हम लोग एक महीने के लिए ब्रज मंडल परिक्रमा करेंगे। परिक्रमा मथुरा से शुरू होकर वृंदावन में समाप्त होती है। कुल आठ कैंप लगेंगे। परिक्रमा के समय हम विभिन्न स्थानों पर जाएँगे। ब्रजमण्डल में बारह प्रधान वन हैं (जिन्हें द्वादश वन भी कहते हैं) तथा चौबीस उपवन हैं। परिक्रमा के समय हम उन द्वादश वनों में अन्यतम खेलनवन में जाएँगे। खेलनवन में यमुना जी प्रवाहित होती हैं। यमुना जी के तट पर रामघाट अर्थात् बलराम जी का घाट है। वहाँ पर बलराम जी की रासलीला होती है, जिसके बारे में हम वहाँ जाकर श्रवण करेंगे। हमने अपने गुरुवर्ग से इसके बारे में श्रवण किया है। यह हमारे गुरुदेव का आदेश है कि हमने अपने गुरुवर्ग से, शुद्ध वैष्णवों के मुख से जो कुछ सुना है, हमें उसी का अनुकीर्तन करना चाहिए। हमारे गुरुवर्ग श्रीभक्ति रत्नाकर ग्रन्थ से प्रमाण देते हुए कहते हैं कि वहाँ बलराम जी ने गोपियों के साथ रास किया था किन्तु मधुर रस में नहीं। गोपियों का श्रीकृष्ण के साथ प्रेम का सम्बन्ध है; उस गोपीप्रेम को हम कैसे समझ सकते हैं (अर्थात् उसे समझना अत्यन्त कठिन है)?
बलराम सखाओं में प्रधान हैं। सभी सखाओं में बारह सखा मुख्य हैं (जिन्हें द्वादश गोपाल कहते हैं)। सख्य-रस मधुर-रस का विरोधी अथवा प्रतिकूल नहीं है। सख्य-रस और मधुर-रस का परस्पर कुछ सम्बन्ध देखा जाता है, किन्तु वात्सल्य रस में नहीं। सख्य-रस आदि सभी रस मधुर-रस में सन्निहित होते हैं। यहाँ (रामघाट में), बलराम जी गोपियों के साथ रासलीला कर रहे हैं किन्तु यह रास श्रीकृष्ण के रास के समान नहीं है। कृष्ण की रासलीला सर्वोत्तम है। यहाँ सभी गोपियाँ बलराम के साथ रास कर रही हैं। गोपियों इसके लिए बलराम जी से प्रार्थना करती हैं। इसलिए उनकी इच्छा पूरी करने के लिए उन्होंने यह लीला की। बलराम जी का रास सख्य-रस युक्त है परन्तु उनकी कृपा से हम सर्वोच्च प्रेम प्राप्त कर सकते हैं।
भगवान् अनेक नहीं हैं। भगवान् एक ही हैं, अनेक नहीं हो सकते परन्तु उनकी लीलाएँ अनन्त हैं, उनके रूप अनन्त हैं। भगवान् अनन्त हैं, उनका अप्राकृत स्वरूप भी अनन्त है। शास्त्रों में उनके कुछ एक नाम वर्णित हैं परन्तु वे अनन्त हैं। जिस प्रकार भगवान् अनन्त हैं, उनका सब कुछ अनन्त है—अनन्त विश्व, अनन्त ब्रह्माण्ड, अनन्त जीव, अनन्त अप्राकृत जगत; सभी अनन्त हैं, यदि हम उन्हें कोई सीमा में बांधने जायेंगे तब तो हम बद्ध जीव हैं, हमें भगवान के संबंध में कोई ज्ञान नहीं है। हम अपराध कर रहे हैं। भगवान अनेक लीलाएँ कर रहे हैं तथा इस जगत में विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। हमने पहले भी यह उदाहरण सुना है कि जब एक बाल्टी एक गहरे कुएँ में गिरती है तो हम उस बाल्टी को कैसे उठा सकते हैं? हुक के गुच्छे को रस्सी के साथ बाँधते हैं और फिर उसे उस कुएँ में डाल देते हैं। तब उन बहुत से हुक में से किसी एक हुक में बाल्टी फँस जाएगी और हम उसे उठा लेंगे। ठीक इसी प्रकार यह संसार उस कुएँ के समान है। सभी बद्ध जीव, जो कि भगवद्विमुख हैं, यहाँ पर बन्दी हैं। उन जीवों को इस कुएँ में फेंक दिया गया है। उन्हें यहाँ से कैसे निकाला जा सकता है? भगवान सोचते हैं कि ये सभी प्राणी चेतन हैं। सभी चेतन प्राणियों को स्वतन्त्र इच्छाएँ मिली