जीवन अन्याय-पूर्ण क्यों है?

इस भौतिक दुनिया में निष्पक्षता और अनुचितता के बीच बहुत कम अंतर है। इस दुनिया में सब कुछ धोखाधड़ी पर आधारित है। हर कोई धोखा दे रहा है। धोखाधड़ी के विभिन्न प्रकार हो सकते हैं, लेकिन सभी धोखेबाज हैं। मेरी निष्पक्षता या अनुचितता एक भ्रम है।

विद्यार्थी : जीवन अनुचित क्यों है? हम इसका क्या कारण बता सकते हैं?

श्रील श्रीधर महाराज : उचित और अनुचित दोनों ही मिथ्या हैं। वे स्वप्न की तरह ही हैं। कोई व्यक्ति अच्छा स्वप्न देख सकता है या बुरा स्वप्न। दोनों ही मामलों में वह केवल स्वप्न ही है। इसलिए अनुचित को हटाने और निष्पक्षता को बढ़ाने के लिए अपनी ऊर्जा बर्बाद नहीं करनी चाहिए। उचित, अनुचित – यह सब मिथ्या है, पूरी तरह से मिथ्या है। चैतन्य चरितामृत (अंत्य-लीला, 4.176) में लिखा है:

‘द्वैत’ भद्रभद्र-ज्ञान, सबा – ‘मनोधर्म’
‘ई भला, ई मंदा’, – ईई सबा ‘भद्र’

“भौतिक जगत में अच्छे और बुरे की धारणाएँ सभी मानसिक मनगढ़ंत बातें हैं। इसलिए, यह कहना कि यह अच्छा है, यह बुरा है: एक गलती है।” इस गणना का आधार गलत है। हमारी असली रुचि उनमें नहीं है। यह एक झूठी खुशबू है जिसका हम पीछा कर रहे हैं। हमारी संतुष्टि उस दिशा में बिल्कुल भी नहीं मिल सकती।

इस भौतिक संसार में निष्पक्षता और अनुचितता के बीच बहुत कम अंतर है। इस संसार में सब कुछ धोखाधड़ी पर आधारित है। हर कोई धोखाधड़ी कर रहा है। विभिन्न प्रकार की धोखाधड़ी हो सकती है, लेकिन सभी धोखाधड़ी कर रहे हैं। मेरी निष्पक्षता या अनुचितता एक भ्रम है। किसी को एक अच्छा, उम्मीद भरा सपना आ सकता है, या एक खतरनाक सपना। लेकिन दोनों ही सपने हैं। दोनों झूठे हैं। और इस संसार में निष्पक्षता भी झूठी है; यह एक मानसिक मनगढ़ंत कहानी है। और बुराई की सापेक्ष अवधारणा के भीतर जो स्पष्ट रूप से बुरा है वह भी झूठ है। खुद को बेकार की बातों में समय बर्बाद करने की अनुमति क्यों दें? आखिरकार, निष्पक्ष और अनुचित, अच्छा और बुरा की ये सापेक्ष अवधारणाएँ सभी झूठी हैं। चाहे कोई अच्छी आशा हो या बुरी आशा, गलत धारणा के दायरे में सभी आशाएँ मानसिक मनगढ़ंत कहानी पर आधारित हैं।

छात्र : लेकिन दुनिया में बहुत सारे लोग भूख से मर रहे हैं। यह अनुचित लगता है।

श्रील श्रीधर महाराज : भूख से मरने की तो बात ही क्या, हम तो गुफा में हैं, पिंजरे में कैद हैं। आत्मा के लिए यह बिलकुल भी वांछनीय नहीं है। सारा संसार – सूर्य, सीढ़ियाँ, चन्द्रमा, समुद्र, पर्वत – सब लुप्त हो रहे हैं, और फिर आ-जा रहे हैं। तुम अपने आस-पास की हर चीज के स्वामी हो सकते हो, लेकिन तुम श्मशान के स्वामी हो – श्मशान के स्वामी, केवल विलाप करने के लिए। “ओह, सब कुछ बीत रहा है। हर पल सब कुछ बीत रहा है!” ग्रे ने अपनी शोकगीत में लिखा,

हेरलड्री का गर्व, शक्ति का वैभव,
और वह सारा सौंदर्य, वह सारा धन जो कभी दिया गया,
एक समान उस अपरिहार्य घड़ी की प्रतीक्षा कर रहा है;
महिमा का मार्ग केवल कब्र की ओर ले जाता है।

यहां सब कुछ केवल कब्र अंत की ओर ले जाता है समाप्त हो जाएगा।

छात्र : मुझे लगता है कि मैं यह पूछना चाहता हूँ कि हम इन असमानताओं का हिसाब कैसे लगा सकते हैं। मुझे पता है कि आप कह रहे हैं कि कोई भेदभाव नहीं है। लेकिन दुख क्यों है?

श्रील श्रीधर महाराज : इसका कारण है जीवात्मा की स्वतंत्र इच्छा का दुरुपयोग। आपको दी गई सम्पत्ति का दुरुपयोग।

छात्र : सर्वोच्च शक्ति द्वारा दिया गया?

श्रील श्रीधर महाराज : सर्वोच्च शक्ति के द्वारा। एक विशेष सामर्थ्य के एक भाग के रूप में, आपके भीतर हमेशा के लिए स्वतंत्र इच्छा विद्यमान है। और अपनी स्वतंत्रता का दुरुपयोग करके, आपने नश्वर संसार में राजा बनने का चयन किया है, ठीक वैसे ही जैसे मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट में शैतान को चित्रित किया गया है। वह स्वर्ग में सेवा करने के बजाय नरक में शासन करना चाहता था। स्वतंत्र इच्छा – कमज़ोर, असुरक्षित, बच्चों जैसी स्वतंत्र इच्छा – का दुरुपयोग किया गया। हम यहाँ अपने आस-पास के सभी लोगों के राजा बनने के लिए आए हैं: नरक में शासन करने के लिए। अंतर्निहित अनुकूलनशीलता आत्मा की एक जन्मजात विशेषता है। हम स्वर्ग में सेवा का चयन कर सकते थे। तब हमारी इच्छाएँ पूरी हो जातीं। लेकिन हमने गलत चीज़ का चयन किया है। हम गलत तरीके से आगे बढ़े हैं। हम राजा बनना चाहते थे। हम उच्च क्षेत्र में दासता का चयन नहीं कर सकते थे। हमने नरक में राजतंत्र का चयन किया।

यह भौतिक संसार नरक है, दुख की भूमि है। और यहाँ हम विभिन्न प्रकार के दुखों का सामना करते हैं। इन्हें मुख्य रूप से जन्म, मृत्यु, दुर्बलता और बीमारी के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। ये अवांछनीय चीजें नरक में अवश्य होनी चाहिए। इसमें एक सूक्ष्म अंतर है। यदि आपको स्वर्ग में रहना है, तो आपको वहाँ एक समर्पित आत्मा के रूप में रहना होगा। यह इस भूमि से कहीं अधिक ऊँची भूमि है। और अंततः देखें कि स्वर्ग में सेवा करना नरक में शासन करने से कहीं बेहतर है।

“चेतना का व्यक्तिपरक विकास – मधुर निरपेक्ष की क्रीड़ा”, पृष्ठ 128 से लिया गया। श्रील भक्ति रक्षक श्रीधरदेव गोस्वामी महाराज द्वारा

Why is Life Unfair?

Student: Why is life unfair? How can we account for that?

Srila Sridhar Maharaj: Fair and unfair are both false. They are just like a dream. One may have a good dream or a bad dream. In either case it is only dreaming. So one should not waste energy to remove the unfair and to increase the fairness. Fair, unfair – it is all false, completely false. In the Chaitanya Caritamrita (Antya-lila, 4.176) it is written:

‘dvaite’ bhadraabhadra-jnaana,saba – ‘manodharma’
‘ei bhaala, ei manda’, – ei saba ‘bhadra’

“In the material world, conceptions of good and bad are all mental concoctions. Therefore, saying, This is good, this is bad: is a mistake.” The basis of this calculation is false. Our real interest is not them. It is a false scent we are pursuing. Our fulfillment is not to be found in that direction at all.

In this material world there is very little distinction between fairness and unfairness. Everything in this world is based on cheating. Everyone is cheating. There may be cheating of different kinds, but all are cheating. My fairness or unfairness is an illusion. One may have a good, hopeful dream, or a dangerous dream. But both are dreams. Both are false. And fairness within this world is also false; it is a mental concoction. And what is apparently evil within the relative conception of evil is also false. Why allow ourselves to waste time in a wild goose chase? After all, these relative conceptions, of fair and unfair, good and evil, are all false. Whether there is a good hope or a bad hope, all hope within the plane of misconception is based on mental concoction.

Student: But there are so many people that are starving in the world. It seems unfair.

Srila Sridhar Maharaj: What to speak of starving, we are in a cave, imprisoned in a cage. That is not desirable for the soul at all. The whole world – suns, stairs, moons, oceans, mountains – all are vanishing, and again coming and going. You may be the lord of all you survey, but you are a lord the cremation ground – a master of the cremation ground, only to deplore. “Oh, everything is passing away. Every second everything is passing away!” In Gray’s elegy he wrote,

The boast of heraldry, the pomp of power,
And all that beauty, all that wealth e’er gave,
Awaits alike the inevitable hour;
The path of glory leads but to the grave.

Everything here leads only to the grave end will be finished.

Student: I guess what I want to ask is how we can account for these inequities. I know that you are saying that there is no distinction. But why is there suffering?

Srila Sridhar Maharaj: The cause is the misuse of the free will of the jiva soul. The misuse of the wealth given to you.

Student: Given by the Supreme Power?

Srila Sridhar Maharaj: By the Supreme Power. As a part of a particular potency, you have free will eternally existing within you. And by misuse of your freedom, you have selected to become a king in the mortal world, just as Satan is portrayed in Milton’s Paradise Lost. He wanted to reign in hell rather than to serve in heaven. The free will – the weak, vulnerable, childlike free will – misused. We came here to be a monarch of all we survey: to reign in hell. Inherent adaptability is an innate feature of the soul. We could have selected service in heaven. Then our desires would have been fulfilled. But we have selected the wrong thing. We have moved in the wrong way. We wanted to be monarch. We could not select slavery in the higher realm. We selected monarchy in hell.

This material world is hell, the soil of affliction. And here we face affliction in variegated ways. These are mainly classified as birth, death, infirmity, and disease. These undesirable things must be there in hell. There is a subtle difference. If you are to live in heaven, then you must live there as a surrendered soul. That is a much higher soil than this. And ultimately see that to serve in heaven is infinitely better than to reign in hell

Taken from “Subjective Evolution of Consciousness – The Play of the Sweet Absolute”, p.128. by Srila Bhakti Rakshak Sridhardev Goswami Maharaj