के किनारे पहुंच गए। तब महाप्रभु सोचा कि यमुना का दर्शन हो गया , उनको बहुत आनंद हुआ। असल में तो वह यमुना नहीं है, गंगा है। वहाँ पर महाप्रभु अद्वैत आचार्य को देखा। तब उनसे कहा कि आप तो शांतिपुर में रहते हैं, यहां कैसे आना हुआ ? तब अद्वैत आचार्य कहा कि आप जहां रहते हैं वही वृंदावन है। महाप्रभु कहते यह वृंदावन नहीं है? यह यमुना नहीं है? गंगा जी का पश्चिम प्रवाह यमुना होता है। आपने यमुना में स्नान किया। अद्वैत आचार्य उनके लिए वस्त्र भी लेकर आये थे, और वे उन्हें शांतिपुर ले गए, इस प्रकार संन्यास के बाद महाप्रभु सब भक्तों से मिले। बाद में महाप्रभु पुरुषोत्तम धाम में चले गए। वहाँ बंगाल के भक्तों को महाप्रभु के लिए विरह हो रहा था।
अभी वही गंगाधर भट्टाचार्य जिनका नाम चैतन्य दास रखा उनके मन में पुत्र की कामना आ गयी। लक्ष्मी प्रिया देवी ने कहा मेरे अंदर में भी यही कामना आई। तब दोनों ने सोचा, हम तो भजन करना चाहते हैं,अचानक पुत्र कामना किस लिए आ गई? तब सोचा कि महाप्रभु के पास जाएंगे।वहाँ जाकर महाप्रभु से पूछेंगे। वे पुरुषोत्तम धाम में जाने के लिए तैयार हो गए। उस समय सब पैदल जाते थे। इतना सहज नहीं था। महाप्रभु भी पैदल जाते थे, सब पैदल जाते थे। वहाँ पहुंचकर देखा तो महाप्रभु सब भक्तों के बीच में थे। तब उनको देखकर महाप्रभु ने कहा यह चैतन्य दास और उनकी स्त्री को पुत्र कामना हुई है। उन्होंने सोचा हमने तो बोला नहीं महाप्रभु पहले ही बोल दिया। महाप्रभु ने कहा ठीक है, आपका मेरे जैसा पुत्र होगा। मेरा द्वितीय स्वरूप होगा। उनका नाम श्रीनिवास होगा।
इसलिए श्रीनिवास प्रभु महाप्रभु का द्वितीय स्वरूप है। चैतन्य दास और माता लक्ष्मी प्रिया को अवलंबन करके श्रीनिवास प्रभु का आविर्भाव हुआ। वे देखने में दीर्घकाय, गौर कांति, विराट पुरुष थे। वृंदावन में श्री जीव गोस्वामी ने श्रीनिवासाचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और दु:खी कृष्णदास (श्यामानंद प्रभु ) को गोस्वामियों के हस्तलिखित ग्रंथ बंगाल में ले जाने का उपदेश दिया। श्रीनिवास, नरोत्तम और श्यामानंद उनको लेकर वन-विष्णुपुर में पहुंच गए। वह ग्रंथ बहुत दुर्लभ थे पत्ते में लिखे थे। तब कागज नहीं थे। वन विष्णुपुर में आकर उन्होंने सोचा कि हम यहां हिंदू राज्य में आ गए हैं, यहां पर ग्रंथ चोरी होने का भय नहि है, थोड़ा विश्राम कर लेते हैं लेकिन वहाँ का राजा वीर हम्बीर दिन में राजा और रात में दस्यु(डाकू) का काम करता था। उनको यह सूचना मिली कि आपके राज्य में रत्न आ रहे हैं , उसको लूट लो। जब पता चला कि कोई बहुत सामान लेकर आ रहा है, उन्होंने सोचा इस में धन है तो उसको चुरा लिया। जब वह खोलकर देखा तो यह तो ग्रंथ है। जब वे तीनों सुबह उठे और देखा कि ग्रंथ नहीं है, तो रोने लगे। सर्वनाश हो गया।श्रीनिवासाचार्य ने नरोत्तम दास ठाकुर को पुर्वबंग और श्यामानंद प्रभु को उड़ीसा में भेज दिया। श्रीनिवासाचार्य वही वन विष्णुपुर में ही रहे। यहाँ पर वीर हम्बीर राजा दिन में भागवत पाठ सुनता है और रात को चोरी करवाता है। किसी ने श्रीनिवास प्रभु को कहा कि हमें संदेह है कि राजा ने ग्रंथ चुराए हैं। तब श्रीनिवासाचार्य प्रभु जहाँ पर भागवत पाठ होता था वहाँ पर पहुंचे।