हैं। इस दुनिया में छह सौ करोड़ मनुष्य हैं। वे समान नहीं हैं। उनमें अन्तर हैं; उनकी रुचि अलग-अलग है। इसलिए भगवान मत्स्य, कूर्म, वराह, नृसिंह, वामन इत्यादि अनेक रूपों में आविर्भूत होते हैं। ऐसा वे किसलिए करते हैं? ताकि बद्ध जीव उनके अनन्त रूपों में से किसी भी एक रूप को पकड़ लें। यदि हम अपनी इच्छा के अनुसार किसी भी एक रूप का आश्रय लेकर भजन प्रारम्भ कर दें तो हमारा इस संसार रूपी कुएँ से उद्धार हो जाएगा। उसी कारण से भगवान विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं।
हम अपने गुरुवर्ग, श्रील नरोत्तम ठाकुर से प्रतिदिन कृपा-प्रार्थना करनी चाहिए; जिनका नाम श्रीचैतन्य महाप्रभु ने कानाई नाटशाला में पुकारा था, जब महाप्रभु दूसरी बार वृन्दावन की ओर जा रहे थे। नरोत्तम उस समय अभी इस जगत में आए भी नहीं थे। वह चैतन्य महाप्रभु के अंतर्धान के बहुत समय बाद आविर्भूत हुए थे। किन्तु वे महाप्रभु के निजजन, पार्षद हैं। जब महाप्रभु ने ‘नरोत्तम! नरोत्तम!’ नाम पुकारा तब महाप्रभु के सभी भक्त यह सोचकर विस्मित हो गए कि नरोत्तम कौन है। महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु एवं अन्य भक्तों को यह बताया कि नरोत्तम श्रीकृष्ण के निजीजन श्री चम्पक मंजरी हैं। वे साधारण व्यक्ति नहीं हैं। मैं इसके अधिक विस्तार में नहीं जाना चाहता। नरोत्तम ठाकुर ने अपने एक भजन में लिखा है—
व्रजेन्द्रनन्दन येइ, शचीसुत हैल सेइ,
बलराम हइल निताइ।
दीनहीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
तार साक्षी जगाइ-माधाइ॥
यहाँ नरोत्तम ठाकुर बता रहे हैं कि नित्यानन्द कौन हैं। नित्यानन्द बलराम से अभिन्न हैं। बलराम हइल निताइ—बलराम नित्यानन्द रूप में आए। तथा व्रजेन्द्रनन्दन येइ, शचीसुत हैल सेइ—व्रजेन्द्र नन्दन, नन्द महाराज के पुत्र, नन्दनन्दन श्री कृष्ण ही शची देवी के पुत्र गौरांग महाप्रभु रूप से प्रकट हुए।
वे आगे कहते हैं, ‘दीन हीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल’— उन सभी बद्ध जीवों का; जो भगवान की बहिरंगा शक्ति की माया द्वारा आच्छादित हैं, जन्म-मृत्यु के चक्र में भ्रमण कर रहे हैं तथा त्रिताप द्वारा पीड़ित अत्यंत दयनीय स्थिति में हैं, हरिनाम वितरण करके उनका उद्धार कर दिया। ‘तार साक्षी जगाइ-माधाइ’— जगाइ और माधाइ महापापी थे, आप सबने उनका नाम सुना है। नित्यानन्द प्रभु ने उनका भी उद्धार कर दिया था।
एक अन्य भजन में लिखा है—
निताइ-पद-कमल, कोटि चन्द्र सुशीतल,
ये छायाय जगत जुड़ाय ।
हेन निताइ बिने भाइ, राधाकृष्ण पाइते नाइ,
दृढ़ करि धर निताइर पाय ॥
नरोत्तम ठाकुर का यह भजन, मैंने देखा कि श्रील स्वामी महाराज जी विभिन्न स्थानों में इसका कीर्तन करते थे और भक्तगण उनके पीछे-पीछे इसका अनुकीर्तन करते थे। यहाँ नरोत्तम ठाकुर नित्यानन्द प्रभु की कृपा-प्रार्थना कर रहे हैं। कोटि चन्द्र सुशीतल—सुशीतल अर्थात् नित्यानन्द प्रभु के चरण-कमाल करोड़ों चन्द्रमाओं के समान सुशीतल हैं। वे संसार के बद्ध जीवों के सभी कष्टों को दूर करते हैं। ये छायाय जगत जुड़ाय—यदि हम उनका आश्रय लेते हैं तो जन्म-मृत्यु आदि सभी कष्ट दूर हो जाएँगे। हेन निताइ बिने भाइ, राधाकृष्ण पाइते नाइ—नित्यानन्द प्रभु की कृपा के बिना श्रीराधा-कृष्ण की सेवा प्राप्त करना सम्भव नहीं है।
