श्रील जगदीश पंडित

अपरे यज्ञपत्न्यौ श्रीजगदीश-हिरण्यकौ।
एकादश्यां जयोरन्नं पार्थयित्वाऽघसत् प्रभुः॥
(गौ. ग. दी. 192 श्लोक)

आसीद् व्रजे चन्द्रहासो नर्त्तको रसकोविदः।
सोऽयं नृत्यविनोदी श्रीजगदीशाख्यः पण्डितः॥
(गौ. ग. दी. 143 श्लोक)

श्रीकृष्ण लीला में जो याज्ञिक ब्राह्मण पत्नी थी, वे ही श्रीजगदीश पण्डित व श्रीहिरण्य पण्डित के रूप में गौरलीला की पुष्टि के लिए आविर्भूत हुई थी। व्रज के रसकोविद चन्द्रहास नर्तक रूप में भी श्रीजगदीश पण्डित प्रभु की पूर्व लीला का परिचय प्रदत्त हुआ है। ये श्रीचैतन्य शाखा और नित्यानन्द शाखा दोनों शाखाओं में ही गिने जाते हैं।

श्रीजगदीश पण्डित प्रभु भारत के पूर्वांचल गोहाटी (प्राग्ज्योतिषपुर) में आविर्भूत हुए थे। इनके पितृदेव श्रीकमलाक्ष भट्ट थे। श्रीजगदीश पण्डित के माता-पिता परम विष्णु-भक्ति परायण थे। माता-पिता के अप्रकट होने के बाद श्रीजगदीश पण्डित प्रभु, अपनी पत्नी दुःखिनी और भाई हिरण्य पण्डित को साथ लेकर गंगा के किनारे रहने के लिए श्रीमायापुर में श्रीजगन्नाथ मिश्र के गृह के निकट में ही आ गए एवं वहीं पर रहने के लिए गृह का निर्माण करके अवस्थान करते रहे। श्रीजगन्नाथ मिश्र के साथ श्रीजगदीश पण्डित प्रभु की घनिष्ठ मित्रता थी। निमाई के प्रति श्रीजगन्नाथ मिश्र और शचीमाता का जिस प्रकार वात्सल्य भाव था, श्रीजगदीश पण्डित प्रभु और दुःखिनी माता का भी निमाई के प्रति उसी प्रकार का वात्सल्यभाव था। दुःखिनी माता निमाई को अपना दूध भी पिलाया करती थीं।

यशोदानन्दन स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण ही शचीसुत निमाई के रूप में आविर्भूत हुए थे। श्रीगौरांग महाप्रभु के पार्षदों के बिना निमाई को पुत्र रूप में स्नेह करने का परम सौभाग्य लाभ होना सम्भवपर नहीं हो सकता। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु श्रीमन् महाप्रभु के कितने प्रिय थे, यह उन्होंने अपनी बाल्यलीला में छल के द्वारा प्रदर्शित किया है। संकीर्तन पिता श्रीमन् महाप्रभु बाल्यलीला के छल से सब को हरिनाम कराते थे। शचीमाता और अन्यान्य सभी स्रियाँ जब हाथ से ताली बजा कर हरिनाम कीर्तन करती थीं तो तब ही शिशु निमाई का क्रन्दन रूकता था।

एक दिन एकादशी तिथि में श्रीजगन्नाथ मिश्र, श्रीशचीमाता एवं अन्यान्य सभी हरिनाम कीर्तन कर रहे थे, तब भी शिशु निमाई का रोना रुक नहीं रहा था तो वे अत्यन्त विचलित हो गए तथा स्नेहासिक्त होकर निमाई को कहने लगे—

बच्चा तूइ कि चास्, कि दिले तोर क्रन्दन थाम्बे बल।

अर्थात् बेटे! तू चाहता क्या है, क्या चीज़ दूं जो तू चुप हो जाए?

शिशु ने कहा, “आज एकादशी तिथि है तथा श्रीजगदीश पण्डित के घर में आज जो विष्णु नैवैद्य (भगवान का भोग) तैयार किया गया है वह मैं ग्रहण करना चाहता हूँ। उसको ग्रहण करने से मेरा रोना बन्द हो जाएगा।”

यह सुनकर तो श्रीजगन्नाथ मिश्र विस्मित हो गए, आज एकादशी तिथि है, ये इस बच्चे को कैसे ज्ञात हुआ? व एकादशी में श्रीजगदीश पण्डित ने विष्णु के नैवेद्य तैयार किया हैं, इसे कैसे ज्ञात हुआ?

