गोपियों ने कृष्ण की बांसुरी के भाग्य की प्रशंसा की, क्योंकि वह निरंतर कृष्ण के अधरामृत को पान करती है। व्रज में सब कुछ आध्यात्मिक है, अर्थात् चेतन और इसलिए वंशी मनुष्य रूप में श्रीवंशीवदनानंद के रूप में अवतरित हो सकती है।
वंशी कृष्णप्रिया यासीत् सा वंशीदास-ठक्कुरः।
(गौ.ग.दी. 179)
जो कृष्णप्रिया वंशी थीं, वे ही आजकल वंशीदास ठाकुर हैं।
श्रीकृष्ण के अधरों का स्पर्श प्राप्त करने वाली वंशी के सौभाग्य की महिमा का गोपियों ने कीर्तन किया है। जिस व्रज का सब कुछ चिन्मय है, उसी ब्रज की चिन्मय वंशी का अवतार श्रीवंशी वदनानन्द ठाकुर हैं।
वंशीवदनानन्द ठाकुर का पवित्र चरित्र उनके पड़पोते श्रीबल्लभदास द्वारा लिखित “वंशीविलास” ग्रन्थ के पाठ से मालूम होता है। “श्रीपाट पर्यटन” व ” श्रीभक्ति रत्नाकर” ग्रन्थ में भी इनके विषय में लिखा हुआ है। “श्रीगौड़ीय वैष्णव अभिधान” में इनके चरित्र के विषय में संक्षिप्त विवरण है। वैष्णव समाज में ये वंशीवदानानन्द ठाकुर पाँच नामों से परिचित हैं — वंशीवदन, वंशीदास, वंशी, वदन और वदनानन्द।
यह एक प्रसिद्ध पद्य रचनाकार थे। 1416 शक संवत् तथा किसी-किसी के मतानुसार (1427 शक सम्वत् की) मधु पूर्णिमा के शुभ अवसर (चैत्र पूर्णिमा तिथि) पर इनका आविर्भाव हुआ। “वंशी-शिक्षा” नामक ग्रन्थ में इस प्रकार लिखा है—
चौद शत षोल शके मधुपूर्णिमाय।
वंशीर प्रकटोत्सव सर्वलोके गाय॥
पुनः श्रीपाट पर्यटन में:—
कुलिया पाहाड़ पुर दुइ त निर्द्धार।
वंशीवदन, कविदत्त सारंग ठाकुर॥
एई दुइ ग्रामे तिने सतत् विहार।
कुलिया पाहाड़पुर नामे ख्यात हय।
इनका श्रीपीट स्थान कोलद्वीप (वर्तमान शहर नवद्वीप) में या कुलिया पाहाड़पुर में था। श्रीछकड़ी चट्टोपाध्याय1 इनके पिता और चन्द्रकला देवी इनकी माता थी। ऐसा कहा जाता है कि ठाकुर के आविर्भाव के समय सात दिन तक लगातार छकड़ी चट्टोपाध्याय जी के घर पर रहकर श्रीमन्महाप्रभु ने नवद्वीप-वासियों पर कृपा की और देवानन्द पण्डित को उपदेश दिया था। ऐसा श्रीकविकर्णपूर लिखित ‘ श्रीचैतन्य चन्द्रोदय’ नाटक में लिखा।
श्रीमन्महाप्रभु और श्रीअद्वैताचार्य प्रभु भी उपस्थित थे। श्रीमन्महाप्रभु के संन्यास ग्रहण करने पर श्रीवंशीवदन ठाकुर श्रीशची माता और श्रीविष्णु प्रिया देवी के रक्षक-सेवक रूप में नियुक्त हुए थे। श्रीवंशीवदन ने एक दिन प्रेमाविष्ट होकर श्रीनिवासाचार्य को गोदी में लेकर बहुत क्रन्दन किया और उन्हें लेकर विष्णुप्रिया देवी तथा शचीमाता के पास गए थे—
श्रीवंशीवदन देखी बिना परिचय।
मने विचारये श्रीनिवास ए निश्चय॥
निकटे आसिया परिचय जिज्ञासिल।
श्रीनिवास आद्योपान्त सब निवेदिल॥
श्रीवंशीवदन धरि करिलेन कोले।
श्रीनिवासे सिक्त कैल निज नेत्रजले॥
श्रीनिवास भूमे पड़ि चाहे प्रणमिते।
श्रीठाकुर वंशी ना छाड़िये कोल हइते॥
श्रीईश्वरी विष्णुप्रिया माये जानाईते।
चलिलेन श्रीवंशीवदन सावहिते॥
(श्रीभक्ति रत्नाकर 4/20-24)
श्रीवंशीवदन ठाकुर ने गृहस्थ लीला की थी। श्रीनित्यानन्द दास और श्रीचैतन्य दास इनके दो पुत्र थे। श्रीवंशीवदन ठाकुर द्वारा सेवित श्रीविग्रह “श्रीप्राणवल्लभ” था। बाद में श्रीविष्णुप्रिया देवी की इच्छा से इन्होंने श्रीगौरांग विग्रह की भी प्रतिष्ठा की थी। श्रीठाकुर जी के पूर्व पुरुषों द्वारा प्रतिष्ठित श्रीगोपीनाथ के विग्रह वहाँ पहले से ही विराजमान थे। इन्होंने बिल्व ग्राम में जाकर शेष जीवन बिताया था। बिल्व ग्राम के भट्टाचार्य ब्राह्मण लोग इन्हीं के वंशज कहे जाते हैं।