बलराम गोपियों के साथ साख्य-रस द्वारा लीला-आस्वादन कर रहे हैं। किन्तु उनकी कृपा से हमें श्रीराधा-कृष्ण प्रेम (माधुर्य रस में सेवा) प्राप्त हो सकता है। हम यह नहीं समझ पाएँगे। यह हमारी समझ से परे है। तत्त्वतः, श्रीरामचन्द्र और श्रीकृष्ण एक ही हैं। भगवान अनेक नहीं हो सकते। भगवान एक ही हैं परन्तु उनके रूप व लीलाएँ अनेक एवं असंख्य हैं। श्रीरामलीला में वे मर्यादा पुरुषोत्तम हैं, जिन्होंने हमें नैतिक नीति-नियमों को सम्मान कर मर्यादा-युक्त जीवन यापन करने की शिक्षा दी। दण्डकारण्य के सभी ऋषि श्रीरामचन्द्र के सौन्दर्य से आकर्षित होकर अपने पति के रूप में उनकी सेवा-पूजा करना चाहते थे। किन्तु श्रीरामचन्द्र ने उन्हें उन ऋषियों को कहा कि यह इस लीला में सम्भव नहीं है। यह लीला नैतिक नियमों की शिक्षा देने के लिए है। जब मैं गोप नन्द महाराज और गोपी यशोदा देवी को पिता-माता रूप में स्वीकार करते हुए व्रजधाम में अवतरित होऊँगा, तुम भी वहाँ पर गोपी रूप से जन्म ग्रहण करना। गोपियों का आनुगत्य ग्रहण करने पर तुम मुझे पति रूप में प्राप्त करोगी, परन्तु इस लीला में नहीं। रामचंद्र की कृपा से उन्हें श्रीकृष्ण पति के रूप में प्राप्त हुए। इसी प्रकार, बलराम-नित्यानन्द की कृपा के बिना कृष्ण-प्रेम नहीं मिल सकता। वे यह लीला (गोपियों के साथ रास-लीला) को विशेष रूप से सख्य-रस की पुष्टि के लिए कर रहे हैं, उन भक्तों के लिए जो उनके साथ सख्य सम्बन्ध रखते हैं; उन्हें सन्तुष्ट करने के लिए।
श्रीरामलीला में बलराम लक्ष्मण हैं। लक्ष्मण यह सोचकर असंतुष्ट थे कि मैं श्रीरामचन्द्र की सेवा नहीं कर सकता, वे मुझसे बड़े हैं। उनकी इच्छा के अनुसार मुझे उनके आदेश का पालन करना होगा। मैं अपनी इच्छा के अनुसार उनकी सेवा नहीं कर सका। अब मैं उनके बड़े भाई के रूप में जन्म लेना चाहता हूँ।
तब श्रीराम श्रीकृष्ण के रूप में तथा लक्ष्मण जी बड़े भाई बलदेव जी के रूप में प्रकट हुए। क्योंकि बलदेव बड़े हैं, इसलिए श्रीक़ृष्ण को उनकी आज्ञानुसार ही कार्य करना पड़ता है। इसे हम कैसे समझेंगे? यदि हम भगवान् श्रीकृष्ण को प्राप्त करना चाहते हैं तो हमें बलराम जी, उनके अभिन्न नित्यानन्द जी की कृपा प्राप्त करनी होगी। श्रीकृष्णदास कविराज गोस्वामी ने चैतन्य चरितामृत में लिखा है कि श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु की कृपा से ही मुझ जैसे अधम जीव को वृन्दावन में स्थान मिला। मुझे कौन वहाँ लेकर गया? श्रीनित्यानन्द प्रभु। यद्यपि सभी लीलाएँ एक-दूसरे से सम्बन्धित हैं, तथापि यदि आप सर्वोत्तम आनन्द प्राप्त करना चाहते हैं, तो आपको नन्दनन्दन श्रीकृष्ण की आराधना करनी होगी।
वे (श्रीकृष्ण) केवल इस सप्तम मन्वंतर में आविर्भूत होते हैं। (ब्रह्माजी के एक दिन में) चौदह मन्वन्तर होते हैं। प्रत्येक मन्वन्तर में 71 चतुर्युग (सत्य, त्रेता, द्वापर एवं कलि का एक चक्र) होते हैं। सप्तम मन्वन्तर के 28वें चतुर्युग के द्वापर में श्रीकृष्ण प्रकट होते हैं तथा उससे अगले कलियुग में श्रीकृष्ण, राधारानी का भाव एवं अंगकान्ति लेकर, अपने माधुर्य का आस्वादन और उसका वितरण करने के लिए, श्रीगौरांग रूप से प्रकट होते हैं। ब्रह्मा के एक दिन में वे केवल