वहाँ पर भागवत पाठ में बहुत लोग बैठें हैं। जब वहाँ पर श्रीनिवासाचार्य प्रभु पहुंचे तो सब आश्चर्य हो गया कि ऐसा लंबा, गौर कांति स्वरूप तो कभी हमने पहले देखा नहीं। उन्हें देखकर वीर हम्बीर राजा को भी आश्चर्य हो गया।श्रीनिवास कुछ बोले नहीं, सभी सभा में बैठ गए लेकिन श्री निवास प्रभु सभा से अलग जाकर बैठ गए। जो पाठक भागवत पाठ कर रहे थे। उन्होंने सिद्धांत में कुछ गलत बोला। यह सुनकर श्रीनिवासाचार्य प्रभु ‘आह’ बोल पड़े और कहा कि आपने सिद्धांत बोलने में कुछ गड़बड़ की है। तब राजा ने श्रीनिवासाचार्य प्रभु को कहा कि आप भागवत पाठ कर सकते हैं? तब उन्होंने बोलना स्वीकार किया। उनका उद्देश्य यही था कि किसी प्रकार ग्रंथ मिल जाए।जब उन्होंने श्लोक व्याख्या की। सब यह सुनकर सब हैरान हो गए। तब राजा ने कहा कि आप यहां पर प्रतिदिन भागवत पाठ करें। उन्होंने स्वीकार किया और सोचा कि जब थोड़ा संबंध हो जाएगा तब ग्रंथ की बात करेंगे।जब उनका भागवत पाठ सुना तो राजा समेत उनके परिवार के सदस्य सभी का दुष्ट प्रवृत्ति चली गयीऔर सभी उनके शिष्य बन गए। पर तब भी जब ग्रंथों की खबर नहीं मिली तो श्रीनिवास प्रभु बहुत दु:खी हुए। जिस कमरे वे रुके थे, उन्होंने उसको बंद कर लिया। जब शिष्यों ने देखा कि गुरु जी का कमरा बंद है खोलते नहीं है , तब थोड़ा सा स्थान से देखा कि गुरु जी बहुत रो रहे हैं। तब राजा सोचते हैं कि सर्वनाश। मुझ से ऐसा कौन सा अपराध हो गया जो गुरुजी इस प्रकार रोते हैं। उनको बहुत भय हो गया तब दरवाजा खोला। राजा ने उनसे दु:खी होने का कारण पूछा। तब श्री निवास प्रभु ने उनको ग्रंथ चोरी होने का वृतांत बताया। यह सुनकर राजा ने ग्रंथों का पिटारा श्रीनिवास प्रभु को दिखाया वह देखने मात्र से ही उनको बहुत जिसे वह काफी समय से ढूंढ रहे थे। श्रीनिवास आचार्य प्रभु ने गोपाल भट्ट गोस्वामी को अपने गुरु रुप में स्वीकार किया। जब गुरु महाराज जी ब्रजमंडल के समय गोपाल भट्ट गोस्वामी के समाधि मंदिर में दर्शन को जाते थे तब गुरु महाराज श्रीनिवास आचार्य प्रभु द्वारा लिखा षड गोस्वामी अष्टक पूरा गान करते थे ।
सङ्ख्या-पूर्वक-नाम-गान-नतिभिः कालावसानी-कृतौ
निद्राहार-विहारकादि-विजितौ चात्यन्त-दीनौ च यौ
राधा-कृष्ण-गुण-स्मृतेर्मधुरिमानन्देन सम्मोहितौ
वन्दे रूप-सनातनौ रघु-युगौ श्री-जीव-गोपालकौ।।
आज श्रीनिवासाचार्य प्रभु की तिरोभाव तिथि है। उनके पादपद्म में अनंत कोटि साष्टांग दंडवत प्रणाम करके उनकी अहैतुकी कृपा प्रार्थना करते हैं। वे महाप्रभु के द्वितीय स्वरूप है। सब को उधार करने की उनमें शक्ति है। उन्होंने एक डाकू के सरदार का उद्धार कर दिया। हमने उनका तो दर्शन नहीं किया लेकिन अपने गुरुजी का दर्शन किया जो उसी परंपरा में आए हैं।