तभी जगन्नाथ मिश्र श्रीजगदीश पण्डित के घर गये। उनके घर में विष्णु के नैवेद्य का विपुल आयोजन देखकर जगन्नाथ मिश्र आश्चर्यचकित हो गए। पुत्र के नैवेद्य ग्रहण करने की इच्छा एवं ग्रहण नहीं करने से उसका क्रन्दन रुकेगा नहीं इत्यादि बात बतायी, निमाई विष्णु का नैवेद्य ग्रहण करना चाहता है, यह पुत्र के पक्ष में अकल्याणकर हो सकता है, इस प्रकार के भय की बात भी जगन्नाथ मिश्र ने व्यक्त की। नित्यपार्षद श्रीजगदीश पण्डित प्रभु ने अनुभव किया कि नन्दनन्दन श्रीगोपाल ने ही निमाई के रूप में इसे ग्रहण करने की इच्छा की है। उन्होंने कोई भी आशंका व द्विधा ना करके साथ-साथ श्रीजगन्नाथ मिश्र को समस्त नैवेद्य अर्पण कर दिए। सारे नैवेद्य लेकर जगन्नाथ मिश्र घर आए और निमाई के आगे रख दिये। भक्त के प्रदत्त नैवेद्य पाकर शिशु का क्रन्दन रुक गया। निमाई परमानन्द के साथ उनको ग्रहण करने लगे—

जगदीश पण्डित, आर हिरण्य महाशय।
जारे कृपा कैल बाल्ये प्रभु दयामय॥
एइ दुइ-घरे प्रभु एकादशी दिने।
विष्णुर नैवेद्य मागि’ खाइल आपने॥
(चै.च.आ. 10/70-71)

दयामय गौरहरि ने अपनी बाल्यलीला में ही जिन पर कृपा की वे हैं श्रीजगदीश पण्डित और हिरण्य महाशय, इन दोनों के घर में महाप्रभु ने एकादशी के दिन मांगकर विष्णु नैवेद्य ग्रहण किया था।

श्रीजगदीश पण्डित हय जगत्-पावन।
कृष्णप्रेमामृत वर्षे जेन वर्षाघन॥
(चै.च.आ. 11/30)

श्रीजगदीश पण्डित जगत को पावन करने वाले हैं, ये घने बादलों की भांति कृष्ण-प्रेम की वर्षा करते हैं।

श्रीचैतन्य भागवत आदि लीला के चतुर्थ अध्याय में यह लीला वर्णित है—

भक्तेर द्रव्य प्रभु काड़ि-काड़ि खाय।
अभक्तेर द्रव्य पाने उलटि ना चाय॥

भक्त की वस्तु प्रभु छीन-छीन कर खाते हैं और अभक्त की वस्तु को मुड़कर देखना भी नहीं चाहते।

श्रीमन् महाप्रभु जिस प्रकार श्रीजगदीश पण्डित प्रभु की विशुद्ध भक्ति के वशीभूत थे, श्रीमन् महाप्रभु के अभिन्न श्रीनित्यानन्द प्रभु भी उसी प्रकार की श्रीजगदीश पण्डित प्रभु के प्रेम से वशीभूत होकर उन्हें अपना निजजन मानकर उनसे अत्यन्त प्रीति करते थे। श्रीनित्यानन्द प्रभु, श्रीजगदीश पण्डित के प्राण थे।

जगदीश पण्डित परम ज्योतिर्धाम।
सपार्षदे नित्यानन्द जार धन प्राण॥

श्रीनित्यानन्द प्रभु ने जब पानिहाटी में चिड़ादधि (दही व चिड़वा) का महोत्सव किया था, उस समय श्रीजगदीश पण्डित प्रभु भी वहाँ उपस्थित थे।

श्रीमन् महाप्रभु के निर्देश से परवर्तीकाल में श्रीजगदीश पण्डित प्रभु, कृष्ण-भक्ति और युगधर्म- हरिनाम संकीर्तन के प्रचार के लिए नीलाचल गए थे। नन्दनन्दन श्रीकृष्ण, श्रीजगन्नाथ मिश्र तनय श्रीगौरहरि व श्रीजगन्नाथ एक ही तत्व है। पुरुषोत्तम धाम में श्रीजगन्नाथ के दर्शन करके श्रीजगदीश पण्डित प्रभु प्रेम में आप्लावित हो गए तथा वहाँ से लौटते समय वे जगन्नाथ के विरह में व्याकुल हो गये। पूरी में लाख-लाख व्यक्ति श्रीजगन्नाथ के दर्शन के लिए जाते हैं, किन्तु लौटते समय क्या किसी की भी विरह-व्याकुलता देखी जाती है?

कदाचित किसी भाग्यवान् जीव में वह भाव उदित हों। वास्तव में जिसके हृदय में वह विरह-व्याकुलता होती है, उसके प्रति ही श्रीजगन्नाथ देव की यथार्थ कृपा वर्षित हुई है, ऐसा प्रमाणित होता है। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु विरह-व्याकुल होकर क्रन्दन करते रहे तो श्रीजगन्नाथ देव ने कृपा परवश होकर स्वप्न में उन्हें निर्देश दिया कि वे उनका श्रीविग्रह लेकर उनकी सेवा करें। तत्कालीन महाराज को श्रीजगन्नाथ देव ने नव-कलेवर के समय उनका समाधिस्थ विग्रह श्रीजगदीश पण्डित को देने के लिए निर्देश दिया। महाराज, जगदीश पण्डित प्रभु से मिल कर स्वयं को सौभाग्यवान समझने लगे। उन्होंने श्रीजगन्नाथ देव का समाधिस्थ विग्रह श्रीजगदीश पण्डित प्रभु को अर्पण किया। जगदीश पण्डित प्रभु ने श्रीजगन्नाथ देव से जिज्ञासा की कि वे उनके भारी विग्रह को किस प्रकार वहन करके ले जाएंगे तो श्रीजगन्नाथ देव उन्हें इस प्रकार निर्देश दिया कि वे शोला1 की भान्ति हल्के हो जाएँगे और उन्हें नए वस्त्र द्वारा आवृत्त करके एक लाठी की सहायता से कन्धों पर रख कर वहन करना होगा तथा जहाँ पर स्थापन करने की इच्छा हो, वहीं पर ही रखना होगा। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु अपने संगी ब्राह्मणों की सहायता से श्रीमूर्ति वहन करते हुए चक्रदह (पश्चिम बंगाल) के अन्तर्गत गंगा के तटवर्ती यशड़ा श्रीपाठ में आकर उपस्थित हुए।

श्रीजगदीश पण्डित प्रभु एक ब्राह्मण के कन्धों पर श्रीजगन्नाथ देव को रख कर गंगा में स्नान-तर्पण के लिए गए कि अकस्मात् श्रीजगन्नाथ देव अत्यन्त भारी हो गए। सेवक उन्हें कन्धे पर रखने में असमर्थ हो गए अतः उन्होंने विग्रह को भूमि पर रख दिया। जगदीश पण्डित प्रभु स्नान-तर्पण के बाद जब वापस आए तो जगन्नाथ देव के भूमि पर अवतरण को देख समझ गए कि श्रीजगन्नाथ देव की उस स्थान पर ही अवस्थान करने की इच्छा है।

चक्रदह एक ऐतिहासिक पवित्र स्थान है। पौराणिक युग में यह स्थान ‘रथवर्म’ नाम से प्रसिद्ध था। द्वापर के अन्त में भगवान् श्रीकृष्ण के पुत्र श्रीप्रद्युम्न ने एक बार शम्बरासुर का इसी स्थान पर वध किया था। उसके बाद से इसने ‘प्रद्युम्न नगर’ नाम से प्रसिद्धि लाभ की, परवर्तीकाल में सगर वंश के उद्धार के लिये श्रीभगीरथ जब गंगा को ला रहे थे तो उस समय उक्त स्थान में उनके रथ का पहिया (चक्र) भूमि में धँस गया था इसलिए यह ‘प्रद्युम्न नगर’ ‘चक्रदह’ नाम से प्रचारित हुआ। अब यह स्थान ‘चाकदह’ नाम से जाना जाता है।

श्रीजगन्नाथ देव पुरुषोत्तम धाम से यशड़ा श्रीपाट में आ गए हैं—यह संवाद जब चारों ओर प्रचारित हुआ तो अगणित नर-नारी यशड़ा श्रीपाट में श्रीजगन्नाथ के दर्शन के लिए आने लगे। श्रीजगन्नाथ देव के यशड़ा श्रीपाट में रहने के कारण श्रीजगदीश पण्डित प्रभु ने अपने घर मायापुर में न जाकर यशड़ा में ही अवस्थान करने का संकल्प लिया। श्रीजगन्नाथ देव पहले गंगा के किनारे एक वट वृक्ष के नीचे प्रतिष्ठित थे, तत्पश्चात् गोयाड़ी कृष्ण नगर के राजा श्रीकृष्णचन्द्र के सहयोग से वहाँ पर एक मन्दिर निर्मित हुआ।

उक्त मन्दिर के जीर्ण हो जाने पर उमेशचन्द्र मजूमदार महोदय की सहधर्मिणी मोक्षदा दासी ने श्रीमन्दिर का पुनः संस्कार किया। मन्दिर चूड़ा-रहित व साधारण गृह के आकार का है। श्रीमन्दिर में श्रीजगन्नाथ देव, श्रीराधा वल्लभ व श्रीगौर गोपाल विग्रह विराजित हैं। जिस लाठी के सहयोग से श्रीजगदीश पण्डित पूरी से श्रीजगन्नाथ विग्रह लाए थे वह लाठी अभी भी श्रीजगन्नाथ मन्दिर में सुरक्षित है। श्रीजगन्नाथ देव की सेवा के लिए भक्तों की प्रदत्त प्रचुर भूसंपत्ति थी परन्तु जैसे-जैसे समय व्यतीत होता गया मन्दिर की सेवा में नियुक्त श्रीजगदीश पण्डित प्रभु के वंशधर ने मन्दिर की परिचालना का व्यय चलाने के लिए धीरे-धीरे उन भूमि को बेच दिया। यहाँ श्रीजगन्नाथ देव की रथयात्रा नहीं होती। परन्तु यहाँ श्रीजगन्नाथ देव के स्नान-यात्रा का उत्सव प्रतिवर्ष विशेष समारोह के साथ सम्पन्न होता है। अति विशाल मैदान में स्नान-यात्रा की श्रीबेदी है।

श्रीजगन्नाथ देव की स्नान-यात्रा तिथि में वे मूल मन्दिर से उक्त बेदी पर शुभ विजय करते हैं अर्थात् आते हैं तथा वहीं पर स्नान-यात्रा महोत्सव सम्पन्न होता है। मैदान में मेला लगता है व अगणित नर-नारी की भीड़ होती है। यशड़ा में श्रीजगन्नाथ देव के मेले की प्रसिद्धि आज भी विद्यमान है।

पाँच सौ वर्ष प्राचीन जीर्ण दोलमंच भी है। श्रीराधा-वल्लभ उक्त दोलमंच पर शुभ विजय करते हैं अर्थात् विराजित होते हैं। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु और उनकी सहधर्मिणी के वात्सल्य प्रेम से आकृष्ट होकर श्रीगौरांग महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु ने यशड़ा श्रीपाट में दो बार शुभ पदार्पण किया था वह इन अवसरों पर संकीर्तन विहार व महोत्सव भी किए थे।

श्रीमन् महाप्रभु जब यशड़ा से नीलाचल जाने के लिए उद्यत हुए थे तब दुःखिनी माता विरहकातर होकर क्रन्दन करने लगी। दुःखिनी माता के वात्सल्य से वशीभूत होकर महाप्रभु ने श्रीगौर गोपाल विग्रह रूप में वहाँ विराजित रहना स्वीकार किया था। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु ने गृहस्थ लीला का अभिनय किया था। श्रीरामभद्र गोस्वामी उनके पुत्र रूप में प्रकटित हुए थे।

कालना के सिद्ध भगवान् दास बाबाजी महाराज ने कुछ दिन यशड़ा श्रीपाट में अवस्थान करके भजन किया था। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु के तिरोभाव दिवस पौषी शुक्ला तृतीया तिथि में यशड़ा श्रीपाट में वार्षिक महोत्सव होता है। श्रीजगदीश पण्डित प्रभु की आविर्भाव तिथि पौषी शुक्ला द्वादशी है।

श्रीजगदीश पण्डित के श्रीपाठ की सेवा वर्तमान में श्रीचैतन्य गौड़ीय मठ प्रतिष्ठान द्वारा परिचालित हो रही है। ‘श्रीचैतन्य वाणी’ पत्रिका के द्वितीय वर्ष की नवम् संख्या में उक्त सेवा प्राप्ति विषय इस प्रकार वर्णित है। “भक्त-प्रेम से वशीभूत, भक्तवत्सल भगवान् अपने भक्त की सेवा ग्रहण करने के लिए अनेक प्रकार के छल अवलम्बन करते हैं। सहस्त्रसत लक्ष्मी द्वारा सम्भ्रमभाव से सेव्यमान गोविन्द को भी सेवक का अभाव हो जाता है, ऐसा लगता है जैसे सेवा में कोई विघ्न उपस्थित हुआ हो। यह किन्तु लीला मात्र है। अपने प्रिय सेवक को सेवा प्रदान करने के लिए लीलामय श्रीहरि कितनी लीलाएँ प्रकट करते हैं! श्रीगोवर्धनधारी गोपाल ने अपने प्रिय भक्त श्रीमाधवेन्द्र पुरीपाद की सेवा स्वीकार करने के लिए कितनी विस्मय जनक लीलाएँ की थी। उनके पूर्व सेवक को म्लेच्छों का भय दिखलाया; सेवक के स्कंध पर आरोहण करते हुए श्रीगोवर्धन पर्वत ऊपरी जंगल में आगमन किया व पूरीपाद की प्रतीक्षा करते हुए वहाँ अवस्थान किया इत्यादि—

बहुदिन तोमार पथ करि निरीक्षण।
कबे आसि’ माधव आमा करिबे सेवन॥
(चै.च.म. 4/39)

गोपाल माधवेन्द्रपुरी पाद को सम्बोधित करते हुये कहते हैं, “हे माधव! मैं बहुत दिनों से तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा हूँ, यही स्मरण करते हुए कि कब माधव आकर मेरी सेवा करेगा?”

लीलामय श्रीहरि की इस प्रकार न जाने कितनी लीलाएँ हैं। श्रीनित्यानन्द प्रभु के पार्षद, श्रील जगदीश पण्डित ठाकुर एवं उनकी भक्तिमती पत्नी दुःखिनी माता के स्वहस्त सेवित श्रीश्रीजगन्नाथ देव और श्रीगौर गोपाल विग्रहों ने जैसे उनकी सेवा ग्रहण की, ठीक इसी प्रकार एक अपूर्व लीला के छल से उन्होंने भक्तराज त्रिदण्डि स्वामी श्रीमद् भक्ति दयित माधव महाराज की सेवा भी अयाचित भाव से स्वीकार की।

श्रीजगदीश पण्डित प्रभु के वंशधर श्रीविश्वनाथ गोस्वामी, श्रीशम्भुनाथ मुखोपाध्याय और श्रीमृत्युन्जय मुखोपाध्याय महोदय आर्थिक अवस्था से उन्नत न थे। इसी कारण श्रीविग्रहों की नित्य-नैमित्तिक रूप से होने वाली सेवा-परिचालना व वार्षिक सेवानुष्ठान तथा जीर्ण होते मन्दिर का पुनः संस्कार न करवा पाने पर यशड़ा के पांचु ठाकुर महाशय और राणाघाट के श्रीसंतोष कुमार मल्लिक की प्रेरणा से गत सन् 1962 में उनके द्वारा यशड़ा श्रीपाट की सेवा श्रीचैतन्य गौड़ीय मठ के प्रतिष्ठाता ॐ 108 श्रीश्रीमद् भक्ति दयित माधव गोस्वामी महाराज विष्णुपाद के श्रीहस्तों में सम्पूर्ण रूप से समर्पण कर दी गयी। श्रीचैतन्य गौड़ीय मठ के प्रतिष्ठाता श्रील माधव गोस्वामी महाराज ने सेवा ग्रहण करने के साथ-साथ श्रीमन्दिर के जीर्णोद्धार और नवीन गृह आदि निर्माण एवं लाइट इत्यादि की व्यवस्था के लिए अनेक धनराशि नियोजित की। श्रीचैतन्य गौड़ीय मठ के प्रतिष्ठाता अस्मदीय परमाराध्य श्रील गुरुदेव ने यशड़ा श्रीपाट की सेवा प्राप्ति के पश्चात् प्रथम वार्षिक महोत्सव के समय मैदान में सहस्त्र-सहस्त्र नर-नारी की महाप्रसाद परिवेषण द्वारा सेवा की थी; इसके द्वारा आनन्द की एसी बाढ़ आई थी जिसे स्मरण करके आज भी सब पुलकित हो उठते हैं।

1 शोला—एक जल का पौधा जो सुखने से अति हल्का हो जाता है।
स्रोत: श्रील भक्ति बल्लभ तीर्थ गोस्वामी महाराज द्वारा रचित ग्रन्थ ‘गौर-पार्षद’ में से

Srila Jagadisa Pandita

Being attracted by Jagadisa Pandita and his wife’s parental devotion, Nityananda Prabhu and Caitanya Mahaprabhu visited the Jagannatha temple in Jashora on two different occasions. The two Prabhus held sankirtana and a feast both times. As the Lord was about to leave Jashora to go to Puri, Duhkhini began to cry from the imminent separation so intensely that the Lord agreed to remain behind in the form of Sri Gaura-Gopala deity.

apare yajna-patnau sri-jagadisa-hiranyakau
ekadasyam yayor annam prarthayitva’ghasat prabhuh

The wives of the sacrificial brahmanas in Vraja took birth as Jagadisa and Hiranya. The Lord (Mahaprabhu) asked for prasada on the ekadasi day from them and ate it. (Gaura-ganoddesa-dipika 192)

asid vraje chandrahaso nartako rasa-kovidah
so’yam nrtya-vinodi sri-jagadisakhyah panditah

In Vraja, there was a dancer named Candrahasa who was very expert in the tasting of rasa. In Caitanya-lila, he became Jagadisa Pandita who also took great pleasure in dancing for the Lord. (Gaura-ganoddesa-dipika 143)

Jagadisa Pandita is simultaneously considered to be both Nityananda-sakha and Caitanya-sakha, a branch both of Caitanya as well as Nityananda in the desire tree of devotion. He was born in the town of Guwahati (Pragjyotishpur) in east India. His father’s name was Kamalaksa Bhatta. Both of his parents were devotees of Visnu. When they left the world, he came with his wife Duhkhini and his brother Hiranya to Mayapura on the shores of the Ganga where they built a home near that of Jagannatha Misra. Jagadisa Pandita was a very close friend of Jagannatha Misra.

Jagadisa and his wife Duhkhini had the same kind of parental affection for the little Nimai as Jagannatha Misra and Saci Devi themselves. Duhkhini was like a mother to Him and even sometimes acted as His wet-nurse. Nimai, the son of Saci, is none other than Supreme Lord Krsna, the son of Yasoda. It is not possible for anyone but an eternal associate of the Lord to have the good fortune to treat Him like a son in this way.

Nimai Begs for Jagadisa’s Offering

Mahaprabhu showed through His pastimes just how dear He considered Jagadisa Pandita to be. Mahaprabhu is the father of sankirtana and even as a child He tricked everyone into chanting the Holy Names. Saci and all the other neighbors would clap their hands and sing the Names of the Lord in order to make Him stop crying. On ekadasi day, however, Nimai kept on crying despite Saci Mata and Jagannatha Misra’s chanting the Names in the usual way. Confused and anxious, His parents finally asked Him out of desperation, “What do you want, child? What must we give you to make you stop crying?”

Nimai answered, “A rice offering to Lord Visnu has been made at Jagadisa Pandita’s house. I want to eat some of that prasada. Give me some of that prasada and I will stop crying.”

Jagannatha Misra was amazed to hear Nimai say such things. How could He know that Jagadisa Pandita was making a rice offering on ekadasi? Jagannatha Misra immediately went to his neighbour’s house and was surprised to see that a large offering of rice and other dishes had indeed been made to their Visnu deity. Jagannatha Misra told Jagadisa Pandita of Nimai’s request, adding that he was worried that it would not be correct for Him to eat rice on ekadasi. But Gauranga’s eternal associate Jagadisa Pandita knew that this was little Gopala in the form of Nimai who was hungry. Without any hesitation, he gave the entire offering to Jagannatha Misra. As soon as Nimai received the plate, He immediately stopped crying and joyfully started to eat.

The merciful Lord gave Jagadisa Pandit and Hiranya Pandita His grace when He was a little boy. He ate the offerings to Visnu at their house on the ekadasi day. (Caitanya Caritamrta 1.10.70-71)

Jagadisa Pandita purifies the entire universe because the nectar of love for Krsna pours from him like torrents of rain. (Caitanya Caritamrta 1.11.30)

This pastime is described in the Caitanya Bhagavata, Adi-khanda, Chapter 4.

The Lord grabs the things of the devotee even if he doesn’t offer them, but He shows no interest whatsoever in the gifts of the non-devotee.

Just as Mahaprabhu was conquered by the devotion of Jagadisa Pandita, so too was His dearest companion Nityananda Prabhu who considered him to be one of His own intimate associates. Nityananda Prabhu was Jagadisa Pandita’s life and soul. Jagadisa Pandita was present in Panihati for the Cida-dadhi Mahotsava (the great-chipped rice and yoghurt festival).

Jagadisa and Lord Jagannatha

Before taking sannyasa, Mahaprabhu ordered Jagadisa Pandita to go to Nilacala to preach krsna-bhakti and the religious practice of the age, harinama-sankirtana. The son of Nanda, Sri Krsna and the son of Jagannatha Misra, Sri Gaurasundara, are the same supreme divinity as Lord Jagannatha. When Jagadisa Pandita arrived in Puri, he went for Lord Jagannatha’s darsana and melted with love when he saw Him. On his way back to Bengal, however, he felt extreme separation from Lord Jagannatha. Thousands and thousands of people go on pilgrimage to Puri every single day. All of them take darsana of Lord Jagannatha, but how many of them are overcome by feelings of separation when returning home? Perhaps some fortunate individual may feel such emotions. If one truly feels such pangs of separation, then this is a sign of Lord Jagannatha’s actual mercy; if not, then one has not truly received the grace of the Lord.

Lord Jagannatha saw Jagadisa Pandita crying and so mercifully appeared to him in a dream and told him to take His vigraha and serve. Simultaneously, He appeared to the king of Odisha and ordered him that at the time of the nava-kalevara, when the wooden deity of Lord Jagannatha is renewed, the outgoing form should be given to Jagadisa Pandita. As a result of this dream, the king felt greatly honoured to meet Jagadisa Pandita and gave him Lord Jagannatha’s outgoing form, which was to be given samadhi.

Jagadisa Pandita prayed to Lord Jagannatha, asking Him just how he could possibly carry the heavy figure of the deity all the way back to Bengal. Lord Jagannatha answered him that for his sake He would become as light as a cork. Then Jagadisa was to cover Him with a new cloth and then carry Him suspended at the end of a staff. Lord Jagannatha further told him that he would have to make permanent arrangements to stay wherever He was set down on the ground. Jagadisa Pandita took the aid of two brahmanas to carry Lord Jagannatha as far as the village of Jashora on the banks of the Ganges, near the town of Chakdah. Jagadisa Pandita left Lord Jagannatha with one of the brahmanas and went to take his bath in the Ganges and to perform oblations of Ganga water. While he was gone, the brahmana found that Lord Jagannatha was suddenly becoming very heavy and that he was no longer able to hold Him up. When Jagadisa Pandita came back from his bath, he saw Lord Jagannatha sitting on the ground and realized that the Lord wanted to stay in that very spot.

Chakdah is a historical site and an ancient holy place. During the Puranic age, it was known as Rathavarma. Sri Krsna’s son, Pradyumna, killed the demon Sambara there at the end of the Dvapara age and since then it was known as Pradyumna-nagar. Later when Bhagiratha was bringing down the Ganga in order to save the Sagara dynasty, the wheel of his chariot got stuck here. Thus the town has come to be known as Chakradaha, which in time has been changed into Chakdah. When the local people heard that the Lord Jagannatha deity from Puri had come to stay in Jashora, they flocked there in thousands to seek His darsana. This is how Jagadisa Pandita decided to remain in Jashora rather than return to his home in Mayapura.

The Jashora Temple After Jagadisa Pandita

At first, the Jagannatha deity was kept under a banyon tree near the Ganges, and later the king of Krishnanagar, Krsna Candra, had a temple built there for Him. When the temple became old and dilapidated, Umesa Candra Majumdar’s wife Moksada Devi arranged for repairs to be made. The temple building has no spire but has been constructed in the manner of an ordinary house. Along with Lord Jagannatha, it houses Sri Sri Radha Vallabha and Gaura-Gopala deities. The staff that Jagadisa Pandita used to carry the deity from Puri is still there. Devotees donated a large amount of land for the service of the Lord Jagannatha deity, but over the course of time, Jagadisa Pandita’s descendants sold it off in order to keep the service of the deity alive. No Ratha-yatra festival is held here, though His Snana-yatra is celebrated with great pomp. On that occasion, the deity is carried from the temple to an altar built in a large field not far from the temple for the purpose of the bathing ritual. A fair is also held in the field, attracting countless people. This Jashora Lord Jagannatha Snana-yatra fair is still famous. There is also a 500-year-old dais (wooden platform) for Dola-yatra at the site that is used to swing Radha Vallabha on Phalguni Purnima.

Siddha Bhagavan Dasa Babaji of Kalna stayed in Jashora for some time to do his bhajana. There is an annual festival celebrating Jagadisa Pandita’s disappearance day on the third day of the waxing moon (sukla trtiya) in the month of Pausa (December-January). His appearance day is the twelfth day of the waxing moon (sukla dvadasi) in the same month.

Jagadisa Pandita’s temple is currently under the management of the Sree Chaitanya Gaudiya Math. How this came to pass was described in Caitanya Vani magazine (2.9) in the following way:

“The Supreme Lord is most affectionate to His devotees and is conquered by their love. How many different stratagems He engages in just to accept the service of His devotee! Though served in Goloka by hundreds of thousands of goddesses of fortune, Govinda still seems not to have enough people to serve Him; it is as though He feels the service is not being conducted uninterruptedly. How many tricks He plays in order to engage the devotee He wants in His service!

Just look at the ploy that Govardhana-dhari Gopala used to engage Madhavendra Puri. The Lord’s previous pūjari had hidden Him in the jungle on top of Govardhana out of his fear of Muslim marauders. Gopala waited there patiently until Puripada happened by. He said to him, “I have been waiting impatiently for you for many days, just wondering when Madhavendra Puri will come to render Me service.” The Lord is playing His cosmic game, and these are all different aspects of His pastimes.

So now, the very same Jagannatha and Gaura Gopala deities who were worshipped by Nityananda Prabhu’s dear associate, Jagadisa Pandita, have similarly displayed the wonderful pastime of voluntarily offering Themselves to the great devotee, Tridandi Svami Srimad Bhakti Dayita Madhava Gosvami Maharaja, in order to accept his service.”

Due to increasing monetary difficulties, three of Jagadisa Pandita’s descendants, Visvanatha Gosvami, Sambhunatha Mukhopadhyaya, Mrtyunjaya Mukhopadhaya, had come to realize that they were no longer able to maintain the day-to-day service nor undertake the annual festivals of their ancestral deities. The condition of the temple buildings had also deteriorated, and they were unable to make the necessary repairs. As a result, they decided to take the counsel of Sri Pancu Thakura of Jashora and Santosa Kumara Mallika of Ranaghat, and eventually handed over the temple services, without conditions, to our most revered spiritual master, the founder acarya of Sree Chaitanya Gaudiya Math, Om 108 Sri Srimad Bhakti Dayita Madhava Gosvami Maharaja. He immediately spent a large sum of money on making the needed repairs and improvements to the temple, adding electric lighting and a new guest house.

In the first year after taking over Lord Jagannatha’s service, Guru Maharaja came to the annual festival and personally sat several thousand men and women in the neighbouring field and fed them maha-prasada. Whoever witnessed that event still feel horripilation as they remember the ecstasy that flooded over Jashora that day.

Excerpt from “Sri Chaitanya: His Life and Associates” by Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj