गजेंद्र मोक्ष – 9

श्रीगजेन्द्र उवाच
ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम्।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि॥
यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम्।
योऽस्मात् परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम्॥
य: स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्‍वचिद् विभातं क्‍व च तत् तिरोहितम्।
अविद्धद‍ृक् साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्पर:॥
कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्‍नशो
लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु।
तमस्तदासीद् गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभु:॥
न यस्य देवा ऋषय: पदं विदु-
र्जन्तु: पुन: कोऽर्हति गन्तुमीरितुम्।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमण: स मावतु॥

गजेन्द्र उतावला होकर दिल से
सामने में मृत्यु है
उनका… पिछले जन्म में भगवान की उपासना करते थे,
कोई कारण से हस्ती देह प्राप्त हुआ
भगवान… इन्द्रद्युम महाराज पाण्ड्य देश के,
उनको अवलम्बन करके
जीवों को शिक्षा देंगे
किस प्रकार से आर्त होकर प्रार्थना करनी चाहिए?
इसलिए यह लीला प्रकाश की

यद्ग‍त्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम

भगवान के पादपद्म में जो जाते हैं, फिर वापस नहीं आते हैं
कारण के लिए
प्रकट होते हैं, शिक्षा देने के लिए
जो स्तव
हृदय से होता है, उतावला होकर
भगवान का आविर्भाव वहाँ पर होता है, आशा लेकर
उनकी भाषा में कुछ कहने के लिए
मेरे माफिक आदमी कोशिश करता है, लेकिन होता नहीं
भीतर में वो भाव तो है ही नहीं
वही भगवान को प्रणाम किया
शरणागत हुआ भगवान के चरणों में
जिनसे तमाम यह जगत चेतन हो गया
मूल चेतन होते हैं भगवान
पुरुष
तीन पुरुषावातर के बारे में आप लोगों ने सुना
परमात्मा पुरुष
फिर उसको और साफा (स्पष्ट) करके बताया परेशाय
तमाम ईश्वरों के ईश्वर उनको मैं ध्यान करता हूँ
उनको प्रणाम करता हूँ, सहारा लेता हूँ
उनमे यह विश्व है
उनसे हैं, उनके द्वारा हैं
और विश्व वही भगवान ही है
कार्य कारण जो कुछ देखते हैं, दुनिया में
सबकुछ भगवान होते हुए भी भगवान उनसे फरक हैं
वो कार्य भी नहीं हैं, कारण भी नहीं हैं
वो स्वतः सिद्ध हैं
स्वतः सिद्ध सर्व कारण कारण
कृष्ण, रामादी रूप जो हैं
उनके चरणों में सहारा ले रहा है
वही विष्णु-इच्छा से ब्रह्मा सृष्टि करते हैं
ब्रह्मा के दिन में यह जगत प्रकाशित होता हैं
मनुष्य, देवता, जंतु, जानवर, चिड़िया कितना कुछ हम लोग देख रहे हैं
यह सृष्ट हुआ
ब्रह्मा के दिन में सृष्टि होती है
रात में नाश हो जाता है सारा ही
यह एक लाख, दो लाख, तीन लाख नहीं अनंत जीव सब खत्म हो जाते हैं
भगवान निर्लिप्त रूप से देखते हैं साक्षी रूप से
भगवान देखते हैं
स्वरुप में जीव जड़ पदार्थ नहीं है, चेतन है
वो मेरी माया से मोहित होकर मुझको भूल के
समझता है; मेरा जन्म हुआ, मैं थोड़े दिन रहा, मेरी मृत्यु होगी
असल में कुछ भी ठीक नहीं हैं
हमारा जन्म भी नहीं होता है, मृत्यु भी नहीं होती है
इसलिए निर्लिप्त रूप से.. निरपेक्ष रूप से देखते हैं
मेरा सहारा ले तो मैं यह माया से उनको उद्धार कर सकता हूँ।

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥

भगवान बोले नहीं; ब्राह्मण,
क्षत्रिय, वैश्य सहारा लेने से उनको उद्धार करेंगे
शुद्र को और
कोई वर्ण बाह्य और कोई किसीको नहीं..
उनको उद्धार नहीं करेंगे जानवरों को नहीं करेंगे ऐसा नहीं
ये प्रपद्यन्ते ते तरन्ति
सबके पास समान हैं
जो शरणागत होगा, उनको उद्धार करेंगे। वो देखेगा जब कुछ भी नहीं हैं
तो यह लोग ऐसा समझते हैं,
यह सृष्टि हुई और सब मर गए
मैं क्या करूँ? मैं निरपेक्ष रूप से साक्षी रूप से देखता हूँ
यह लोग भी देखते हैं, मेरी शक्ति से
यह शक्ति जब ले लेते हैं, तब कुछ भी नहीं रहता है
अर्जुन का गांडीव टंकार देने से सब भय करते हैं
जब कृष्ण वही शक्ति को हरण कर लिए
वही अर्जुन गांडीव उठा नहीं सकता है
कहाँ गई शक्ति?
यह सब झूठ अभिमान है
इसलिए
चक्षु के चक्षु, सब के कारण
सर्वत्र रूप से देखते हैं, मैं तो मुख को देखता हूँ सामने में थोड़े दो-चार आदमी को देखता हूँ
संभव प्रकार से मेरा ज्ञान नहीं है
भगवान अनंत ब्रह्माण्ड, वैकुण्ठ वो सब देख रहे हैं
अभी वही भगवान
मुझे यहाँ पर रक्षा करे
मैं उनका सहारा लेता हूँ, वो मुझे रक्षा करे
तो.. जब महाप्रलय होता है
लोकपाल के साथ सब नाश हो जाता है
ब्रह्मा भी खत्म हो जाते हैं
महाप्रलय complete dissolution
annihilation the whole created being
उस वक्त सिर्फ अँधेरा रहता है
लेकिन तमसः मा ज्योतिर्गमय
असतो मा सत्गमय
मृत्योर्मा अमृतं गमय इति उसके बाद अमृत है
जो परमेश्वर हैं
भगवान उनके पादपद्म सबको लेकर धाम
भगवान एकले नहीं होते हैं भगवान का नाम, रूप, गुण, परिकर, धाम सब हैं।
(उनको छोड़कर बाकी) सब नाश होने के बाद में हम देखते हैं, उस वक्त
बाद में कारण रूप से जो रहते हैं
पारेऽभिविराजते
उनके चरणों में मैं आश्रय ग्रहण करता हूँ
पहले ही बोला जो अभी
अभी मृत्यु हो जाएगी, मुहूर्त में उसके बाद
उससे रक्षा कर सकते हैं
मैं वही परमेश्वर का आश्रय लेने के लिए
स्तव कर रहा हूँ पहले बोला
अभी उनके दिल में दीनता आ गई
मैं तो एक जानवर हूँ
भगवान को श्रेष्ट देवता
ऋषि-मुनि कितना तप करके भी प्राप्त नहीं कर सकते
जानवर होकर उनके बारे में क्या कहूँ?
कुछ भी नहीं कह सकता हूँ
मेरे माफिक जंतु वो भगवान को क्या समझेगा?
स्वयं ब्रह्मा भी नहीं समझ पाए
भागवत में लिखा
कोई कहते हैं,
ब्रह्म-मध्व school ब्रह्मा के मोहन को स्वीकार नहीं करते हैं
लेकिन भागवत में जो लिखा है
उद्देश्य है, इसलिए
भागवत में वेदव्यास मुनि ने नहीं लिखा
कि ब्रह्मा लीला करने के लिए ऐसा कर रहे हैं
यह बात नहीं लिखी
जो शिक्षा के लिए
जो लीला होती है, उसमे यह कथा (बात) लिखने से
उसकी कीमत कम हो जाती है
वो जानते हुए भी नहीं लिखते हैं
हम लोगों का सृजन करने वाले ब्रह्मा जी जो हैं चतुर्मुख
वो भी स्वयं अपनी चेष्टा से नहीं जान पाए, तुम कहाँ से आ गए?
यह बात शिक्षा, शिक्षा को ग्रहण करनी चाहिए
वहाँ वेदव्यास मुनि लिख सकते थे
यह किया… जो ब्रह्मा जी ने किया यह लीला थी यह बात नहीं लिखी
उसमें क्या होगा?
जो शिक्षा देने के लिए यह प्रसंग है
उसका जबर जोर देने के लिए, वो कम हो जाता है
वो लोग नहीं जानते हैं? वेदव्यास मुनि जानते हैं;
हम वेदव्यास मुनि से ज्यादा जान लिए ऐसा नहीं होता है
ब्रह्मा जी
कृष्ण के बारे में शुने, ब्रजवासी कहते हैं
यह स्वयं भगवान हैं
यह कैसे भगवान हो सकता है?
मेरा सृष्ट प्राणी नन्दग्वाला, उसका लड़का है,
कैसे भगवान हो सकता है?
मेरे भगवान को मैं जानता हूँ
उनका तो ऐश्वर्य है ना? भगवान में षड़ ऐश्वर्य हैं, वासुदेव
चतुर्भुज
इनका तो कुछ ऐश्वर्य है ही नहीं
यह तो ग्वाला का लड़का है
बछड़े लेकर जंगल में जाता हैं
ग्वाला के छोटे-छोटे कपड़े पहनता है, लठ्ठी लेकर
ओर एक बंसी है, वो बहुत
जो thin bamboo बहुत
ऐसा बम्बू है, उससे बंसी बनती है
वही बंसी बजाता है, उसकी क्या कीमत है?
made from a thin bamboo
गरीब है
यह वन के जो जंगल के फुल है, उसकी माला पहेनता है
गरीब है ना
और आभूषण नहीं है
एक चिड़िया, मोर उसका पिच्छ (पंख) सिर में लगा लिया
भगवान ऐसे नहीं होते हैं
भगवान को हम जानते हैं
लेकिन जब अघासुर ने देखा
मेरी बहिन पूतना को मार दिया
और मेरे भाई बकासुर को मार दिया
मैं सारे ब्रज के जितने बच्चें हैं सब को खा डालूँगा
तो वो बच्चें होते हैं, माँ-बाप के प्यारे होते हैं
उनको खा डालने से वे रोते-रोते सब मर जाएँगे
इसलिए माया विस्तार कर के
बारा माइल होकर बहुत बड़ा
अजगर सर्प के माफिक होकर पहाड़ के माफिक
एक होंठ निचे में है, one jaw और another jaw ऊपर में है
आ..आ.. करके रहा
तब तो बछड़े चराते थे
छोटे-छोटे बच्चे हैं
देख लिए, हे..!! ब्रज का एक सौन्दर्य देख
कैसा एक पहाड़ है!! साप के माफिक
लेकिन इसके अंदर में गुफा है
वो पेट के अंदर में वो गुफा देखी, जबान को देखा
एक भाल.. एक अच्छा peach का रास्ता है, अच्छा रास्ता है
उसमे जाकर देखते हैं, क्या भीतर में है?
जबान.. कृष्ण थोड़े दूर में हैं
कृष्ण देखा यह सब ग्वाल-बाल बछड़े
एक असुर के पेट के भीतर में जा रहे हैं, भीतर में जा रहे हैं
ए.. मना करने से पहले ही वो एकदम घुस गए
उसमें वहाँ पर एकदम
गले के पास एक गुफा, क्या गुफा है देखते हैं
वहाँ से जहर का गैस आया
आने से वो लोग सब मर गए
अभी इंतज़ार कर रहा है
कृष्ण है, वो आने से फिर मुख बंद कर के सबको खा डालेंगे
कृष्ण दौड़ के आए, भीतर में घुस गए
जब घुस गए, तब मुख बंद करेंगे