श्रीवंशीवदनानन्द ठाकुर के पौत्र और श्रीचैतन्य दास के पुत्र श्रीरामचन्द्र या श्रीरामाई को ब्रजधाम के प्रस्कंदन तीर्थ2 में श्रीराम और श्रीकृष्ण के विग्रह प्राप्त हुए थे। वर्द्धमान ज़िला के वाग्ना पाड़ा में इन्होंने उक्त दोनों विग्रहों की स्थापना की थी। ये ‘श्रीराम कानाई’ नाम से प्रसिद्ध हैं। वंशीवदन ठाकुर के वंशधरों ने श्रीनित्यानन्द की शक्ति श्रीजाह्नवा माता की कृपा प्राप्त की थी। गौड़ीय नामक पत्रिका की 20/30-31 संख्या में लिखा है-” श्रीनित्यानन्द शक्ति श्रीजाह्नवा माता इन्हीं श्रीरामचन्द्र को माँग कर लायी थीं तथा उसे उन्होंने दीक्षा दान की एवं उसे खड़दह ग्राम में रख कर वैष्णव-तत्त्व की शिक्षा भी दी थी।”
श्रीवंशी वादन ठाकुर द्वारा रचित एक गीति—
आर न हेरिब,प्रसर कापाले,
अलका तिलक काच।
आर ना हेरिब,सोनार कमले,
नयन खंजन नाच॥
आर ना नाचिवे,श्रीवास मंदिरे,
भक्त चातक लैया।
आर ना नाचिवे,आपनार घरे,
आमरा देखिव चाइया॥
आर कि दुभाई,निमाई निताई,
नाचिवे एक ठांईं।
निमाई करिया,फुकरी सदाइ,
निमाई कोथाओ नाइ॥
निदय केशव,भारती आसिया,
माथाय पड़िल बाज।
गौरांग सुन्दर,ना देखि केमने,
रहिव नदिया माज॥
केवा हेन जन,आनिबे एखन,
आमार गौरांग राय।
शाशुडी वधुर,रोदन सुनिया,
वंशी गड़ागड़ि जाय॥
1 – कुलिया के चार मुहल्ले हैं – तेघरि, वेंचि याड़ा, वदेड़ा पाड़ा और चिने डांगा। श्रीकर चट्टोपाध्याय बिल्व ग्राम से वेचि पाड़ा में गए थे। श्रीकर चट्टोपाध्याय के वंश परम्परा में आये श्रीयुधिष्ठिर चट्टोपाध्याय के तीन पुत्र थे-
1.श्रीमाधवदास (छकड़ी) चट्टोपाध्याय 2.श्रीहरिदास (तीन कड़ी) चट्टोपाध्याय 3.श्रीकृष्ण सम्पत्ति (दूकड़ी) चट्टोपाध्याय।
2 – प्रस्कंदन तीर्थ – ये श्रीवृन्दावनधाम के अन्तर्गत द्वादश आदित्य टीला के नज़दीक एक घाट है। कालियादह में कालिया नाग की उद्धार की लीला करने के बाद श्रीकृष्ण के ठण्ड से ठिठुरने की लीला प्रकाश करने पर बारह (12) सूर्यों ने एक साथ उदित होकर श्रीकृष्ण के दिव्य शरीर को ताप दिया था। इससे शीत दूर होकर श्रीकृष्ण के अंगों से पसीना निकलने लगा। सूर्य कन्या यमुना जी में उक्त पसीना मिल गया था। इसलिए इसका नाम प्रस्कंदन तीर्थ है।
स्रोत: श्रील भक्ति बल्लभ तीर्थ गोस्वामी महाराज द्वारा रचित ग्रन्थ “गौर-पार्षद” में से
Śrī Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura
The gopis praised the good fortune of Kṛṣṇa’s flute, for He was able to constantly drink the nectar of Kṛṣṇa’s lips. Everything in Vraja is spiritual, i.e., conscious and so the flute could take human form as Śrī Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura.
vaṁśī kṛṣṇa-priyā yāsīt sā vaṁśī-dāsa-ṭhakkuraḥ
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura was Kṛṣṇa’s dear flute in Vraja.
(Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 179)