आज तिथि में गुरुजी क पादपद्म में अनंत कोटि साष्टांग दंडवत प्रणाम करके उनकी अहैतुकी कृपा प्रार्थना करता हूँ। जानकर नहीं जान कर जो कोई अपराध किया हो उसे मार्जन करें। वे अपने पादपद्म की सेवा प्रदान करें। उनके आराध्य देव श्री गौरांग महाप्रभु व श्री राधा कृष्ण के पादपद्म की अहैतुकी भक्ति प्रदान करें।
Glories of Gadadhara Das Goswami, Dhananjaya Pandit and Srinivas Acharya
Gadadhara Das Gosvami is Srimati Radharani’s effulgence. Just as Srila Gadadhar Pandit Goswami is Srimati Radharani Herself, so Gadadhar Das is an avatāra of Her bodily lustre. Gurudeva has narrated how he even changed the mind of a Kazi and made him chant Harinam. Dhananjaya Pandit is a personal associate of Nityananda Prabhu. He is Vasudama-sakha, one of the cow-herd friends in Krishna-Lila.
Mahaprabhu says about Srinivas Acharya, “He is the embodiment of pure love for Me. All minds will be enthused upon seeing him”. Srinivas Acharya preached Mahaprabhu’s teachings both through speaking on the Bhagavata and kirtan.
Mahaprabhu says about Srinivas Acharya, “He is the embodiment of pure love for Me. All minds will be enthused upon seeing him”. Srinivas Acharya preached Mahaprabhu’s teachings both through speaking on the Bhagavata and kirtan.
Today is a very auspicious Tithi, so we should perform some Smaran (remembrance). There is not much time left but it is important to perform Smaran. Today is the disappearance Tithi of Gadadhara Das Goswami. It is written in Gaura-ganoddesa-dipika that Srila Gadadhara Pandit Goswami is Vrishabhanu Nandini—the daughter of Vrishabhanu Maharaj, Srimati Radharani. And Gadadhara Das Goswami is Her effulgence. Just as Srila Gadadhara Pandit Goswami is Srimati Radharani Herself, so Gadadhara Das is an avatāra of Her bodily luster.
So it is very essential to pray for his mercy on this day. He is counted among the followers of both Gauranga Mahaprabhu and Nityananda Prabhu. Gadadhara Das’s home was in Eriyadaha, a village situated 8 miles north of Kolkata on the banks of the Bhagirathi River. The followers of Gauranga Mahaprabhu relish the mood of conjugal love while the followers of Nityananda Prabhu are in the mood of pure devotional service in friendship. Although Gadadhara Das was an associate of Nityananda Prabhu, his mood of friendship is not that of a cowherd boy, but of the conjugal mood.
Once he was walking in a place accompanied by Nityananda Prabhu. Being immersed in Gopi-bhava (the mood of the cowherd damsels of Vraja), Gadadhara carried an earthern-pot on his head and was calling out, “Anybody wants yogurt? Anybody wants milk?” In this way he expressed his mood in conjugal mode of worship.