कृष्ण अपने शरीर को बढ़ा दिए
कृष्ण साधारण नहीं हैं, बढ़ा दिए होंठ को निचे नहीं ले आ सका
और बढ़ाने लगा, बढ़ाने लगा; बढ़ाते-बढ़ाते-बढ़ाते
उसकी साँस बंद हो गई, ब्रह्म रंध्र भेद करके उसके प्राण निकल गए
इतने बड़े जानवर, दैत्य को, दानव को मार दिया
उसके बाद जितने बछड़े हैं, ग्वाल-बाल हैं
अमृतमय निगाह से सबको जिन्दा कर दिया
तो हम लोग तो मर गए थे, कैसे जिन्दा हुए?
शायद यह कन्हैया ही किया होगा
कन्हैया! अभी तक खाना-पीना नहीं हुआ
कितना समय चला गया उनको मालुम ही नहीं है
शाम को
अभी भोजन करना पड़ेगा हम लोग ले आए हैं, कुछ
चलो-चलो-चलो कहाँ पर भोजन करेंगे?
भोजन-थाली हम लोग जाते हैं ना?
वहाँ पर सरोवर है, वो प्रेम नेत्र से देखा जाएगा
अभी छोटा हो गया, बहुत बड़ा सरोवर है
वही सरोवर के किनारे पर सब बैठ गए
और अपना-अपना जो, पेड़ के ऊपर लटका के रख दिया, बाँध के वहाँ से ले आ रहे हैं
कृष्ण को खिलाएँगे कन्हैया!
अभी खाना पड़ेगा ठीक है
कृष्ण खा रहा है; कैसे खा रहा है?
अभी उनके बाएं हाथ में दधी…
yogurt-rice one morsel of rice holding in left hand palm
ऐसे बाएं हाथ में रखा
और बंसी कमर के अंदर घुसा के रखी
बाम बगल में वेत्र-विषाण हैं
खा रहे हैं -कन्हैया! तू बैठ के खा
हम लोग को बछड़ों को ले आना पड़ेगा अभी बहुत दूर चले गए हैं
रात हो जाएगी तब घर में वापस जाने में देर होने से माँ-बाप गुस्सा करेंगे
इधर में ब्रह्मा जी ने जब देखा कि अघासुर को मार दिया
अरे!! इतना छोटा सा बच्चा है, ग्वाला का लड़का
इतने बड़े असुर को मारा कैसे?
तब परीक्षा करने के लिए आए
पहले परीक्षा करने के लिए भी नहीं आए
मैं जाकर देखूं, फिर वहाँ गए
सब ग्वाल-बाल कहते हैं
कन्हैया!
तू यहाँ बैठ कर खा
भगवान को तू कहते हैं; ओ.. यह भगवान नहीं हैं
भगवान को तो आप बहुत संबोधन करके
फिर भगवान होते हुए
खब्बे हाथ से
खब्बा हाथ पंजाबी भाषा में बोलते हैं
बाएं हाथ में वो..
खाने का नियम नहीं है, शास्त्र का, वेद का विधान नहीं है
बाएं हाथ में दधी-अन्न रख दिया
यह भगवान हो ही नहीं सकते हैं
तू बैठ के खा; कृष्ण कहते हैं, नहीं नहीं नहीं
मैं एकेला ले आ सकता हूँ, सब बछडों को ले आऊँगा
तुम लोग यहाँ पर बैठ के खाओ
बछड़ों को ढूँढने गए
अच्छा ठीक है
वो बछड़ों को चोरी कर के ब्रह्मा
लेकर सुमेरु पहाड़ की गुफा में रख दिया
अब कृष्ण बछड़ों को ढूँढने लगे
हर एक को पूछने लगे
मेरे बछड़ें, हम लोगों के बछड़े यहाँ पर
यहाँ पर आये थे, आप..
वो बछड़ें कहीं देखे आप लोगों ने? -नहीं भाई नहीं देखा
तब बछड़ें जब नहीं मिले हम वापस कैसे जाएँगे?
-वापस कैसे जाएँगे? -हम क्या बोलेंगे?
हम ने तो देखा नहीं
तब ब्रह्मा जी हँसने लगे
यह भगवान हैं
कौन ले गया वो मालुम ही नहीं है
इतने आदमी को पूछ रहा है
और चिंता में निमग्न है
यह कोई भगवान हैं? भगवान तो सर्वशक्तिमान सर्वज्ञ हैं; मैं ले गया वो भी मालुम नहीं
हाँ हाँ ठीक है, तुम भगवान होकर यहाँ रहो
जब नहीं मिले वापस आए
ग्वाल-बालों को ले गया, चोरी करके
सुमेरु पहाड़ की गुफा में रख दिए
ग्वाल-बालों को ढूँढने लगा; जब ग्वाल-बालों को नहीं देखा
तो कृष्ण ने रोना शुरु कर दिया
कृष्ण की माया… ब्रह्मा सबसे बड़े हैं
रोना शुरु कर दिए
हर एक को पूछने लगा; हमारे
बछड़ें खो गए; ग्वाल-बाल खो गए मैं कैसे वापस जाऊँ?
हर एक के पास पूछता है, यह यमुना के किनारे पर पहाड़ के नजदीक में सब जगह में
और रो रहे हैं
हाँ.. तुम यहाँ पर भगवान होकर बैठो, बैठे रहो
मुस्कुराके ब्रह्मा भी चले गए
तब कृष्ण भी मुस्कुराया
मुस्कुराके जितने बछड़े थे उतने बछड़े हो गए
जितने ग्वाल-बाल थे उतने ग्वाल-बाल हो गए
जैसा बछड़े हैं, वैसे; वैसे ग्वाल-बाल
कर्तुम अकर्तुम अन्यथाकर्तुम, समर्थ: स: ईश्वर:
कर सकते हैं, जो किया उसको उल्टा कर सकते हैं, उल्टे को पल्टा कर सकते हैं
everything is possible for Supreme Lord. He is all powerful
He has taken the form of all the cowherd boys and calves
exactly the same
एकदम कोई समझेगा नहीं कि कोई खो गया
घर में जैसे आते हैं, वैसे वापस आए; थोड़ी रात हो गई
देखा अपना बच्चा आ गया
आ गया फिर उसको… गोप-गोपी आए
उसके स्पर्श से रोमांच कंप, अरे!! यह क्या हो गया?
अरे!! हम लोग तो संसार में फँसे नहीं थे
हम लोग तो..
कृष्ण में हमारी आसक्ति है, संसार बाहर में है
लेकिन यह बच्चे को
स्पर्श किया, ऐसा लगा कृष्ण को स्पर्श कर लिया
गोद पर लिया, इतना आनन्द हुआ
दोनों आँखों से आँसू बहा, धारा निकलने लगी
रोमांच, कंप, अश्रु, इतना आनन्द क्या बात है?
भगवान होता हैं भक्त-वत्सल, समर्थ, वदान्य
हेन कृष्ण छाडि’ पण्डित नाहि भजे अन्य।।
वही गोपी के अंदर में, भीतर में आकांक्षा थी, गोप के अंदर में आकांक्षा थी
नंदनंदन कृष्ण कभी हमारा बच्चा होकर आएगा?
हम उसको प्यार करेंगे, चुन्बन करेंगे
और गोपी स्तन पिलाएगी, ऐसा होगा कभी?
बाहर में बोलें नहीं, भीतर में दुःख है
भगवान… पार्षद को कोई दे सकता है? किसीकी हिम्मत है?
एक तरफ ब्रह्मा जी जो अपनी हिम्मत से भगवान को पहचानने गए
ऐसे भगवान को कोई नहीं जान सकते हैं ऐसी शिक्षा दी
और एक है वही गोपी की इच्छा पूर्ति करने के लिए
स्वयं पुत्र होकर आ गए, वो लोग समझे नहीं
कृष्ण होकर नहीं आया; पुत्र
लेकिन स्पर्श होता है, कृष्ण का
और वो लोग का अष्ट सात्त्विक विकार
ऐसा देखकर दाऊ जी समझ लिए
यह क्या हो रहा है?
यह शायद कृष्ण की चालाकी है, कृष्ण ही कर रहे हैं ऐसा
दाऊ जी फिर समझ गए
एक साल तक उनकी इच्छा पूर्ति की
उसके बाद ब्रह्मा जी आए देखने के लिए
आकर देखते हैं, वही बछड़ें, सब ग्वाल-बाल घूम रहे हैं
अरे!! यह तो बहुत चालाक है
मैं सुमेरु पहाड़ की गुफा में रख दिए, कितने करोड़ों माईल दूर में हैं
इसको मालुम कैसे हुआ?
फिर गया वो सुमेरु पहाड़ में
जाकर देखते हैं वहाँ पर तो वही बछड़ें हैं सब ग्वाल-बाल हैं सोए पड़े हैं
वहाँ पर है, गलती देखा
ब्रज में आकर देखते हैं; वो चलते हैं
अभी वहाँ जाने से.. चार सिर हैं
चार सिर से इधर भी देखते हैं उधर भी देखते हैं
इधर भी ग्वाल-बाल हैं, उधर भी ग्वाल-बाल हैं
वहाँ सोए हैं, यहाँ चल रहे हैं
जब वहाँ पर गए
जो ग्वाल-बाल की जैसी सूरत हैं,
कंठ की आवाज है ऐसी…
jump अर्थात् कूदना
ये सब जितने किस्म का हैं,
शरीर में कोई चिह्न है, वो भी है
सारा एकदम ठीक हैं, कोई समझा नहीं
कि कृष्ण ही हैं हमारा लड़का….
यह कृष्ण हैं, हमारा लड़का नहीं है, यह नहीं समझा; समझा हमारा लड़का ही है
क्या हो गया? हम लोग संसार में फँस गए
असल में उनकी इच्छा पूर्ति की
और ब्रह्मा जी वो देखकर
जब दोनों तरफ एक साथ में देखा
यहाँ भी ग्वाल-बाल हैं, वहाँ भी
वहाँ भी बछड़े हैं
मायिमायिनि
जिनकी माया से दुनिया मोहित होती है,
वो जरुर मेरे ईश्वर हैं, मैंने गलती की
मैं समझ गया, मैंने अपराध किया
मेरी माया से दुनिया मोहित है; मैं जिनकी माया से मोहित हूँ वो मेरे ईश्वर हैं
उनके चरणों में शरणागत हुए, गिर पड़े
जब शरणागत दिल से होंगे
तब साथ-साथ में, फलेन फल कारण अनुमीयते
फल द्वारा फल कारण को अनुमान करो, हम शरणागत हुआ कि नहीं
दिल से अत्यंत अनुतप्त होकर शरणागत हुआ
साथ-साथ में कृष्ण ने कृपा की
देखा जितने ग्वाल-बाल बछड़े हैं, सब वासुदेव हैं
शंक, चक्र, गदा, पद्मधारी किरीट कुंडल धारी पित वसन धारी
वो मेरे इष्ट देव हैं
मैं तो समझा था, यह बछड़े हैं, ग्वाल-बाल हैं
बेहोश होकर गिर पड़े
एक दफे उठते हैं, गिरते हैं; उठते हैं गिरते हैं
फिर कृपा की
बछड़े भी नहीं हैं, ग्वाल-बाल भी नहीं हैं
प्रसंगवत सब लिखा हैं
एक कृष्ण खड़े हैं
वासुदेव मूर्ति भी नहीं हैं, बाएं हाथ में दधी-अन्न है
कमर में बंसी घुसा कर रख दी, वाम बगल में वेत्र-विषाण हैं, खड़े हैं
और उनसे अनंत वासुदेव निकल रहे हैं
एक भी नहीं
तब ब्रह्मा जी समझे जो हमारे आराध्य हैं उनके भी कारण
श्रीनंदनंदन कृष्ण हैं
तब स्तव शुरु किया जो हम लोग पुरुषोत्तम महिने में

श्रीब्रह्मोवाच नौमीड्य तेऽभ्रवपुषे तडिदम्बराय
गुञ्जावतंसपरिपिच्छलसन्मुखाय।
वन्यस्रजे कवलवेत्रविषाणवेणु-
लक्ष्मश्रिये मृदुपदे पशुपाङ्गजाय॥
(भा. 10.14.1)

यह स्तव है
ब्रह्मा जी स्तव कर रहे हैं
आप पूज्यतम हैं
तमाम ऐश्वर्य माधुर्य के मूल हैं
आपका वर्ण है, घन मेघ के माफिक वर्ण
नौमीड्य तेऽभ्रवपुषे तडिदम्बराय
ऐसे तो पित वसन हैं
उसकी चमत्कारीता होती है बिजली के माफिक
चमत्कार विद्युत्
गुञ्जावतंस
यह जो आपका वदन कमल हैं, गुञ्जा द्वारा विरचित हैं
कर्ण भूषण हैं
मयूर पिच्छ (पंख) द्वारा बहुत सुंदर है
और जो बाएं हाथ में दधी-अन्न है
उसको देखकर कहा, यह तो वेद के विधान को नहीं जानते हैं
इनका.. इनके माफिक माधुर्य और कोई स्थान पर नहीं हैं
वही… पशुपाङ्गजाय
और जो पादपद्म हैं, बहुत कोमल हैं
सब पादपद्म द्वारा शोभित हैं, वृन्दावन धाम हैं
पदचिह्न द्वार और
‘पशुपाङ्गजाय’ मतलब वही
गोप रूप से जन्म लिए हैं, नन्द महाराज
नन्द महाराज गोप को पालन करने आए
गायों को पालन करनेवाले गोप हैं इसलिए
इसलिए पशुपाङ्गजाय
मृदुपदे पशुपाङ्गजाय
तमाम वस्तु के, सब कारणों के कारण हैं
वहाँ पर ही बोला

अथापि ते देव पदाम्बुजद्वय- प्रसादलेशानुगृहीत एव हि।
जानाति तत्त्वं भगवन् महिम्नो न चान्य एकोऽपि चिरं विचिन्वन्॥
(भा. 10.14.29)

हे कृष्ण!
आपकी जरा सी कृपा जिनको मिली है, वही आपको जान सकते हैं
जिनको कृपा नहीं मिली
हमेशा जब ढूढें तब भी आप नहीं मिलेंगे
नहीं मिल सकते हैं
इस प्रकार वहाँ पर
वही जो स्तव में
ज्ञानी लोग जो उनको ब्रह्म रूप से देखते हैं
‘ब्रह्म’ योगी लोगों के जो उपास्य हैं और
शांत, दास्य, साख्य तक बोलें
और वात्सल्य में दूर से प्रणाम किया
ब्रह्मा जी
वात्सल्य वही भगवान को
स्तन पिलाती हैं यह गोपी सब; यह कैसा है?
दूर से प्रणाम किए; अरे!! बाप रे यह तो….
जैसा आनंद हुआ
वही गोपी की गोद पर रहकर
स्तन पिने में, यह तो कभी देखा ही नहीं
और कान्त रस के बारे में बोले ही नहीं
वात्सल्य रस को भी दूर से प्रणाम किया
उसी प्रकार उनका ही
जो वर से वो नन्द महाराज हुए, यशोदा देवी हुई
जो वसु श्रेष्ट है और धरा
उनकी तपस्या किए थे, तपस्या से ब्रह्मा जी के वर से ही हुए
लेकिन ब्रह्मा जी खुद ही नहीं समझ सकते हैं
और उसको देखकर
हम लोग इतना हवन करते हैं इतना कुछ करते हैं
भगवान का वेद मंत्र उच्चारण कर के कितना…
उच्चारण करते हैं भगवान को सुख देने के लिए
भगवान प्रसन्न नहीं होते हैं
लेकिन ये.. गोपी
का पुत्र होकर स्तन पान करके इतना आनंद हुआ
पुनः पुनः कर रहे हैं
इनका दर्जा कितना उच्च कोटि का है

अहो भाग्यमहो भाग्यं नन्दगोपव्रजौकसाम्।
यन्मित्रं परमानन्दं पूर्णं ब्रह्म सनातनम्॥
(भा. 10.14.32)

