ईसाई धर्म के प्रति वैष्णव दृष्टिकोण
श्रील भक्ति रक्षक श्रीधरदेव गोस्वामी महाराज एक ईसाई के प्रश्नों का उत्तर दे रहे हैं। ईसाई धर्म अधूरा वैष्णव धर्म है; पूर्ण विकसित नहीं, बल्कि भक्ति आस्तिकता का आधार है। हम पाते हैं कि ईसाई धर्म में वैष्णव धर्म का सिद्धांत पूर्णतः वैष्णव धर्म है।
ईसाई : क्या आप ईसाई धर्म के वैष्णव दृष्टिकोण की व्याख्या कर सकते हैं?
श्रील श्रीधर महाराज : ईसाई धर्म अधूरा वैष्णव धर्म है; पूर्ण विकसित नहीं, बल्कि भक्ति आस्तिकता का आधार है। हम वहां कुछ हद तक, कम से कम शारीरिक रूप से, “मरने के लिए जीने” के सिद्धांत को पाते हैं। ईसाई कहते हैं कि ईसा द्वारा दिखाया गया आदर्श आत्म-बलिदान है। हालाँकि, हमारे विचार में, यह पूर्ण विकसित आस्तिकता नहीं है, बल्कि केवल आधार है।
यह ईश्वरत्व की एक अस्पष्ट, अस्पष्ट अवधारणा है: “हम उसके लिए हैं।” लेकिन कितना? और किस रूप में, किस दृष्टिकोण से? ईसाई धर्म में ये सभी बातें अस्पष्ट और अस्पष्ट हैं।
सब कुछ धुंधला है, मानो दूर से देखा गया हो। यह कोई उचित आकार नहीं ले पाता। आवरण पूरी तरह से हटाया नहीं गया है, जिससे हम अपनी सेवा के उद्देश्य के आमने-सामने आ सकें। ईश्वर की सेवा की अवधारणा है, और उसे प्राप्त करने के लिए एक मजबूत प्रेरणा है, इसलिए नींव अच्छी है, लेकिन नींव के ऊपर की संरचना अस्पष्ट, अस्पष्ट और अपूर्ण है।
ईसाई : ईसाईयों को समर्पण, सेवा और सबकुछ ईश्वर को समर्पित करने का विचार पसंद है।
श्रील श्रीधर महाराज : हाँ, यह सामान्य बात है। लेकिन किसके सामने समर्पण करें?
ईसाई : ईसाई कहते हैं कि यीशु ही एकमात्र मार्ग है।
श्रील श्रीधर महाराज : हाँ, और उनका तरीका है “जीने के लिए मरो”, लेकिन किस लिए? हमारी सकारात्मक उपलब्धि क्या है? भगवान की सेवा में हमारी सकारात्मक भागीदारी क्या है? हमें न केवल सर्वोच्च अधिकारी के प्रति कृतज्ञता में समर्पित होना चाहिए, बल्कि हमें उनके साथ सीधा संबंध रखना चाहिए, और उनकी सेवा में शत-प्रतिशत भागीदारी करनी चाहिए। केवल अपने तरीके से चलते रहना, प्रार्थना करना, “हे भगवान, हमें हमारी रोटी दो,” सप्ताह में एक बार चर्च जाना पर्याप्त नहीं है। पूर्ण आस्तिकता में चौबीस घंटे भागीदारी संभव है। भगवान हमें चौबीस घंटे संलग्न कर सकते हैं – हमें वह स्थिति प्राप्त करनी चाहिए: उनके साथ पूर्ण जुड़ाव। बाकी सब कुछ उस स्थिति के अधीन है।
ईसाई : ईसाई लोग यीशु से आगे जाने से डरते हैं, क्योंकि यीशु ने हमें धोखेबाजों के बारे में चेतावनी दी है।
श्रील श्रीधर महाराज : हाँ, लेकिन ईश्वर में इतनी कृपा, इतना प्रेम है कि भगवान हमारी गोद में बैठ सकते हैं और हमें गले लगा सकते हैं। वैष्णव धर्म में इससे कहीं अधिक घनिष्ठ संबंध प्रकट होता है। लेकिन अगर हम ईसा की मूल सलाह का उल्लंघन करने से डरते हैं, तो हम सहजिया (नकलची) बन जाते हैं। हमें अपने प्रभु के लिए सब कुछ जोखिम में डालना चाहिए और उनकी सेवा में अपना स्थान दृढ़ करना चाहिए। हमें जीने के लिए मरना होगा। और जीना क्या है? हमें विश्लेषण करना होगा कि वास्तविक जीवन क्या है। और अगर बिना मरे हम ईश्वर को अपने देह के खेल में घसीटना चाहते हैं, तो हम सहजिया, नकलची बन जाते हैं।
हमें यीशु द्वारा दी गई दहलीज को पार करना चाहिए। उन्होंने कहा है, “जीने के लिए मरो।” प्रभु की संगति हमारे लिए इतनी मूल्यवान है कि हमें उनके लिए सब कुछ दांव पर लगा देना चाहिए। यह भौतिक उपलब्धि कुछ भी नहीं है; यह सब जहर है। हमें इसके प्रति कोई आकर्षण नहीं होना चाहिए। हमें उनके लिए सब कुछ, अपनी सारी भौतिक संभावनाओं और आकांक्षाओं, जिसमें हमारा शरीर भी शामिल है, को छोड़ने के लिए तैयार रहना चाहिए। ईश्वर महान हैं। लेकिन उनकी महानता क्या है? मेरी स्थिति क्या है? मैं चौबीसों घंटे उनकी सेवा में कैसे लगा रह सकता हूँ? यहाँ, यीशु चुप हैं।
इस अवस्था में हमें ईसाइयों से कोई विशेष कार्यक्रम नहीं मिलता, इसलिए वैष्णव धर्म हमारे हृदय की राहत के लिए आता है, हमारी आंतरिक आवश्यकता को पूरा करने के लिए, चाहे वह कुछ भी हो। हमारी आंतरिक प्यास वहाँ बुझेगी। आप अपने भीतर की कई माँगों के प्रति सचेत या अचेतन हो सकते हैं, लेकिन वे अपने सबसे सुंदर रूप में पूरी तरह से संतुष्ट हो जाएँगी। ऐसा नहीं है कि हम दूर से ही भगवान को कुछ श्रद्धापूर्वक नमस्कार करेंगे, बल्कि हम उन्हें बहुत अंतरंग तरीके से पा सकते हैं। भगवान के साथ घनिष्ठ प्रेमपूर्ण संबंध का आदर्श वैष्णव धर्म द्वारा दिया गया है, विशेष रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा, श्रीमद् भागवतम द्वारा, और कृष्ण की भूमि वृंदावन में।
भौतिक जगत में किसी भी वस्तु पर अधिकार करने की भावना वास्तविक नहीं हो सकती; यह एक विकृत प्रतिबिंब है, लेकिन वह भावना मूल जगत में अवश्य ही मौजूद होनी चाहिए, अन्यथा इसका मूल क्या है? हमारे भीतर आवश्यकता की विभिन्न भावनाएँ कहाँ से आती हैं? वे कारण जगत में अवश्य ही मौजूद होनी चाहिए, क्योंकि सब कुछ कृष्ण से ही निकलता है। इसलिए, हमारे शरीर, मन और आत्मा के प्रत्येक अणु की लालसा वहाँ अपनी सबसे बड़ी पूर्ति प्राप्त करेगी। यह समझ वैष्णववाद, श्री चैतन्य महाप्रभु, श्रीमद्भागवतम और भगवद्गीता में कृष्ण द्वारा दी गई है।
श्रील भक्ति रक्षक श्रीधरदेव गोस्वामी महाराज द्वारा लिखित पुस्तक ‘श्रीकृष्ण – सुन्दर वास्तविकता’ से
Vaisnava Viewpoint of Christianity
Srila Bhakti Rakshaka Sridhardev Goswami Maharaj answering questions of a Christian. Christianity is incomplete Vaisnavism; not full-fledged, but the basis of devotional theism. We find the principle of
Christian: Can you explain the Vaisnava viewpoint of Christianity?
Srila Sridhara Maharaja: Christianity is incomplete Vaisnavism; not full-fledged, but the basis of devotional theism. We find the principle of “Die to live” there to a certain extent, at least physically. The Christians say that the ideal shown by Jesus is self-sacrifice. In our consideration, however, that is not full-fledged theism, but only the basis.
It is an unclear, vague conception of Godhead: “We are for Him.” But how much? And in what shape, in what attitude? All these things are unexplained and unclear in Christianity.
Everything is hazy, as if seen from far off. It does not take any proper shape. The cover is not fully removed, allowing us to come face to face with the object of our service. The conception of service to God is there, and a strong impetus to attain that, so the foundation is good, but the structure over the foundation is unclear, vague, and imperfect.
Christian: Christians like the ideas of surrender, service, and giving everything to God.
Srila Sridhara Maharaja: Yes, that is common. But surrender to whom?
Christian: Christians say that Jesus is the only way.
Srila Sridhara Maharaja: Yes, and his way is “Die to live,” but what for? What is our positive attainment? What is our positive engagement in the Lord’s service? We must not only submit in gratefulness to the highest authority, but we must have a direct connection with Him, and cent percent engagement in His service. Simply going on in our own way, praying, “Oh God, give us our bread,” going to the church once a week is not sufficient. Twenty-four hour engagement is possible in full-fledged theism. God can engage us twenty-four hours a day – we must attain that position: full engagement with Him. Everything else is subordinate to that position.
Christian: Christians are afraid to go beyond Jesus, because Jesus has warned us about cheaters.
Srila Sridhara Maharaja: Yes, but there is so much grace, so much love in divinity that God can sit on our lap and embrace us. A much more intimate connection is unfolded in Vaisnavism. But if we are afraid to cross the fundamental advice of Jesus, then we become sahajiyas (imitationists). We must risk everything for our Lord and make our position firm in His service. We must die to live. And what is living? We have to analyze what real life is. And if without dying, we want to drag God in our fleshy play, then we become sahajiyas, imitationists.
We must cross the threshold given by Jesus. He has declared, “Die to live.” The Lord’s company is so valuable to us that we must risk everything for Him. This material achievement is nothing; it is all poison. We must have no attraction for it. We must be ready to leave everything, all our material prospects and aspirations, including our body, for Him. God is great. But what is His greatness? What is my position? How can I engage myself in His service twenty-four hours a day? Here, Jesus is silent.
We receive no specific program from the Christians at this stage, so Vaisnavism comes to our heart’s relief, to satisfy our inner necessity, whatever it may be. Our inner thirst will be quenched there. You may be conscious or unconscious of the many demands within you, but they will reach full satisfaction in its most beautiful form there alone. It is not only that from far off we shall show God some reverential salute, but we can have Him in a very intimate way. The ideal of an intimate loving connection with God has been given by Vaisnavism, especially by Sri Caitanya Mahaprabhu, by Srimad Bhagavatam, and in Vrindavana, the land of Krishna.
The feeling of possessing anything here in the material world cannot be real; it is a perverted reflection, but that feeling must be present in the original world, otherwise what is its origin? From where do the different feelings of necessity within us come? They must be present in the causal world, for everything is emanating from Krishna. So, the hankering of every atom of our body, mind, and soul will receive its greatest fulfilment there. This understanding is given by Vaisnavism, by Sri Caitanya Mahaprabhu, by Srimad Bhagavatam, and by Krishna in the Bhagavad-gita.
From the book ‘Sri Krishna – Reality the Beautiful’ by Srila Bhakti Rakshak Sridharadev Goswami Maharaj