Gadadhara Pandit Goswami is Srimati Radharani Herself in Krishna-lila. Who is Gauranga Mahaprabhu? He is Nandanandan Krishna Himself Who appears accepting the bodily luster and mood of Srimati Radharani. ‘Antah krishna bahir gaura’—He is Krishna from within Who has taken golden complexion outside. He appears like this to taste His own sweetness. He is desirous to taste what Radharani relishes while serving Him, making Her experience transcendental madness. He is also desirous to experience the bliss She experiences when transcendental symptoms of Divine Love (aṣṭa-sāttvika-vikāra) manifests in Her. So to taste the sweetness of that love Nandanandan Krishna appears as Gauranga Mahaprabhu accepting the mood and bodily luster of Srimati Radharani. He performes devotion in the mood of separation (viraha). He remains in Grihastha-ashrama (householder life) for the first twenty-four years of His earthly pastimes. He then accepting Sannyas order of life remains in Purushottam Dhama for the last twenty-four years. Among these last years, the first six years He spends traveling to various places for preaching. The next six years He spends in the association of devotees and the last twelve years He stays completely immersed in the mood of Srimati Radharani in separation from Krishna in the company of Sri Swarup Damodar Goswami and Sri Ray Ramananda Prabhu.
In the Dvapara-yuga of Vaivasvata-Manvantara (seventh-Manvantara), Nandanandan Krishna descends in this world along with His personal associates and plays His earthly pastimes. At that time He does not distribute Krishna-prema to other living beings. But in the special Kaliyuga of the same Manvantara, Nandanandan Krishna appears as Gauranga Mahaprabhu accepting the complexion and mood of Srimati Radharani. That time He distributes the unnata-ujjvala-rasa (the highest Divine Love)—the love Gopis have for Krishna, to all the living entities without any consideration of their qualifications.
In the village called Eriyadaha where Gadadhara appeared, there was a Kazi who was very powerful. Nobody used to approach him out of fear. Gadadhara Das Goswami told everybody, “The Kazi will also chant Harinama.” On hearing of his intention to make the Kazi chant the Holy Names, everyone became fearful knowing that the Kazi was a very powerful person so trying to make him chant the Holy Names will cause troubles. In spite of that Gadadhara Das Goswami headed for the place where the Kazi stayed performing Kirtan all the way.
The Kazi asked him, “What is the matter? What is the reason for your coming here?”
The Kazi’s mind became a little agitated by the mood of Gadadhara Das Goswami. He continued, “Why are you disturbing me?”
Gadadhara said, “The entire world has been rescued by chanting the Holy Names of the Lord,”
harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā
(Sri Chaitanya-Charitamrita Madhya 6.242)
“In this age of quarrel and hypocrisy the only means of deliverance is chanting of the Holy Name of Lord Hari ONLY. There is no other way. There is no other way. There is no other way.”
“You are the only person who is left behind. So you should chant the Holy Names.”
On hearing such a proposal from Gadadhara, the Kazi showed an aversion to chanting the Holy Names. He said, “I will not chant Harinam today. I will chant tomorrow.”
Gadadhara said, “You have called the name Hari just right now. You have become purified”.
After talking with Gadadhara, the mind of the Kazi was changed.
Even I shall benefit if I receive the mercy of Gadadhara Das Goswami who is eternally present. It is also written about him that the potency (śakti) of Lord Balarama, namely Purnananda Gopi, also entered into Gadadhara.
Today, I pay innumerable prostrated obeisances unto his lotus feet and pray for his causeless mercy. By his mercy even the impossible can become possible. How can an offender like me attain auspiciousness? He even rescued the Kazi. I pay obeisances at his lotus feet and pray for his mercy. May I attain devotion to his lotus feet, to the lotus feet of Gauranga Mahaprabhu and also the lotus feet of Radha-Krishna.
The disappearance of Dhananjaya Pandit also falls on today’s Tithi. He is also a personal associate of Nityananda Prabhu. There are twelve primary Gopal who are the friends of Krishna-Balarama. In Gaura-lila Balaram appeared as Nityananda Prabhu and Dhananjaya Pandit is one of His personal associates who is Vasudama, one of the cow-herd boyfriends in Krishna-lila.
Opinions vary about the place of his origin. Some say that he appeared in Jariagram village in Chittagong District and some others say that he appeared in a village called Siyan Muluk near Bolpur in Birbhum District. Dhananjaya Pandit’s primary home was in the village of Sitalagrama which is served by the Kaicara post office in the precinct of Mangalakota, district of Burdwan. Dhananjaya had rescued many miscreants who were of abominable character. Just like Nityananda Prabhu had delivered Jagai and Madhai, His personal associate also rescued many miscreants. Dhananjaya Pandit had the power like Nityananda Prabhu to deliver the fallen souls.
So, on today’s Tithi, I pay innumerable prostrated obeisances at the lotus feet of Dhananjaya Pandit and pray for his causeless mercy. He is the personal associate of Lord Nityananda Prabhu and is the redeemer of fallen souls. He can make the impossible possible.
Today is also the disappearance Tithi of Srinivas Acharya Prabhu. He appeared in the village of Cakhandi, which lies just north of Agradvipa in the district of Nadiya. He appeared by accepting Gangadhara Bhattacharya and Lakshmi Priya as his parents. The devotees named Gangadhara as ‘Chaitanya Das’. When Chaitanya Mahaprabhu was taking Sanyas at Katwa, his beautiful hair was being shaved off as a ritual. Seeing this, all the devotees cried for the whole day and night. Gangadhara was overcome with grief and began to cry constantly while calling out the names “Ha Chaitanya! Ha Chaitanya!” When other devotees saw him intoxicated in Divine Love for Mahaprabhu, they nicknamed him Chaitanya Das, a name which stayed with him for the rest of his life.
Mahaprabhu went to Purushottam Dham after accepting Sanyas. He desired to go to Vrindavan but Nityananda Prabhu tricked Him back towards Navadvipa. He knew that Mahaprabhu would ask small children on the way to show Him the direction of Vrindavan as He would mistake those children as Vrajavasis. So Nityananda Prabhu told the boys that when Mahaprabhu asks them the way towards Vrindavan, they should show Him the path that leads towards Shantipura.
So after taking Sanyas, Mahaprabhu left for Vrindavan calling out ‘Krishna! Krishna!’ On His way, He saw cows and children. Seeing them reminded Him of Vrindavan so He asked the children, “Which is the path that leads to Vrindavan?” But the children showed Him the path towards Shantipura as instructed by Nityananda Prabhu. Following their words He went towards the Ganga. He mistook the river Ganga to be the Yamuna and He felt great bliss. Over there He saw Advaita Acharya. Mahaprabhu started thinking, “Advaita Acharya is staying in Shantipura, how come he is here?”
He then said to Advaita Acharya, “Is this place not Vrindavan? Is this river not the Yamuna?”
Actually the western side of the Ganga River is also called Yamuna. In this way He met all the devotees again after accepting Sanyas. Later Mahaprabhu again went to Purushottam Dham immersing the devotees of Bengal in an ocean of grief.
Chaitanya Das was devoid of any material desires, but one day he suddenly felt a strong wish to have a son and told this to his wife, Lakshmi Priya. He and his wife started wondering, “We desire to perform Bhajan. How could such a desire arose in his heart?” They finally decided to go to Mahaprabhu in Purushottam Dham and reveal to Him their desire.
In those days, people used to travel to Purushottam Dham on foot. It was not so easy. Even Mahaprabhu used to travel on foot. When they reached Purushottam Dham, they went to Mahaprabhu who was surrounded by devotees. Even before they could speak anything, Mahaprabhu said, “Chaitanya Das and his wife desire to have a son. The child will resemble Me, like My second self and will be named Srinivas.”
So Srinivas was the second self of Mahaprabhu. He appeared accepting Chaitanya Das and Lakshmi Priya as his parents. He was a tall, golden-complexioned divine person.