सप्तम मन्वन्तर में ही अवतरित होते हैं। उनका अगला प्राकाट्य ब्रह्मा जी के अगले दिन में होगा। इस बीच इस ब्रह्माण्ड का लय और पुनः सृजन भी हो जाएगा। तो उनका पुनरागमन बहुत लम्बे काल के बाद होगा। अब हमें यह अवसर मिल गया है, हमें इसे छोड़ना नहीं चाहिए। इसके लिए हमें बलदेव जी की शरण लेनी होगी, नित्यानन्द की शरण लेनी होगी। तब हम सहज ही भगवान को प्राप्त कर सकते हैं। हेन निताइ बिने भाइ, राधाकृष्ण पाइते नाइ—श्रीनित्यानन्द प्रभु के बिना हमें श्रीराधा-कृष्ण नहीं मिलेंगे, आप रस की गहराई में प्रवेश प्राप्त नहीं कर पाएँगे। उनकी कृपा से ही श्रीराधा-कृष्ण मिलेंगे, ऐसा श्रीनरोत्तम दास ठाकुर ने लिखा है।
5 Mar 2005 @ Kolkota
Real Understanding of Balaram’s Rasa-Lila Pastimes
In this harikatha, Srila Gurudev gives the real understanding of Balaram’s rasa-lila pastimes as heard from his Guruvargas. He emphasizes on the fact that without the grace of Balaram or Nityanand, it is not possible to get the love of Radha-Krishna.
Observe circumambulation of Vraja Mandal, for one month, starts from Mathura and terminates in Vrindavan. There will be 8 camps. In this circumambulation ceremony, Parikrama, we shall go to Khelan-van. There are 12 principal vans, van means forest, and 24 upavans, meaning groves, small forests. In Khelan-van there is the Jamuna River. At the delta of Jamuna River there is Ram-ghat. Ram means Balaram. There we shall go and hear about the Rasalila of Balaram. It is performed there. We shall remember that. We have heard from our Guruvarga about it. It is the standing order of our most revered Gurudev, we should not speak out of our own initiative. We should repeat what we have heard from Guruvarga, shuddha Vaishnavas. They say giving scriptural evidence from Bhakti Ratnakar, Balaram made pastimes with the Gopis there, but not with Madhur-rasa—the conjugal love. Gopis have their relation with Krishna, the delightful relation, consort-hood of love, Gopiprem, how can we understand this? Here Balaram is more the leader of bosom friends, confidantes, sakha’s. He is the head of them. And out of all the bosom friends, twelve bosom friends are prominent. Sakhya-rasa is not hostile or opposed to Madhur-rasa. There is some connection. Sakhya-rasa and Madhur-rasa has got some connection, but not with Vatsalya-rasa. And Sakhya-rasa is there in Madhur-rasa, and beyond that Madhur-rasa has more rasas in it. Here, we are seeing He is having His pastimes with Gopis, but not like Krishna. Krishna’s pastime is the highest. Here, all the confidante Gopis, they are having this pastime with Balaram. They pray for this, to fulfill their desire He has made this pastime. But it is with Sakhya-rasa, friendship relation, as a bosom friend. But by the grace of Balaram, you can get the highest prem.