यह लिखा है ना?
इसलिए वही ब्रह्मा जी भी मोहित हो गए
दूसरे की बात छोड़ दो
अभी देखिये वही
शिव जी भी मोहित हो गए
शिव जी तो भोलानाथ हैं ना? सब जगह में जाना चाहिए
भक्त हैं हमारे वैष्णव सम्प्रदाय के, विष्णुस्वामी सम्प्रदाय के गुरु रूद्र हैं
जहाँ पर जो होगा वहाँ जाना चाहिए शिव जी को
हर एक.. भोले नाथ
जब सुना समुद्र मंथन करने के बाद
वहाँ पर मोहिनी मूर्ति धारण करके
सब असुरों को वंचना कर के, सिर्फ राहू थोड़ा कुछ
वो बिच… चन्द्र और सूर्य के बिच में बैठ गया था
मुख में दिया था लेकीन गर्दन काट दिया था राहू-केतु
और किसीको नहीं दिया
वही जो अमृत का भांड
इतना अमुल्यवान वो लेकर भाग गया था
लेकिन वही अमृतभांड लेकर फिर वहाँ पर झगडा शुरु हो गया
भगवान की इच्छा से
तो वहाँ पर भगवान मोहिनी मूर्ति धारण किए
उसको देखकर सब एकदम चुप-चाप हो गए; ऐसी सुंदरी कभी देखी ही नहीं
लेकिन बात नहीं करती हैं; सब कहते हैं झगडा करने की जरुरत नहीं है उनके पास जाएँगे
आप हम लोगों का झगड़ा मिटा दीजिए
मैं जो.. मैं तो क्या झगड़ा मिटाऊँगी
-आप लोग कुछ बोल नहीं सकेंगे जो हम करेगे -नहीं हम लोग कुछ नहीं करेंगे
आप यह ले लीजिए
अमृत का भांड दिया
वो देखा, ऐसा ऐश्वर्य प्रकाश किया
सारे असुर देखते हैं, मेरे ऊपर निगाह दी, मुझे ही मिलेगा
यह मिले तो और हमारी कुछ जरुरत नहीं है
इतनी सुंदरी इतनी मोहिनी मूर्ति कभी देखी नहीं
ऐसा ऐश्वर्य प्रकाश किया; हर एक असुर देखता है कि उनके ऊपर ही निगाह दे रहे हैं
मोहित होकर दे दिया
देने के बाद सब को line में बिठा दिया
line में बिठा दिया अभी
वही अमृत बंटन करने लगी, बंटन करते-करते
तब देखा जब देवता से शुरु किया, अरे!!
हम लोगों के ऊपर निगाह देके, देवता से शुरु किया
तब राहू जाकर उसके अंदर में बैठा था
उसके पत्तल में भी अमृत दे दिया, वो मुख में दिया
उसकी गर्दन काट दी, राहू-केतु
और किसीको नहीं दिया ऐसा होता है ना?
जो खीर ज्यादा होती है, यहाँ तो ज्यादा होती है
बांग्ला मुल्क में थोड़ी कम होती है
खिचड़ी होती है, खिचड़ी, लाबडा देते हैं सबको
परमान्न जब देते हैं ना?
तब जहा से शुरु करते हैं आखरी का आदमी समझता है मेरे पास आएगी कि नहीं
आयेगा कि नहीं, चिंता होती है
इधर में तो खीर बहुत मिलती है, घर ले जाते हैं
लेकिन बांग्ला मुल्क में ऐसा है
तो वो खीर देते-देते आखरी में सब का डर होता है
इस बार वो लोग वंचित हो गए
तो शिव जी
भगवान की मोहिनी मूर्ति तो मैं नहीं देखा
अपनी उमा को लेकर भगवान के पास आए, पार्षदों को लेकर
प्रार्थना की – आप आपका मोहिनी रूप वहाँ पर प्रकाश करके
सब असुरों को मोहन कर दिए
मैं उसको देखने के लिए चाहता हूँ
मेरी इच्छा पूर्ति कीजिए
तुम भी मोहित हो जाओगे
उसके बाद जब मोहिनी मूर्ति.. वो इसमें ही इस ग्रन्थ में ही वर्णन है
वो देखकर तो ऐसी लीला की
देखकर एकदम मोहित हो गए
साथ में उमा हैं
और वही मोहिनी मूर्ति तो साक्षात् कृष्ण हैं
कृष्ण के भक्त तो हैं रूद्र
कृष्ण स्त्री देह हैं यह तो कृष्ण हैं
वो उनके पीछे-पीछे दौड़ने लगे
उनसे चाँदी, सोना की सब खान हो गई
वही शिव जी से आखरी में
शिव जी को फिर कहा
वही शिव जी का महात्म्य बोलें, बोलके
उनका भी शिव जी भी मोहित हो गए
जहाँ पर शिव जी ब्रह्मा जी मोहित हो गए
मैं अब जानवर, मैं क्या आपका महात्म्य… मैं बोल सकता हूँ?
यह तो दुर्ज्ञेय चरित्र हैं, ऋषि-मुनि नहीं जानते हैं
ऋषि-मुनि का भी, उनका भी दुर्ज्ञेय है

दिद‍ृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनय: सुसाधव:।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूता: सुहृद: स मे गति:॥

Srī-gajendra uvāca
oṁ namo bhagavate tasmai
yata etac cid-ātmakam
puruṣāyādi-bījāya
pareśāyābhidhīmahi

yasminn idaṁ yataś cedaṁ
yenedaṁ ya idaṁ svayam
yo ’smāt parasmāc ca paras
taṁ prapadye svayambhuvam

yaḥ svātmanīdaṁ nija-māyayārpitaṁ
kvacid vibhātaṁ kva ca tat tirohitam
aviddha-dṛk sākṣy ubhayaṁ tad īkṣate
sa ātma-mūlo ’vatu māṁ parāt-paraḥ

kālena pañcatvam iteṣu kṛtsnaśo
lokeṣu pāleṣu ca sarva-hetuṣu
tamas tadāsīd gahanaṁ gabhīraṁ
yas tasya pāre ’bhivirājate vibhuḥ

na yasya devā ṛṣayaḥ padaṁ vidur
jantuḥ punaḥ ko ’rhati gantum īritum
yathā naṭasyākṛtibhir viceṣṭato
duratyayānukramaṇaḥ sa māvatu
(Srimad Bhagavatam 8.3.2-6)

Gajendra met death face to face and thus called out to the Lord for protection from the heart. He used to worship the Lord in his previous birth. For some reason he got the body of an elephant. The Supreme Lord is teaching living entities on how a living entity should pray intensely from the core of the heart through the narration of Gajendra who was the Pandya-deshiya King Indradyumna in his previous birth. This is the reason behind manifesting these pastimes. The Supreme Lord Sri Krishna says in Bhagavad Gita, yad gatvā na nivartante tad dhāma paramaṁ mama—the one who goes to the Lotus Feet of the Lord doesn’t come back. He may come back in this world only to teach lessons to the living beings. The Supreme Lord appears when someone prays intensely from the core of the heart. With this hope I try to pray the Lord as Gajendra does but that is not happening because of absence of that bhāva. Gajendra takes shelter at the Lotus Feet of the Lord and is offering obeisance addressing Him as the cause of all the living beings. He is the only ‘Purush’ (the Enjoyer). The three Purush-avatara come from Him. He resides in the heart of every living entity as ‘Paramātmā’ (the Super Soul). Thereafter Gajendra more distinctly refers the Lord as ‘pareśāya’—the Lord of all Lords. Gajendra says, “I meditate upon such Supreme Lord. I offer my obeisance to Him. I take shelter to Him.” The entire world is situated within the Lord. It has originated from the Lord. It is by the Lord. The Lord is the world Himself. The Lord is both non-different and different from all the causes and their effects which we see in this world. He is not the cause nor its effect. He is self-effulgent (svataḥ-siddha). He is the cause of all causes.

Lord Brahma creates this material universe by the desire of Lord Vishnu. This world gets manifested during the day time of Lord Brahma. We see so many living entities like human beings, demigods, trees, beasts, birds etc. All these creatures take birth during the day time of Brahma and get destroyed during his night time. Not only a limited number, like one lakh or two lakhs or three lakhs of living entities get destroyed during night time of Brahma, all the living beings get destroyed. God witnesses all these creations and destructions in an unperturbed manner. He remains as the sole witness of all these. The living entity in its real form is not a material object. It is a spiritual substance. But bewildered by the Lord’s illusory energy they think that they are born, they will remain for some time and then die. In reality that is incorrect. Neither the soul takes birth nor does he die. The Lord witnesses everything being not attached to anything (nirlipta). He thinks, ‘If jiva take shelter to Me then I shall protect them from My illusory energy (Maya).’

daivī hy eṣā guṇa-mayī
mama māyā duratyayā
mām eva ye prapadyante
māyām etāṁ taranti te
(Srimad Bhagavad Gita 7.14)

“This divine energy of Mine, consisting of the three modes of material nature, is difficult to overcome. But those who have surrendered unto Me can easily cross beyond it.”

So the Lord will rescue people of higher castes like Brahmin, Kshatriya and Vaishya and will not rescue people of lower castes like Sudra, people falling outside the Varnashram system or animals etc. it is not so. He says, mama ye prapadyante māyām etāṁ taranti te—whoever will take shelter of Me will get rescued. He is equal to all. The Lord says, “Being illusioned by My material energy the living beings see the birth and death. What can I do about it? I can only see as witness.” The living beings can see things by means of the power provided by the Lord. When Lord takes back that power, they cannot see anything. The ‘Gandiva’ (bow), carried by Arjuna, when it ‘Tankar’ (twanged), it sowed fear in the hearts of everyone. But when Krishna took back the power from him Arjuna could not even lift up that same bow he used in wars. So where did his power go? The egos of the living beings are all false. The Lord is the eye of the eyes of all the living beings and is the cause of all causes. I can only see maximum two to three persons in front of my eyes as my vision power is limited. The All Powerful Supreme Lord can see infinite universes simultaneously. So, here Gajendra is praying, “May that Supreme Lord give me protection. I take shelter to Him.”

When Mahapralaya (total dissolution) takes place everything gets destroyed along with the Lokapala (the demigods). At that time even the creator Brahma gets destroyed. The total dissolution creates a dense darkness everywhere. According to Vedic injunction, asato mā sad gamaya, tamaso mā jyotir gamaya, mṛtura mā amṛta gamaya iti—from darkness go to the light and from mortal conception go to immortal (nectarian) conception. So there exists amṛta (ambrosia) above the dense darkness. There the Lord resides with His associates. He never remains alone. Lord means His Names, Form, attributes, His own abode and His personal associates. After the total dissolution the Lord and His personal associates remain present as the cause. Gajendra is saying, “I take shelter to the lotus feet of such Supreme Lord.” Before also he prayed, “My death will occur at any moment. I offer my prayers to that Supreme Lord Who only can protect everyone.” But now humility arose in the heart of Gajendra. He started thinking, “I am only an animal. Even the best of the Demigods including Rishis and Munis who perform austerities for a very long time cannot know the Supreme Lord. Then I myself being an animal, what can I speak about Him? I cannot speak anything about Him. What can an animal like me understand the Lord when creator Brahma couldn’t understand Him.”

The Madhva Sampradaya school of thought doesn’t accept that Brahma got illusioned. But whatever is written in Srimad Bhagavat has a purpose. There Srila Veda Vyas Muni has not mentioned that Lord Brahma was just performing the pastimes of not recognizing the Supreme Lord. Now if it was mentioned that Lord Brahma was enacting the pastimes of not being able to recognize the Lord, then the gravity of the subject would get lost. The main purpose of narrating the incidence is to give teachings to the conditioned souls that—if Brahma having four heads who is the creator of this universe cannot know the Lord by His own endeavour then how can an ordinary living entity know Him by his own efforts? We should accept the teachings. To maintain the gravity of the teaching, Veda Vyas Muni did not write that Brahma is enacting the pastimes of being bewildered. That does not mean that Veda Vyas Muni doesn’t know about it and we know better than him.

Brahma heard from the inhabitants of Vraja that Krishna is the Supreme Lord. So He thought to himself, “How can this cowherd boy be the Supreme Lord? This boy is the son of ‘Nanda Maharaj’ who is a living being created by me. How can such a boy be the Supreme Lord? I know my Lord Vasudeva Who is All-Opulent (having all the opulences in totality). He is four armed. But this boy has no opulence. He is a boy of a cowherd man and goes to the forest to tend calves wearing small clothes and carrying a stick in His hand. He plays a flute which is made of very thin bamboo. He is so poor. He wears garlands made from forest flowers. He has no ornaments on Him except only a peacock feather in His head. The Supreme Lord can never be like this. I know how is He is.”

When a demon named Aghasura saw that Krishna had killed his sister ‘Putana’ and his brother ‘Bakasura’ he thought of devouring all the children of Vraja. Children are very dear to their parents. If they come to know that their children are devoured by the demon they will give up their lives by crying. In order to devour the children of Vraja, Aghasura, whose body was like a huge snake nearly twelve miles long, disguised himself as a huge mountain and made his mouth wide open. His lower jaw touched the ground and his upper jaw touched the sky. The little children became excited upon seeing the mountain and started discussing amongst themselves, “Just see this wonderful mountain of Vraja which looks like an elongated snake. But there is a huge cave inside it.” Since the demon decorated his head with trees and creepers the children thought the mouth of the demon to be a cave. They also mistook the elongated tongue of the demon to be a pitch road which leads inside the cave. So they became very adventurous and decided to go inside the cave and explore it themselves. Thinking like this they started walking inside the cave. Krishna was situated a little far from them. He saw that all the cowherd boys along with the calves are going inside the abdomen of the snake demon. Before He could shout out to forbid them, they entered the mouth of the demon. Now as soon as the cowherd boys went inside the mouth cavity, Aghasura emitted poisonous gas from its neck and killed all of them. The snake demon has not closed his mouth yet and was waiting for Krishna to enter his mouth. He thought that as soon as Krishna enters his mouth he would close it and eat all the dead boys along with Krishna. Krishna came running towards the snake demon and entered his mouth. As soon as the demon was about to close his mouth Krishna started expanding His body within the body of the demon. He expanded His body to such an extent that the demon was not able to join its upper and lower lips in order to close its mouth. The Lord was still expanding His body till the demon was suffocated and his breathing stopped. The life air of the demon burst out of his brahma-randhra (the upper pore situated in the head). The Lord killed that huge demon. After that he brought back the lives of all the cowherd boys and their calves by His nectarine glance. The boys started wondering, “We all died. How did we become alive? We are sure that this is done by Kanhaiya”. They started calling out to Krishna, “Kanhaiya, we have not taken our food.” The boys were not aware how much time passed by. So they said, “We have brought our foods. Let’s take them. Come on lets go.”

This place where they assembled that time to take food is known as ‘Bhojan Thali’. We visit this place during Vraja-dham Parikrama. There is a ‘sarovar’ (lake) situated in that place which was very big at that time but now has become very small in size. It can be seen as ‘sarovar’ only by eyes of devotion (Prema Netra). Krishna and all the Sakha sat on the banks of that ‘sarovar’. They started bringing their lunch packs from the trees where they had tied before. They wanted to feed Krishna with the food they brought from their homes. They said, “Kanhaiya, please eat now.” The Lord said, “Okay”. Now, how is He taking the food! He is holding yogurt rice in the palm of His left hand. He put his flute in his waist. He holds a cow-herding stick (vetra) and a buffalo horn (vishan) pressed under His left arm. He was standing when His friends said, “Kanhaiya, please sit down and eat. We go and bring the calves. They must have gone far. If we do not go now it will become night. If we return late then our parents will get angry and scold us.”

On the other hand when Brahma saw that Krishna had killed such a huge demon as Aghasura he started pondering, “How can such a small cowherd boy kill such a huge demon! Well let me see.” So He came to Krishna with the intention to test Him. Before that he did not even come to test Him. The other cowherd boys called the Lord, ‘Kanhaiya, Tu yaha baith ke kha’—Kanhaiya, please sit here and eat. So they were addressing Krishna as ‘Tu’ (which is generally used for being addressed between equals). They did not consider Him as God. Generally we address God as ‘Aap’ (which is generally used for addressing superior persons). It is forbidden to eat by left hand in the Vedic Scriptures. Brahma saw Krishna holding yogurt and rice in His left hand and eating. So Brahma thought, “This boy can never be the Supreme Lord.”

Now when Krishna was asked by His friends to sit down and eat He said, “Oh no, you all sit down and eat. I will go by Myself and bring back the calves.” Saying this the Lord went out alone to search for the calves and bring them back. In the meantime Lord Brahma stole all the calves and hid them in the cave of the Sumeru Mountain. The Lord started searching for them. When He couldn’t find them he started asking everyone around, “Have you seen our calves?” The people said, “No we didn’t see.” The Lord became worried and started thinking, “How can I return without the calves? If I am questioned where have they gone, then what shall I reply? Seeing His condition Brahmaji started laughing and thought to Himself, “Is He God? He doesn’t even know who has taken away His calves. He is asking so many people of their whereabouts. How can such a person be the Supreme Lord? The Supreme Lord is omnipotent and omniscient. If He were truly the Lord He should have known who have taken away His calves. He doesn’t even know that it’s me who has taken away his calves and He is getting worried.” Thinking like this Brahma thought sarcastically, “Fine, You stay here as God.”

When Krishna couldn’t find the calves He came back to the place where His friends were dining. By that time Lord Brahma had also stolen His cowherd boyfriends and hid them in the same place where he kept the calves, in the caves of the Sumeru Mountain. On seeing His friends missing as well Krishna started crying. Krishna started wandering at every place including the banks of the Yamuna, the mountains etc. and asked everybody about the whereabouts of His calves and friends. He was crying and saying, “I have lost my calves and my friends. How can I return home without them?” So Brahma thought sarcastically, “Yes, You keep on sitting here as the Lord”. Thinking like this Brahma smiled and left. After Brahma left Krishna also smiled. After that He expanded Himself into as many number of calves and cowherd boys that were present with Him resembling their exact shapes, sizes and colours.

kartum akartum anyathā-kartuṁ
samarthaḥ saḥ īśvaraḥ
(Sri Chaitanya Charitamrita Antya 9.44)

The Supreme Lord is capable of doing anything. He can make one thing happen. He can reverse it if He desires. He can also undo the reverse by His own will. Anything is possible for the Supreme Lord Who is All-Powerful. He has taken the forms of all the cowherd boys and their calves. He resembled their forms and gestures so perfectly that nobody will understand that they are not the actual calves and cowherd boys. So the Lord and His expansions all returned to their houses as usual only it became a bit late. The cowherd men and the women came and took back their children. When they touched their children, a thrilling sensation of ecstasy passed through their bodies giving them feelings of shivering. They started wondering, “What is happening to us? We are not strongly attached to our child. The object of our attachment is Sri Krishna. How come such ecstatic feelings come to us by touching our child? It seems as if we are touching Krishna.” In actuality they all were touching Krishna who took the form of their children and thus got immersed in immense bliss. As soon as they took the child in lap, tears flowed down their eyes. They were getting feelings of ‘romānch’ (thrilling), ‘kampa’ (shivering), ‘asru’ (tears) and immense happiness. They were wondering, “What is the matter?”

bhakta-vatsala, kṛtagya, samartha, vadānya
hena kṛṣṇa chāḍi’ paṇḍita nāhi bhaje anya
(Sri Chaitanya Charitamrita Madhya 22.95)

“The Supreme Lord is bhakta-vatsala (one who is affectionate to His devotees), kṛtagya (grateful), samartha (capable of doing anything), vadānya (magnanimous). Therefore it is said that a wise and learned man would never worship anyone else other than Krishna.”

Those cowherd women of Vraja had a long cherished desire which is as follows, “Will ever Krishna come as our son? We will love Him, kiss His face and breast feed Him like a mother. Will this ever become true?” Within their hearts they had such desire which gave them pain.

Does anybody have the courage to steal the personal associates of the Lord? But Brahma could do so. Why? There are multiple objectives behind enacting this pastime. The essential objective is to teach the conditioned souls that nobody could know the Supreme Lord by means of his own efforts. And the other objective is to fulfil the long cherished desire of the cowherd women to have the Lord as their own child. The Lord has Himself come as their sons but they could not recognize Him. He did not appear in the form of Krishna. He took the forms of their own sons and went to them. When they touch their children they are actually touching Krishna and thus the eight symptoms of ecstatic feelings (asta-satvika-vikar) manifest in them. When Dauji (Balaram) noticed all this He immediately understood the cleverness of Krishna. In this way Krishna remained as their children for one full year and thus fulfilled all their desires. After one full year Brahma came back to check on Him. He was astounded to see the same calves and cowherd boys he had stolen are present with Krishna. He thought to himself, “This cowherd boy is so clever. I have hidden them in the caves of the Sumeru Mountain which is situated crores of miles away from here. How did He come to know where they are?” Brahma immediately went back to the Sumeru Mountain and saw the same cowherd boys and the calves sleeping there. But when he goes to Vraja he sees the same boys and their calves wandering there. Brahma has got four heads. With all these heads he can simultaneously see in all the directions. That is why he saw that the same set of calves and cowherd boys are present in the caves of Sumeru Mountain and in Vraja simultaneously. The cowherd boys and calves in Vraja are moving and their features, voices, way of speaking, running, jumping and other activities are exactly same as the ones who are present in the caves. Not even a sign present in their bodies has altered a bit. Nobody will be able to recognize that these boys are the Lord Himself in disguise. The parents were not able to realize this and thought that since their attachments for their sons has increased, they have got entangled in material life. In actuality the Lord fulfilled their desires by becoming their sons. When Brahma saw the same sets of calves and cowherd boys simultaneously, one set sleeping in the caves and the other set roaming in Vrindavan he immediately realized his mistake. He thought, “This boy is the Supreme Master of illusion by Whose Maya (illusory energy) this entire world gets illusioned. I made a big mistake by being not able to recognize Him. Now, I have understood. I have committed an offence to His feet. The entire world is illusioned by my energy and the person Who even illusioned me must be my eternal master.”

He then took shelter at the lotus feet of the Lord. When somebody takes shelter to the Lord from the core of his heart, the Lord immediately responds.

‘Phalena phalakarana anumeyate’—by the fruits of the action one can guess the cause behind such action. Whether one has indeed surrendered to the Lord or not, one can easily ascertain from the results. So Brahma submitted to the Lord from the core of his heart with full repentance for his actions. Immediately he saw that all the calves and cowherd boys took the form of four armed Vasudeva holding Sankha (conch shell), Chakra (discus), Gada (club) and Padma (lotus flower) in the four arms. Seeing this Brahma thought, “Oh! All of them are Vasudeva! I thought that they are ordinary calves and cowherd boys.” He then woke up and fell down again. This repeated many times when finally the Lord graced him. After that all those forms of Vasudeva disappeared and only the Lord in His form of Sri Krishna stood before Brahma. In His left hand He was holding rice and yogurt. His flute was thrust in His waist and He held a cow-herding stick (vetra) and a buffalo horn (vishan) pressed under His left arm. He was standing. Infinite Vasudeva forms were coming out from Him. After seeing this Brahma understood that Nandanandan Krishna is even the cause of his worshipable object Vasudeva. He then started uttering prayers to the Lord which we recite during the month of Purushottam.

śrī-brahmovāca
naumīḍya te ’bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya
guñjāvataṁsa-paripiccha-lasan-mukhāya
vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu-
lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya
(Srimad Bhagavat 10.14.1)

Brahma says, “You are the topmost object of worship. You are the root of all opulences and sweetness. The hue of Your body is like that of dense rain clouds. Your garment (which is yellow coloured) shines brightly like that of lightning in the sky. Your lotus like body is adorned by Gunja flowers and Your ears are also decorated. A peacock feather hangs from Your head. You are looking extremely beautiful. The sweetness of the form of Yours holding rice mixed with yogurt in Your left hand (which he previously thought as against the Vedic injunctions) is nowhere in the entire creation. Your feet are adorned with numerous lotus flowers. The entire land of Vrindavan is adorned by Your foot prints. ‘Paśupāṅgaja’ means He had taken birth in the form of a cowherd boy in the house of Nanda Maharaj. Due to His appearance in the house of a cowherd man He tends cows.”

Krishna is the cause of all causes. In the prayers Brahma also says so,

athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
prasāda-leśānugṛhīta eva hi
jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
na cānya eko ’pi ciraṁ vicinvan
(Srimad Bhagavat 10.14.29)

“Hey Krishna, the person who have got even the slightest of Your mercy can know You. The one who has not got Your mercy, even if he eternally tries, he will not get Your darshan.”

In his prayers Brahma mentioned that the gyanis (persons following the path of knowledge) behold Lord’s Brahman aspect. Brahma ji also spoke about the various rasas (mellows) by which one worships the Lord namely śānta (worship in the mood of neutral relationship), dāsya (worship in the mode of being His servant), śakyā (worship in the mood of being His friend). But to the mellow of vātsalya (worship in the mood of being His parent), he paid obeisances from far. He was wondering how can the cowherd women of Vraja have motherly affection for the Lord that they are feeding Him with their breast milk? That’s the reason he paid his obeisances to them from a distance. He did not speak at all about the kānta-rasa (mellow of worshipping the Lord in the mood of conjugal relationship). Nanda Maharaj and Yashoda Devi became the parents of Krishna by a boon they had received from Brahma himself in their previous life. The foremost among the Vasus namely ‘Drona’ and ‘Dhara’ are born as Nanda Maharaj and Yashoda Devi to become the parents of Krishna by the boon of Brahma. But Brahma himself could not understand their position.

Brahma was wondering, “We offer so many prayers to the Lord. Perform fire sacrifices to Him in order to please Him but still He cannot become pleased so easily. But by drinking the milk of Yashoda Devi the Lord is feeling so much bliss that He is drinking it repeatedly. I cannot imagine this! Her position is so much above me.”

aho bhāgyam aho bhāgyaṁ
nanda-gopa-vrajaukasām
yan-mitraṁ paramānandaṁ
pūrṇaṁ brahma sanātanam
(Srimad Bhagavat 10.14.32)

So even Brahma got enchanted, what to speak of others! Even Shivaji was enchanted by the Lord. Shivaji is also called Bholanath. He is also a devotee of the Lord. Among the four Vaishnava Sampradaya, one Sampradaya is called ‘Rudra’ which comes from him. During the churning of the milk ocean, ‘ambrosia’ (amrita) emerged from the ocean which created a dispute between the demigods and the demons about who would drink it. Then the Supreme Lord assumed the form of Mohini (most beautiful enchanting girl) and decided to distribute the ambrosia amongst the demigods and the demons. Seeing Her enchanting form all the quarrel was over and She very cleverly distributed the ambrosia to the demigods leaving aside the demons who were spell bound by Her beauty. Only a demon called Rahu trickily entered the crowd of demigods and started drinking the nectar by sitting between the demigods of the moon and sun. When it was reported about his identity, his head was immediately cut by the discus weapon of Lord Vishnu. Later his head became the Rahu planet and his body became the Ketu planet.

So, when Mohini ended the dispute between the demons and the demigods, She made a deal with them. She said, “See I will take the responsibility of distributing the ambrosia between you all. But you should not interfere with My work and remain silent while I do the distribution.” All of them said, “No, we won’t say anything.” So She took the container carrying the nectar and started distributing. Each and every Asura (demon) thought to himself, “She is so beautiful, even a drop of nectar from Her is enough for me.” In this pastime the Supreme Lord expressed such opulence that each and every demon thought that Mohini will give the full quantity of nectar to him. Mohini made them seat in a line and started distributing the nectar. Rahu understood Her trick so when She started distributing from the demigods he sat amongst them. He took some ambrosia in his mouth when the Lord severed his head by His discus weapon.

Even while Prasadam like Khira (milk+rice) is served in a line, the people who are sitting last get scared that maybe it will be finished before their turn comes. Shivaji became curious to see this Mohini form of the Lord. He came to the Lord with his wife Uma and other associates and said to Him, “You took the form of Mohini but I couldn’t see it. I want to see it as well. Please fulfil my desire.” The Lord warned him by saying, “You too will get enchanted by seeing that form of Mine.” Srimad Bhagavatam describes the pastime of Shivaji and Mohini. So, when the Lord appeared as Mohini to Shivaji, he too became enchanted by Her. This Mohini was Lord Krishna Himself. But Shivaji was so much enchanted by Her that, despite of the presence of his wife Uma, he started running after Mohini.

So Gajendra said in his prayers, “Whereas great personalities like Lord Brahma and Lord Shiva were enchanted by You, how can an ordinary animal like myself speak about Your glories?” The character of the Lord is very difficult to know, even by exalted sages.

didṛkṣavo yasya padaṁ sumaṅgalaṁ
vimukta-saṅgā munayaḥ susādhavaḥ
caranty aloka-vratam avraṇaṁ vane
bhūtātma-bhūtāḥ suhṛdaḥ sa me gatiḥ
(Srimad Bhagavat 8.3.7)