In Vrindavan, Srila Jiva Goswami ordered Srinivas Acharya, Narottam Das Thakur and Dukhi Krishna Das (Shyamananda Prabhu) to carry all the hand-written manuscripts of the Goswamis to Bengal. Those books, which were hand-written, were very precious and rare. They were written on leaves. Carrying those manuscripts, Srinivas, Narottama and Syamananda arrived at a Hindu kingdom called Bana Vishnupura (in West Bengal). There the books were stolen by the king of that kingdom who in actuality was a dacoit.
Srinivas, Narottam and Shyamananda felt relief on entering that Hindu kingdom and thought that they were risk-free there. They were unaware of the fact that the king of that place behaved like a king in the daytime and a robber at night. Before the three arrived in Bana Vishnupur, the king was foretold by an astrologer that a lot of wealth will soon reach his kingdom and that he should rob that wealth. Those books were wrapped up in a large cloth. The king mistook the cloth bag containing the books to be his desired wealth and, on seeing an opportunity, he stole the bag. But when he opened the bag he saw that it contained mere manuscripts and thus he felt dejected. When Srinivas, Narottama and Syamananda woke up they saw that all their books were missing and thus they started crying, becoming utterly despondent. Both Narottam and Shyamananda were then sent to certain places for specific reasons and Srinivas continued to stay there to try and find the books. Someone informed Srinivas that he doubted that the king himself stole the books along with those who were with him.
The king used to hear Srimad Bhagavatam everyday and at night he used to carry out robberies. Srinivas arrived at the place where Srimad Bhagavatam was being read. On seeing his tall, golden-complexioned divine form all became astounded. Even the king became astonished on seeing him but he did not say anything. Srinivas sat down to hear. When the reader of Bhagavatam gave some wrong explanation of devotional principles, Srinivas corrected it. The king then asked him if he could explain Srimad Bhagavatam and Srinivas said he will. The actual intention of Srinivas was only to retrieve the books from the king. In this way Srinivas started reading Srimad Bhagavatam to the king and his audience. On hearing from Srinivas, the heart of king and all his family members and associates were purified and they all became his disciples. But in spite of all this, Srinivas knew no whereabouts of the books. He became morose and locked himself in a room. When his disciples saw him in such a state, they became worried. They started telling to each other, “Our Gurudeva is crying so much!!! Maybe we didn’t serve him nicely and committed offense at his feet.” All of them became very afraid to see Srinivas like this. Finally the king apologized to Srinivas and asked him the reason behind his sorrow. When Srinivas told him the cause of his sadness the king immediately handed him the cloth bag which contained the books. Srinivas became jubilant on seeing the priceless books he had been searching for such a long time.
Srinivas accepted Gopal Bhatta Goswami (one among the six Goswamis) as his Gurudeva. During Vraja-mandal parikrama when our Gurudeva visited the Samadhi of Gopal Bhatta Goswami he used to recite the sada-goswami-ashtakam written by Srinivas Acharya.
sańkhyā-pūrvaka-nāma-gāna-natibhiḥ kālāvasānī-kṛtau
nidrāhāra-vihārakādi-vijitau cātyanta-dīnau ca yau
rādhā-kṛṣṇa-guṇa-smṛter madhurimānandena sammohitau
vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau
“I offer my respectful obeisances unto the six Gosvamis, namely Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, and Sri Gopal Bhatta Gosvami, who were engaged in chanting the holy names of the Lord and bowing down in a scheduled measurement. In this way they utilized their valuable lives and in executing these devotional activities they conquered over eating and sleeping and were always meek and humble enchanted by remembering the transcendental qualities of the Lord.”
So, on today’s Tithi I pay my innumerable prostrated obeisances at the lotus feet of Srinivas Acharya and pray for his causeless mercy. He is the second self of Mahaprabhu and has the power to rescue all. Though we have not seen him, we have seen our Guruji who has appeared in the same preceptorial channel as Srinivas. So, on today’s Tithi I pay innumerable prostrated obeisances at the lotus feet of my Gurudeva and pray for his causeless mercy. May he forgive all the offenses that I have committed to him whether knowingly or unknowingly and bestow upon me the service of his object of worship, namely Gauranga Mahaprabhu and Radha-Krishna.