हरिकथा के आरम्भ में श्रील गुरुदेव एकादशी-व्रत के पालन के वास्तविक उद्देश्य पर जोर देते है। वे हरिभजन की आवश्यकता के विषय में बताते हुए समझाते हैं कि कैसे हमारा स्थूल, सूक्ष्म शरीर और हम स्वयं श्रीकृष्ण के ही हैं और शक्ति सदैव शक्तिमान की सेवा में ही नियुक्त रहती है इसलिए कृष्ण की सेवा करना हमारा परम कर्तव्य है। इसके बाद वे यह बताते हैं कि किस प्रकार के जीवों को ‘भजन रहस्य ‘ को जानने में रूचि होगी और किस प्रकार के जीवों को रूचि नहीं होगी। अंत में श्रील प्रभुपाद के अंतिम उपदेश को बताते हुए वे हरिकथा को विश्राम देते है।
आज शुभ तिथि है, हरिवासर तिथि है। पाशांकुशा एकादशी तिथि है, हरि की प्रिय तिथि है। इस एकादशी तिथि के माहात्म्य में लिखा है कि इस एकादशी का पालन करने से कृष्ण भक्ति प्राप्त होगी तथा आनुषंगिक रूप से भौतिक लाभ भी होगा। सब एकादशी तिथियों के महात्म्य में ऐसा नहीं लिखा। किन्तु पाशांकुशा एकादशी के महात्म्य में कृष्ण भक्ति प्राप्त होने के बारे में लिखा है। किन्तु सांसारिक लोगों को आकर्षित करने के लिए जागतिक लाभों का भी वर्णन किया गया।
एकादशी माहात्म्य में लिखा है कि तीन प्रकार के लोग एकादशी व्रत करते हैं। साधारण व्यक्ति शरीर को ही व्यक्ति मानते हैं। वे सोचते हैं कि शास्त्र में जो वर्णित है, वह व्यवस्था शरीर के स्वार्थ के लिए ही है। वे सोचते हैं कि पन्द्रह दिन में एक बार उपवास करने से शरीर ठीक रहता है। अतः यदि ठीक शरीर रहता है तो यह व्रत भी ठीक है। यदि शरीर ठीक ना रहे तो व्रत ठीक नहीं है। अधिकतर लोग ऐसा ही सोचते हैं कि यदि किसी व्रत को करने से शारीरिक लाभ होगा तो वह व्रत ठीक है अन्यथा व्रत ठीक नहीं है। इसलिए प्रायः लोग अपने शरीर व शरीर सम्बन्धी व्यक्तियों के लाभ के उद्देश्य से ही व्रत पालन करते हैं।
दूसरी प्रकार के व्यक्ति शरीर(स्थूल तथा सूक्ष्म) एवं आत्मा, दोनों के लाभों को ही देखते हैं। यह शरीर कहाँ से मिला है? श्रीमद्भगवद्गीता में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि यह स्थूल तथा सूक्ष्म शरीर भगवान की अपरा प्रकृति से उत्पन्न हुआ है।
भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च।
अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा।।
(श्रीमद्भगवद्गीता 7.4)
अपरा प्रकृति भगवान की है। अतः अपरा प्रकृति से मिलने वाला शरीर किसका है? भगवान की वस्तु भगवान की सेवा में लगनी चाहिए। जिस प्रकार अपनी शक्ति का प्रयोग मैं स्वयं के लिए करता हूँ, उसी प्रकार भगवान की शक्ति अथवा शक्ति का अंश भगवान के लिए ही रहेगा। सूक्ष्म शरीर भी भगवान की अपरा प्रकृति का अंश है। भगवान का ही है। भगवान प्रकृति के स्वामी हैं, भोक्ता हैं। स्थूल व सूक्ष्म दोनों ही भगवान के हैं। आत्मा भगवान की ‘परा’ प्रकृति का अंश है।
अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।
जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्।।
(श्रीमद्भगवद्गीता 7.5)
आत्मा, सूक्ष्म शरीर तथा स्थूल शरीर, सब कुछ भगवान का है। इसलिए केवल भगवान की सेवा करना ही धर्म है।
यद्यपि एकादशी महात्म्य में जागतिक लाभ के बारे में भी लिखा होता था किन्तु पहले इसका पाठ नहीं किया जाता था। यह महात्म्य हम हैदराबाद मठ में सुनते थे। हमारे पूज्यपाद वामन महाराज ने इसे प्रकाशित किया। किन्तु इसमें जो पुत्र प्राप्ति, अच्छा स्वास्थ्य इत्यादि सांसारिक इच्छापूर्ति करने के लिए जो कर्मकाण्डात्मक महात्म्य का वर्णन किया, हमारे प्रभुपाद जी तथा गुरुजी ने इसे सुनने पर भी इसे छपाने के लिए नहीं कहा। वे नहीं जानते थे, ऐसी बात नहीं है। स्वाभाविक ही हम लोगों की शरीर में ‘मैं’ बुद्धि है, जगत की नाशवान वस्तु के लिए मांग है। उसे ईंधन देना ठीक नहीं है। उन्होंने जानबूझकर इसके बारे में नहीं कहा। कल हमने अधिवास तिथि के उपलक्ष्य में श्रील भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा रचित “भजन रहस्य” के प्राग्बन्ध की आलोचना की थी। उसमें श्रील भक्ति सिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ठाकुर ने लिखा है कि कर्मी व ज्ञानी, भोगी व त्यागी अभक्त हैं। उनके लिए भजन रहस्य नहीं है। भजन रहस्य उन्हें अच्छा नहीं लगेगा। विस्तार से व्याख्या करने का समय नहीं मिला, संक्षेप में ही कहा।