The gopīs praised the good fortune of Kṛṣṇa’s flute, for he was able to constantly drink the nectar of Kṛṣṇa’s lips. Everything in Vraja is spiritual, i.e., conscious, and so the flute could take human form as Śrī Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura. His life story has been recounted by his great-grandson, Śrī Ballabha Dāsa, in the book Vaṁśī-vilāsa. Other books which contain details of his life are Śrīpāṭa-paryaṭana and Bhakti-ratnākara, and the Gauḍīya Vaiṣṇava Abhidhāna also gives a brief biography.
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura was known by five names in Gauḍīya Vaiṣṇava society: Vaṁśīvadana, Vaṁśī Dāsa, Vaṁśī, Vadana, and Vadanānanda. He was a well-known writer of devotional songs. His appearance took place on the spring full moon day (in the month of Caitra) in either 1416 (according to Vaṁśī-śikṣā) or 1427 of the Śaka era (1495 or 1506 AD).
Vaṁśīvadanānanda’s Home in Navadvīpa
In the Śrīpāṭa-paryaṭana, the following information is given:
The two villages known as Kuliya and Paharpur were side by side. Vaṁśīvadana, Kavidatta and Sāraṅga Ṭhākura lived there. As the town grew, it was known as Kuliya Paharpur.
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura’s home was in Koladvīpa, i.e., the present-day town of Navadvīpa formerly known as Kuliya Paharpur. Chakaṛi Caṭṭopādhyāya1 was Vaṁśīvadana’s father. His mother’s name was Candrakalā Devī.
It is said that both Mahāprabhu and Advaita Ācārya were present when Vaṁśīvadanānanda was born. After Mahāprabhu took sannyāsa, Vaṁśīvadanānanda was engaged as Śacī Mātā and Viṣṇupriyā’s servant and protector. On one occasion, Vaṁśī embraced Śrīnivās Ācārya with great emotion. This is described in the Bhakti-ratnākara:
Though he had not been introduced, Vaṁśīvadanānanda guessed that this must be Śrīnivāsa. He approached him and asked him who he was. Śrīnivāsa told him everything about himself. Vaṁśīvadanānanda embraced him and washed his body with his tears. Śrīnivāsa wanted to fall to the ground and pay obeisances to Vaṁśī Ṭhākura, but Vaṁśī would not free him from his embrace. He then went and told Viṣṇupriyā and Śacī Māta that Śrīnivāsa had come. (Bhakti-ratnākara 4.20-4)
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura lived as a householder. He had two sons, Caitanya Dāsa and Nityānanda Dāsa. His deity’s name was Prāṇavallabha. Later, at Viṣṇupriyā Devī’s request, he established the worship of the Mahāprabhu deity. He also worshipped his forefathers’ Gopīnātha deity. He spent the last part of life in his ancestral village of Bilwa Gram. The Bhaṭṭācāryas of that village are said to be his descendants.