There are not many Bhagavans, so many Supreme Lords. Supreme Lord is one, Supreme Lord cannot be many. But the pastimes are different, infinite forms. Supreme Lord is infinite, His Transcendental Spiritual Form is also infinite. Some of His names we see in the scriptures, but He is infinite. As He is infinite, His everything is infinite. Infinite worlds, universes, infinite human beings, infinite transcendental realms, everything is infinite. If you give some condition to Him then you are a conditioned soul.
You have no knowledge of the Supreme Lord. You are committing an offense. He is making all these pastimes, and He is appearing in this world with those forms also. You have already heard about this, when a bucket falls in a deep well how can we lift the bucket? With a bunch of hooks, we fasten it with the rope and that bunch of hooks will be dropped into that well. There are so many hooks. By one hook, it will catch hold of the bucket and it will be lifted. This world is like a pit, a well. All the conditioned souls who are averse to the Supreme Lord are the prisoners here; they have been dropped in this well. “How can they be rescued?” The Supreme Lord is thinking. They are conscious beings. Conscious beings have got independent desires. Six hundred crores of human beings are here in this world. They are not similar. There are differences in them. They have their different tastes (inclination). So that Supreme Lord appears as the boar, fish, tortoise, as Vamandeva the dwarf, as a human form, as Nrisimha form, so many forms. He appears in so many forms in this world, why? That is to catch hold of them by any one of His forms. If you take shelter to any one form depending on your desire and start bhajan and you will be lifted from this pit of worldly bondage. For that reason (He appears in) different forms.
You will find (the glories of Nityananda Prabhu) in the writings (in a hymn) of our Guruvarga, Srila Narottam Das Thakur. We pray for the grace of Narottam Das Thakur daily. Sri Chaitanya Mahaprabhu uttered his name at Kanayi Natshala. Narottam Das Thakur had not even appeared at that time. He appeared much later than Sri Chaitanya Mahaprabhu. But he is a personal associate of Him. Mahaprabhu uttered ‘Narottam, Narottam…’ The other associates of Mahaprabhu were astonished thinking, ‘Who is Narottam?’ He is a personal associate of Krishna, Champak Manjari. They are not ordinary persons. Sri Chaitanya Mahaprabhu explained this to Nityananda Prabhu and others. I do not want to go into it (in detail). There Narottam Das Thakur has written in his hymn, vrajendra-nandana jei, śacī-suta hoilo sei, balarāma hoilo nitāi, dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo, tāra śākṣī jagāi mādhāi Here, Narottam Das Thakur is writing, who is Nityananda? Nityananda is one with Balaram. balarāma hoilo nitāi—Balaram appeared as Nityananda. And vrajendra-nandana jei, śacī-suta hoilo sei—Vrajendra Nandan, son of Nanda Maharaj, Nandanandana Sri Krishna appeared as Gauranga Mahaprabhu, the son of Sachi devi. He further says, dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo —all the conditioned souls, those who were enveloped by the illusory energy of the Supreme Lords external potency, passing through cycles of birth and death and threefold afflictions etc. in a very precarious condition, by distributing Harinam, They rescued them. Tāra śākṣī jagāi mādhāi —Jagayi and Madhayi were the great sinners, you have heard their names, they were also rescued by Nityananda Prabhu.
In another hymn it is written, Nitāi-pada-kamala, koṭi-candra-suśītala, je chāyāy jagata jurāy, heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi, dṛḍha kori dharo nitāir pāy . I think you know some Bengali. This hymn of Narottam Das Thakur, I heard in different places, Swami Maharaj used to sing this, it was tape-recorded, he was singing and others were repeating, nitāi-pada-kamala. Narottam Das Thakur is praying for the grace of Nityananda Prabhu—koṭi-candra-suśītala. Suśītala means like the moon, millions of moons. (Nityananda Prabhu’s lotus feet are) compared with millions of moons. They alleviate all the sufferings of the conditioned souls of the world. Je chāyāy jagata jurāy—(if you take shelter) all the sufferings will be removed, alleviated, sufferings due to birth, sufferings due to death etc. By taking shelter of Him, all afflictions will be removed. Heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi—without the grace of Nityananda Prabhu it is not possible to get the service of Radha-Krishna.
Now Balaram is making the pastimes with the Gopis with sakhya-rasa, but by His grace we can get Krishna, Radha-Krishna Prema. You will not understand this. This is beyond our comprehension. Ramachandra and Krishna are the same. Ontologically, They are same. There cannot be so many Bhagavans. Bhagavan is one, but He has got different forms, innumerable forms, and innumerable pastimes. In Ramachandra’s pastime, He is Maryada Purushottam —the Supreme who has accepted the rules and regulations. He has taught moral rules, ethical principles, morality. He has given respect (dignity) to rules and regulations. All the saints in the forest of Dandakaranya, the forest of Dandak, wanted to love and worship Ramachandra as their husband, Gopiprem. Attracted by the beauty of Ramachandra, they wanted to serve Him as their husband. But He said, “No. This lila is not for this. This lila is for teaching moral rules. When I shall be born in Vraja-Dham by accepting Gopa-Gopi, Nanda Maharaj and Jasoda Devi, you also go there and be born as Gopis. By taking shelter of the Gopis, you will get Me as your husband, but not in this lila.” By that, by the grace of Ramachandra they have got Krishna as their husband. Similarly, without the grace of Balaram, Nityananda, you cannot get (Krishna-prem). They are making this pastime (Rasa-lila with Gopis) specially to satisfy the friendship relation, for those devotees who are in friendship relation with Him, to satisfy them. And in Rama-lila, Balaram is Lakshman. Lakshman was dissatisfied inside, thinking, “I could not serve Ramachandra, Ramachandra is eldest. As per His desire I have to carry out His order. I could not serve Him according to My wish. Now I want to be born as elder brother of Rama.”
Then Rama appeared as Krishna, and Lakshman appeared as the elder brother, Baladeva. As Baladeva is elder, Krishna has to act as per His dictation. What can be done? How can you understand this? We are to get the grace of Balaram. We are to get the grace of Nityananda Prabhu if we want to get the contact of the Supreme Lord Sri Krishna, All-bliss. You have to have the grace of Nityananda Prabhu. Krishna Das Kaviraj Goswami has written in Chaitanya Charitamrita, “By the grace of Nityananda Prabhu, though I am an abominable creature, I have got my place. Where? I was attracted to Vrindavan. Who has taken me? Nityananda. Prabhu” How can you reconcile this?
For that reason, although, (all the forms are) intimately connected, if you want the highest bliss, you have to worship Nandanandana Krishna.
He appears only in this 7th Manvantar. (In one day of Brahma) there are 14 Manvantars. There are 71 Chatura-yuga (cycle of Satya, Treta, Dvapar, Kali). Krishna appears in the Dvapar of 28th Chatura-yuga of 7th Manvantar. And in the very next Kaliyuga, Krishna, taking the complexion and mood of worship of Radharani, appears as Gauranga to taste His own sweetness and to distribute it to all. Now in one day of Brahma, He appears only in 7th Manvantar. So His next appearance will be in the next day of Brahma. In between, there will be an total dissolution of this Brahmand and again there will be creation. So there are so many years to go before His appearance again. Now we have got this opportunity, we should not loose it. For that reason you have to take shelter to Baladeva. You have to take shelter to Nityananda. Then you can get easily. koṭi-candra-suśītala, je chāyāy jagata jurāy, heno nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi—without Nityananda Prabhu you will not get Radha-Krishna, you will not be able to enter deeply into it, into the Ras—the delightful relation. By His grace you will get, Narottam Das Thakur has written.
5 Mar 2005 @ Kolkota