जिसने भोग को भी त्याग दिया, त्याग को भी त्याग दिया तथा अनन्य कृष्णभक्ति का आश्रय लिया, ऐसे भजनशील व्यक्तियों के लिए ही श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने यह भजन रहस्य ग्रन्थ लिखा है। यह सबको अच्छा नहीं लगता है। जब इस एकादशी माहात्म्य की पुस्तक को छपाया गया तब उसे गुरुवर्ग की इच्छा के अनुकूल बनाने के उद्देश्य से हमने उसके प्रारम्भ में प्रस्तावना लिख दी। उसमें बता दिया कि वैष्णवों का विचार लेकर एकादशी व्रत करना। भौतिक लाभ की कामना के साथ एकादशी व्रत नहीं करना।
हम लोग तृतीय प्रकार के साधक हैं। हमारा विचार है कि शरीर, मन, आत्मा सब भगवान का है। भगवान की सेवा ही जीव का एकमात्र कर्तव्य है। हरिवासर तिथि में जब शुद्ध भक्तों के साथ हम भगवान को स्मरण करेंगे, उनके बारे में श्रवण कीर्तन करेंगे तो उसका बहुत फल है। जहाँ पर भक्त एकत्रित होते हैं, उनके आराध्य देव श्रीराधाकृष्ण भी वहाँ अवतीर्ण हो जाते हैं। श्रील भक्ति सिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ठाकुर व गुरु जी द्वारा संस्थापित जितने भी मठ हैं, वे इस जगत का हिस्सा नहीं हैं। बाहरिक रूप से देखने से ऐसा लगने पर भी वह जगत का हिस्सा लगते हैं किन्तु इस जगत में उनका अवतरण हुआ है। श्री चैतन्य गौड़ीय मठ जड़ जगत का हिस्सा नहीं है। अप्राकृत भूमि है। इस अप्राकृत भूमि में साधु भगवान का सुख विधान करने के लिए रहते हैं। नका कोई अन्य उद्देश्य नहीं है। नहीं है। इसलिए श्रील प्रभुपाद की अन्तिम वाणी को हमें स्मरण करना चाहिए। अन्त में श्रील प्रभुपाद पुरुषोत्तम धाम से कलकत्ता स्थित बाग बाज़ार गौड़ीय मठ में वापिस आ गए तथा सबको बुलाकर अपने शरीर की चिन्ता किए बिना निरन्तर भगवान की कथा कहते थे। हम तो बद्ध जीव हैं, शरीर में ‘मैं’ बुद्धि है, शरीर से सम्बन्ध है इसलिए हम सोचते हैं कि अधिक समय तक हरिकथा नहीं बोलना, अधिक समय तक नहीं जागना नहीं तो अच्छा नहीं होगा, बीमार हो जाएँगे इत्यादि। किन्तु प्रभुपाद ने इस बात पर ध्यान नहीं दिया क्योंकि उनकी भूमिका अलग है। श्रील प्रभुपाद ने इस जगत से जाने से पहले ही अपने गृहस्थ तथा त्यागी सभी शिष्यों को बुलाया तथा उन्हें उद्देश्य करके कहा—
“अद्वयज्ञान की अप्राकृत इन्द्रिय-तृप्ति के लिए आप सभी आश्रयविग्रह( श्रीमति राधारानी अथवा उनके विस्तार गुरुजी) के आनुगत्य में आपस में मिल-जुलकर रहना।” अद्वय ज्ञान अर्थात् वस्तु एवं शक्ति, शक्तिमान एवं शक्ति-राधाकृष्ण। जब राधाकृष्ण को प्रसन्न करना ही उद्देश्य होगा, वह स्थान गोलोक वृन्दावन धाम बन जाएगा। वहाँ पर स्वार्थ का संघात नहीं हो सकता है। वास्तव में जहाँ पर भगवान का भजन होता है, वहाँ पर कोई समस्या हो ही नहीं सकती।
श्रील प्रभुपाद ने आगे कहा—
“आप सभी हरिभजन के उद्देश्य से इस अनित्य संसार में रहते हुए किसी प्रकार जीवन धारण करें।” शरीर का आराम देखना, यह बात नहीं बोला। एकमात्र हरिभजन के उद्देश्य से जीवन धारण करने के लिए कहा। यह दो दिन का संसार है, अनित्य संसार है। नाशवान शरीर पर अधिक ध्यान नहीं देना। शारीरिक सुख-सुविधाओं की ओर अधिक ध्यान नहीं देना चाहिए। हम सोचते हैं आराम से खाएंगे, पीएँगे इत्यादि।
महाप्रभु रघुनाथ दास गोस्वामी को अवलम्बन करके बोल दिया।
ग्राम्यकथा न शुनिबे, ग्राम्यवार्ता न कहिबे।
भाल न खाइबे, आर भालो न परिवे॥
आमानी मानद हञा कृष्णनाम सदा लबे।
व्रजे राधाकृष्ण-सेवा मानसे करिबे॥
(श्री चै॰च॰अ॰ 6.236-237)
Harikatha on Pashankusha Ekadashi Tithi
Srila Gurudev first emphasizes on the real purpose of observing Ekadashi-vrat. He then narrates on the utmost necessity of performing haribhajan giving the understanding that our gross and subtle bodies and we, ourselves, belong to Sri Krishna and as the potency should be utilized for the service of the processor of the potency so our only duty is to serve the Supreme Lord. He then narrates on who all will have inclination in the topics of ‘Bhajan Rahashya’ and who will not. He concludes by giving us teachings from the last instructions of Srila Prabhupad.
At first I pay my innumerable prostrated obeisances to the lotus feet of my most merciful Divine Master who is the Redeemer of the fallen souls, the non-different manifestation of the Supreme Lord, the bestower of knowledge of the Absolute and the bestower of the right to serve the Supreme Lord. I pray for his causeless mercy. I also pay my obeisances to the feet of the worshipable Vaishnavas and pray for their causeless mercy. I also pay my due respects to the devotees who are following Damodara-vrata and are inclined to hear discourses on the Supreme Lord. May all of them become satisfied.
Today is an auspicious day, Harivasar Tithi, Pashankusha Ekadashi Tithi. Ekadashi Tithi is very dear to the Lord. It is written in the glories of this Ekadashi that the person who will observe this Holy Tithi will get Krishna-bhakti. It is also written that one will get worldly benefits by observing this Ekadashi. In the glories of the other Ekadashi, attaining Krishna-bhakti is not mentioned. But for Pashankusha Ekadashi, obtaining Krishna-bhakti is mentioned. Along with Krishna-bhakti other worldly attainments are also mentioned which might draws one’s mind towards worldly things.
There are three types of persons who observe Ekadashi-vrata. Ordinary people in general accept this body as the person. They follow scriptural injunctions for the betterment of their body and bodily needs. They think that fasting once in fifteen days is good for the health of their bodies. They think that if following some vows make one’s health better, then such vows are good. But if there is no betterment of the body, then they immediately reject such vows. Maximum people follow such vows only with the target to benefit their physical bodies or persons related to their bodies.
There are some persons who follow such vows with the aim to benefit both their material bodies (which includes the gross body as well as the subtle body) and the soul (atma). From where does the gross body originate? According to Srimad Bhagavat Gita, this body is an outcome of ‘Apara’ potency of the Supreme Lord. Since this potency belongs to the Lord and this body is an outcome of His potency so this body should be used in His service. My potency is used for me and likewise Lord’s potency should be used for Him. Even the subtle body has come from ‘Apara’ potency of the Lord. The Lord is the master and enjoyer of everything. Both, the gross and the subtle bodies belong to Him. The soul is an outcome of the ‘Para’ potency of the Lord. So all the three, the soul, the gross and the subtle bodies of a living entity belong to the Supreme Lord. The only duty or dharma of a living being is to serve the Lord and nothing else.
Though worldly benefits (karma-kanda) like getting a son, good health etc. are mentioned along with the devotional benefits, Srila Prabhupada and our Gurudeva purposefully never discussed them. Living beings in general have attachment for this body and non-eternal things related to this body. It will be incorrect to fuel their desires for those temporary worldly objects. In the Pragbandha (the prior obligatory regulation for being eligible to realize ontological mystery of Bhajan) section of “Bhajan Rahashya”, the book written by Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Bhakti Siddhant Saraswati Prabhupada mentioned that karmi(fruitive workers), gnani(transcendentalists without devotion), bhogi (enjoyers) and tyagi(renouncers) are all non-devotees and they will not have an interest in the transcendental subjects discussed in this book. This book is not meant for them. Srila Bhaktivinoda Thakur has written this book for those who have renounced ‘enjoyment’ and ‘renunciation’ and have taken one pointed shelter to the path of pure devotion. Not everyone will have inclination for these topics.
In the preface of the book published on the glories of Ekadashi it is written that one should perform Ekadashi only for getting pure devotion. One should follow the footsteps of Vaishnava. All the three—body, mind and soul belong to the Supreme Lord and so other than serving Him we do not have any other duty. We get million times more of benefits of Shravan (hearing) and Kirtan (chanting) on the day of Harivasar Tithi. But Shravan and Kirtan should be done in the company of bonafide devotees. All the Math that are established by Srila Prabhuapada and our Gurudeva are not part of this material world though seeing them by ordinary eyes we perceive them to be. They have descended to this world. Sri Chaitanya Gaudiya Math is not a part of this material world. It is transcendental. Saintly men reside in such place with a one pointed target of serving and, by that, giving pleasure to the Lord.
Srila Prabhupada resided at Bagbazar Gaudiya Math, Kolkata, and incessantly spoke Harikatha without caring for his physical body. Though outwardly it seemed that he had a physical body but in reality his body is spiritual, transcendental. So they do not care for this. Our bodies are material and we have false identification with our bodies. We think that we should not speak much etc. otherwise we may fall ill. We should remember the final instructions of Srila Prabhupada. Before leaving this material world he called all the devotees—renunciates as well as household devotees and spoke the following words to them in Bengali language, “All of you should remain intimately united with whole-hearted allegiance to the grace incarnate form of Supreme Lord, Srila Gurudeva (the Absolute Counterpart of the Supreme Lord) with the purpose of propitiating the Lord, Who is identical with the Absolute Undivided Knowledge(advaita-gyana)”.
What is meant by the term ‘advaita-gyana’? It means both—the potency and the possessor of the potency combined that is ‘Radha-Krishna’. He instructed that everyone should remain in co-operation by taking shelter of Ashraya Vigraha, Srila Gurudeva (who is the expansion of Radharani) with the sole aim of pleasing the transcendental sense-organs of Radha-Krishna. The place, all the residents of which are trying to please Radha-Krishna unconditionally, is Goloka Vrindavan. There the clashes amongst individuals for gratifying their material egos do not exist. The place where service of the Supreme Lord is performed in actuality, clashes in any form can never exist. He further instructed, “With the sole purpose of worshipping Sri Hari we should pull on our life somehow in this most non-eternal world.” He had not asked us to look after the comforts of this body. This world is most perishable and transitory. So, we should somehow pull on our lives in this most transitory world with the aim to serve the Lord. We should not pay much attention to the comforts of this body. We have this mentality to stay and eat luxuriously.
Mahaprabhu’s instructions to Raghunath Das Goswami,
grāmya-kathā nā śunibe, grāmya-vārtā nā kahibe
bhāla nā khāibe āra bhāla nā paribe
amānī mānada hañā kṛṣṇa-nāma sadā la’be
vraje rādhā-kṛṣṇa-sevā mānase karibe
(Chaitanya Charitamrita 6.236-237)
“One should not speak nor hear worldly topics. One should not stay or eat very opulently but chant the Holy names of the Supreme Lord always and render service to Radha-Krishna in Vraja mentally. ”
24 October 2004 @Bhatinda, Punjab, India