Rāmāi Ṭhākura
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura’s grandson, the son of Caitanya Dāsa, was named Śrī Rāmacandra or Rāmāi Ṭhākura. He found Rāma and Kṛṣṇa deities at Praskandan Tirtha2 in Vṛndāvana and then brought them to Baghna Para in Burdwan district. They are known as Śrī-Rāma-Kānāi.
Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura’s family received the mercy of Jāhnavā Ṭhākurāṇī. The following comment is found in the Gaudiya magazine (22.30-7): “Jāhnavā Mātā, the potency of Śrīman Nityānanda Prabhu, asked for Rāmacandra to be given to her. She gave him initiation and then took him to Khardah where she taught him Vaiṣṇava philosophy.”
A Song by Vaṁśīvadanānanda
The following is a song written by Vaṁśīvadanānanda Ṭhākura:
āra nā heriba prasara kapāle alakā tilaka kāca
āra nā heriba sonāra kamala nayana khañjana nāca
āra nā nācibe śrīvāsa mandire bhakata cātaka laiyā
āra nā nācibe āpanāra ghare āmarā dekhiba cāiyā
āra ki du’ bhāi nimāi nitāi nācibe ek ṭhāñi
nimāi kariyā phukari sadāi nimāi kothāo nāi
nidaya keśava bhāratī āsiyā māthāya paṛila bāja
gaurāṅga sundara nā dekhi kemane rahiba nadīyā māja
kebā hena jana ānibe ekhāna āmāra gaurāṅga rāya
śāśuṛī vadhūra rodana śuniyā vaṁśī gaṛāgaṛi jāya
No more will I see His broad forehead, decorated with tilaka and sandalwood dots; no more will I see His eyes dance like hummingbirds in the golden lotus of His face. No longer will He dance in Śrīvāsa’s house with His cātaka-like devotees; no more will He dance in His own home while looking upon me. Will Nimāi and Nitāi, those two divine brothers, ever dance together again? I constantly call out Nimāi’s name, but Nimāi is nowhere to be seen. The heartless Keśava Bhāratī came and threw a thunderbolt on all of our heads. How can we now stay in Navadvīpa, now that we cannot see Gaurāṅga here? Who here can now bring my Gaurāṅga back? When Vaṁśī hears the Lord’s young wife and her mother-in-law crying, he rolls on the ground in pain.
1 – Kuliya had four neighborhoods: Teghari, Bechiara, Bedara Para and Chine Danga.
Śrīkara Caṭṭopādhyāya came from Bilwagram to live in Bechiara. Amongst the descendants of Śrīkara Caṭṭopādhyāya was Yudhiṣṭhira Caṭṭopādhyāya, who had three sons: Mādhava Dāsa (nicknamed Chakaṛi), Haridāsa (Tinakaṛi) and Kṛṣṇa Sampatti (Dukaṛi) Caṭṭopādhyāya.
Mahāprabhu stayed at Chakaṛi Caṭṭopādhyāya’s house for seven days. During this time, He gave His blessings to all the residents of Navadvīpa and instructed Devānanda Paṇḍita. This information comes from Kavi Karṇapūra’s Caitanya-candrodaya Nāṭaka.
2 – Praskandana Tīrtha is the Yamunā ghāṭa which is not far from Dwadash-aditya Ṭila. It is said that when Kṛṣṇa fought with Kāliya in the middle of the Yamunā, He became cold in the water. When He came out, all the twelve Ādityas (suns) appeared simultaneously and warmed Him up. Kṛṣṇa became so hot that He started to sweat. His sweat flowed down and merged with the water of the Yamunā. The place where this happened is known as Praskandana Tīrtha.]
Excerpt from “Sri Chaitanya: His Life and Associates” by Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj