श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती पाद जब बहुत वृद्ध हो गए और चलने में असमर्थ अवस्था में जब वे वृन्दावन धाम में रह रहे थे, उस समय जयपुर के गलता ग्राम के श्रीरामानुज सम्प्रदाय के आचार्यो ने जयपुर के महाराज को गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय का परित्याग करवा कर रामानुज सम्प्रदाय में लेने के लिए उनके सामने ये सिद्ध करने का प्रयास किया था कि गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय सात्त्वत चार सम्प्रदायों से बाहर है। इसके साथ- साथ उन्होंने जयपुर के महाराज को पुनः रामानुज सम्प्रदाय में दीक्षा लेने का परामर्श भी दिया था। इस प्रस्ताव से जयपुर के महाराज असमजंस में पड़ गए तब उन्होंने वृन्दावन में रह रहे उस समय के प्रधान गौड़ीय वैष्णवाचार्य श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर जी के पास ये संवाद भेजा और जयपुर में आने के लिए उनसे प्रार्थना भी की। उस समय अतिवृद्ध होने एवं चल न पाने के कारण उन्होंने अपने छात्र श्रील बलदेव विद्याभूषण प्रभु को जयपुर में जाकर गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदय का संरक्षण करने का निर्देश दिया। श्रील बलदेव विद्याभूषण प्रभु, विश्वनाथ चक्रवर्ती पाद जी से श्रीमदभागवत शास्त्र का आध्ययन करते थे। श्रील चक्रवर्ती ठाकुर जी के शिष्य श्रीकृष्ण देव के साथ बलदेव विद्याभूषण प्रभु जी गुरु आज्ञा का पालन करने के लिए जयपुर में गलता ग्राम की गद्दी में हो रही विचार सभा में उपस्थित हुए। चारो वैष्णव सम्प्रदायो का अपना- अपना भाष्य है किन्तु गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय का अपना वेदान्त भाष्य नहीं है। इसलिये रामानुजीय आचार्यों ने गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय की संप्रदायिक मर्यादा को स्वीकार नहीं करना चाहा तो बलदेव विद्याभूषण प्रभु ने गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय वेदान्त का भाष्य लिखने के लिए सात दिन ( किसी ने मत में तीन महीने) का समय मांगा। रामानुजीय आचार्यों ने प्रार्थना के अनुसार समय दे दिया। बलदेव विद्याभूषण प्रभु जी ने श्रीगोविंद के मंदिर में श्रील गुरुदेव और श्रील गोविन्द देव जी से प्राथना करते हुए वेदान्त भाष्य लिखना आरम्भ कर दिया ।
बलदेव विद्याभूषण प्रभु जी के गले में श्रीगोविन्द देव जी की आशीर्वादी माला अर्पित की गई । गुरु वैष्णव और भगवान की कृपा से असम्भव भी सम्भव हो जाता है।और इस तरह श्रीलबलदेव विद्याभूषण प्रभु ने वेदान्त के 500 सूत्रों के गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के इस शुद्धभक्तिरससंपूर्ण भाष्य को निर्धारित समय पर ही लिख कर पूरा कर दिया। गलता गद्दी की सभा में श्रीलबलदेव विद्याभूषण प्रभु जी के श्रीमुख से प्रेमपरक भाष्य सुन कर सभी चमत्कृत हो उठे। श्रील गोविन्द जी के आदेश से वेदान्तसूत्रों का भाष्य रचित होने के कारण ये भाष्य गोविन्द भाष्य के नाम से प्रसिद्ध हुआ। वेदान्त के गोविन्द भाष्य लिखे जाने के पश्चात ही श्री बलदेव जी ‘विद्याभूषण’ की उपाधि से भूषित हुये।
Writing Govinda-bhāṣya
By the blessings of Sri Guru, Vaishnavas and the Lord, even the impossible becomes possible. Baladeva Vidyabhushan Prabhu undertook the writing of comments to the 500 sutras of the Brahmasutra with the subtle aspects of the divine aesthetics as revealed in the pure devotional line of Gaudiya Vaishnavas thought, completing it in the limited time given to him. When he went to Galta, the scholars of the other sampradayas were astonished to hear his commentary, which has the highest divine sentiment.
When Vishvanath Chakravarti Ṭhākura was old and hampered in his ability to travel, the acharyas of the Rāmanuja sampradaya in the Galta village of Jaipur attempted to convert the King of Jaipur to their school by accusing that the Gaudiyas do not have a tie to any one of the four Vaiṣṇava disciplic successions. They advised the King of Jaipur to take initiation from someone in the Ramanuja line. The King was confused by their arguments and asked Vishvanath Chakravarti Ṭhākura, who was the most prominent acharya of the Gaudiya school at that time, to come to Jaipur and answer the questions posed by the Ramanuja group. Due to his advanced age, Vishvanath Chakravarti Ṭhākura was unable to go, but in his stead he sent his student of Bhagavata, Baladeva Vidyabhushan, to defend the line.
Kṛṣṇa Deva, a disciple of Vishvanath Chakravarti Ṭhākura, accompanied Baladeva Vidyabhushan. One of the arguments of the Ramanujis was that the Gaudiya school had no commentary of its own on the Vedanta and hence cannot be accepted as an authentic lineage. Baladeva Vidyabhushan Prabhu asked the accusers for some time—seven days according to some, three months according to others—to write a Gaudiya commentary on Vedanta. He was given the time and then he went to the Govinda temple and prayed to his guru and to the Lord to give him the power to write such a commentary. Govindajī’s garland fell from around His neck and the pujaris placed it on Baladeva Vidyabhushan Prabhu’s chest.
With the guru’s, Vaishnava’s and Lord’s blessings, even the impossible becomes possible. Baladeva Vidyabhushan Prabhu undertook the writing of comments to the 500 sutras of the Brahmasutra with the subtle aspects of the divine aesthetics revealed in the pure devotional line of Gaudiya Vaiṣṇava thought, completing it in the limited time given him. When he went to Galta, the scholars of the other sampradayas were astonished to hear his commentary, which has the highest divine sentiment. Because Govindajī Himself had ordered its writing, the commentary became known as the Govinda-bhāṣya. It was after completing this commentary that Baladeva received the Vidyabhushan title.