रघुनाथाख्यको भट्टः पुरा या रागमञ्जरी।
कृतश्रीराधिकाकुण्ड-कुटीरवसतिः स तु॥
(गौ. ग. दी. 185)
श्री कृष्णलीला में जो राग मंजरी हैं, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीला की पुष्टि के लिये वे ही षड़गोस्वामी में से एक श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी के रूप में प्रकटित हुई हैं। बंगला देशवासी1 श्री चैतन्य महाप्रभु जी के प्रिय भक्त श्री तपन मिश्रा को अवलम्बन करके आनुमानिक 1425 शकाब्द में श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी (श्री रघुनाथ भट्टाचार्य) ने आविर्भाव लीला की। श्रीमन् महाप्रभु जिस समय बंगला देश में गये थे, उसी समय श्रीरघुनाथ भट्ट गोस्वामी के पिता श्री तपन मिश्र के साथ उनका साक्षात्कार हुआ था। श्री तपन मिश्र जी बहुत-से शास्रों को पढ़ने व उन पर विचार करने पर भी साध्य –साधन तत्त्व का निर्णय न कर सकने के कारण विभ्रान्त हो चुके थे, तो एक दिन उन्हें स्वप्न में श्री निमाई पण्डित के पास साध्य-साधन का निर्णय कराने के लिये जाने का आदेश हुआ। आदेशनुसार श्री तपन मिश्र जाकर श्रीमन् महाप्रभु से मिले और उन्होंने उन्हें अपना स्वप्न वृत्तान्त सुनाया, तो श्रीमन् महाप्रभु ने श्रीनाम संकीर्तन को ही साध्य व साधन रूप से निर्णय किया। महाप्रभु ने बताया कि हरिनाम ही साधन है व हरिनाम ही साध्य है।
श्री तपन मिश्र की श्री नवद्वीप धाम वास की इच्छा होने पर भी श्रीमन् महाप्रभु ने उनको काशी में जाकर रहने के लिये कहा। इसीलिये तो जब महाप्रभु काशी में श्री चन्द्रशेखर वैद्य के घर में रहते थे, तब वे श्री तपन मिश्र के घर में भोजन करते थे—
वाराणासी-मध्ये प्रभुर-भक्त तिन जन।
चन्द्रशेखर वैद्य, आर मिश्र तपन॥
रघुनाथ भट्टाचार्य—मिश्रेर नन्दन।
प्रभु यबे काशी आइला देखि’ वृन्दावन॥
(चै.च.आ. 10/152-53)
श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी लगभग 28 वर्ष तक घर में थे। श्रीमन् महाप्रभु जब वाराणसी में दो महीने तक रहे थे, तब श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को श्रीमन् महाप्रभु की साक्षात् सेवा और कृपा प्राप्ति का सुयोग हुआ था –
चन्द्रशेखर-गृहे कैल दुइमास वास।
तपन-मिश्रेर घरे भिक्षा दुइ मास॥
रघुनाथ बाल्ये कैल प्रभुर सेवन।
उच्छिष्ट-मार्जन आर पाद-सम्वाहन॥
बड़ हैले नीलाचले गेला प्रभुर स्थाने।
अष्टमास रहिल भिक्षा देन कोन दिने॥
(चै.च. आ. 11/154-56)
श्रीमन् महाप्रभु के दर्शनों की आकांक्षा में व्याकुल होकर श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी समस्त सांसारिक कार्य परित्याग करके गौड़ देश होते हुये श्री नीलाचल धाम में श्रीमन् महाप्रभु के साथ मिलने के लिये बड़ी तीव्र गति से चल दिये। उनका सामान उठाने के लिये एक सेवक भी उनके साथ चल दिया। मार्ग में थाना के कायस्थ व रामानन्दी सम्प्रदाय से सम्बन्धित श्री रामोपासक श्री रामदास विश्वास के साथ उनका मिलन हुआ, जो कि सभी शास्रों में प्रवीण थे। श्री रामदास भी सब कुछ छोड़ कर जगन्नाथ के दर्शनों की आकांक्षा से व्याकुल होकर पुरी यात्रा पर जा रहे थे। वे सर्वक्षण रामनाम जप करते थे। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को ब्राह्मण समझकर उनकी रघुनाथ भट्ट के प्रति विशेष श्रद्धा हो गई और वे उनकी अनेक प्रकार से सेवा करने का प्रयास करने लगे, यहाँ तक की उन्होंने पाद सम्वाहन भी किये तथा उनका सामान अपने सिर पर उठाकर चलने लगे। इतने बड़े एक विशिष्ट व्यक्ति को इस प्रकार सेवा कार्य करते देखकर श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी संकुचित हो गये। श्री रामदास विश्वास ने उनका संकोच भाव दूर करने के लिये कहा—”मैं तो शूद्र अधम व्यक्ति हूँ, आप ब्राह्मण हैं, आपकी सेवा करना मेरा कर्त्तव्य है। आपकी सेवा का सुयोग पाकर मैं अपने हृदय में उल्लास अनुभव कर रहा हूँ।”
रघुनाथ भट्ट गोस्वामी ने नीलाचल पहुँचकर श्रीमन्महाप्रभु के दर्शन किये तथा दर्शन करते ही वे उनके श्री पादपद्मों में साष्टंग दण्डवत् प्रणाम करते हुए लेट गये। साथ-साथ ही श्रीमन् महाप्रभु ने भी प्रेमाविष्ट होकर उनको आलिंगन कर लिया। श्रीमन् महाप्रभु ने तपन मिश्र और चन्द्रशेखर वैद्य का कुशल संवाद पूछा तथा उनको जगन्नाथ के दर्शन करके प्रसाद पाने के लिये वापिस आने को कहा। श्रीमन् महाप्रभु ने अपने सेवक गोविन्द के द्वारा उनके रहने के स्थान की व्यवस्था करा दी, तथा स्वरूप दामोदर आदि भक्तों के साथ उनका परिचय भी करा दिया। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी आठ महीने तक श्रीमन्महाप्रभु के पास नीलाचल में ही रहे। वह बीच-बीच में श्रीमन्महाप्रभु को निमिन्त्रित करके अपने घर में बहुत प्रकार के परम सुस्वादु व्यंजन तैयार करके भोजन कराते थे। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी जी रसोई बनाने में अत्यन्त सुनिपुण थे। श्रीमन्महाप्रभु जी भक्त के द्वारा प्रेम से दिये अमृत के समान पकाये व्यंजनादि का भोजन करके परम तृप्ति का अनुभव करते थे। तब रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का श्रीमन्महाप्रभु के उच्छिष्ट प्रसाद को पाने का सौभाग्य होता था। श्री रामदास विश्वास भी श्रीमन्महाप्रभु के साथ मिले, परन्तु सर्वज्ञ महाप्रभु ने उनको मुक्तिकामी व घमण्डी जानकर रघुनाथ भट्ट की भाँति उसके प्रति वैसी कृपा का प्रदर्शन न किया। आठ महीने के बाद श्रीमन् महाप्रभु ने रघुनाथ भट्ट गोस्वामी को काशी जाकर वृद्ध वैष्णव पिता-माता की सेवा करने का आदेश प्रदान किया, तथा साथ ही उनको विवाह करने के लिये भी मना कर दिया। श्रीमन् महाप्रभु ने स्नेहाविष्ट होकर अपनी गले की माला रघुनाथ भट्ट के गले में डाल दी एवं फिर से नीलाचल में आने के लिये कहा। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी श्रीमन्महाप्रभु के विरह में व्याकुल होकर क्रन्दन करने लगे, परन्तु महाप्रभु की आज्ञा पालन करने के लिए भक्तों के साथ पुनः काशी में लौट आये। जब तक उनके पिता-माता प्रकट थे, तब तक (लगभग चार वर्ष तक) उन्होंने पिता-माता की खूब सेवा की। उस समय उन्होंने एक वैष्णव पण्डित से श्रीमद्भागवत का अध्ययन भी किया था, पिता-माता के अप्रकट हो जाने के बाद वे फिर से नीलाचल में आकर श्रीमन्महाप्रभु के पास रहने लगे। इस बार भी पुनः रघुनाथ का आठ महीने पुरी में वास होने के बाद, महाप्रभु ने उनको वृन्दावन में जाकर श्री रूप गोस्वामी जी और श्री सनातन गोस्वामी के आश्रय में रहने तथा नित्य भागवत् पाठ और कृष्ण नाम करने के लिये कहा। श्रीमन्महाप्रभु का प्रेमालिंगन प्राप्त करके उनके हाथों से चौदह हाथ लम्बी जगन्नाथ की तुलसी माला एवं प्रसादी पान बीड़ा पाकर श्री रघुनाथ प्रेमोन्नमत्त होकर गिर पड़े। रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का अपूर्व कण्ठस्वर था। वे भागवत का पाठ करने के समय भागवत का एक-एक श्लोक इतने सुमधुर कण्ठ स्वर में व बहुत-से रागों के साथ पाठ करते थे, जिसे सुनने मात्र से ही भक्तगण उनके प्रति परम आकृष्ट हो उठते—
भागवत पढ़, सदा लह कृष्णनाम।
अचिरे करिबेन कृपा कृष्ण-भगवान्॥
एत बलि’ प्रभु ताँरे आलिङ्गन कैला।
प्रभु कृपाते कृष्णप्रेमे मत्त हैला॥
चौद्द-हात जगन्नाथेर तुलसीर माला।
छुटा-पान-बिड़ा महोत्सवे पाञाछिला॥
सेई माला, छुटा-पान प्रभु ताँरे दिला।
‘इष्टदेव’ करि’ माला धरिया राखिला॥
प्रभुर ठाञि आज्ञा लञा गेला वृन्दावने।
आश्रय करिला असि’ रूप-सनातने॥
रूप-गोसाञिर सभाय करेन भागवत-पठन।
भागवत पढ़िते प्रेमे आउलाय ताँर मन॥
अश्रु, कम्प, गद्गद प्रभुर कृपाते।
नेत्र रोध करे वाष्प, ना पारेन पड़िते॥
पिकस्वर-कण्ठ, ताते रागेर विभाग।
एकश्लोक पड़िते फिराय तिन-चारि राग॥
कृष्णेर सौन्दर्य-माधुर्य जबे पड़े, सुने।
प्रेमेते विह्वल तबे, किछुइ ना जाने॥
गोविन्द-चरणे कैला आत्मसमर्पण।
गोविन्द-चरणारविन्द-जाँर प्राणधन॥
निज शिष्ये कहि’ गोविन्देर मन्दिर कराइला।
वंशी, मकर, कुण्डलादि ‘भूषण’ करि’ दिला॥
ग्राम्यवार्ता ना शुने, ना कहे जिह्वाय।
कृष्णकथा-पूजादिते अष्टप्रहर याय॥
वैष्णवेर निन्द्य-कर्म नाहि पाड़े काणे।
सबे कृष्ण भजन करे,-एकमात्र जाने॥
महाप्रभुर दत्त माला मननेर काले।
प्रसाद-कड़ार-सह बान्धि’ लेन गले॥
महाप्रभु कृपाय कृष्णप्रेम अनर्गल।
एइ त’ कहिलुँ ताते चैतन्य-कृपाफल॥
(चै. च. अ. 13/121-135)
श्री भक्ति रत्नाकर ग्रन्थ में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की गुरु महिमा इस प्रकार वर्णित हुई है—
रघुनाथ भट्ट समाधि निरखिला।
भासये नेत्रेर जले विदरये हिया॥
रघुनाथ भट्ट गोस्वामी गुणगण।
श्रवणमात्रेते कार, ना जुड़ाय मन॥
सर्वशास्रे अध्यापक, चर्चा श्रवणेते।
वृहस्पति साधुवाद करे हर्षचिते॥
भागवत-पाठेर उपमा दिते नाइ।
व्यासादि शुनिते साध करे सुख पाई॥
यार भक्तिरीती देखे, देवेर विस्मय।
भट्टेर महिमा श्रीनिवास ऐछे कय॥
श्रीनिवासादिक ‘भूमे पड़ि’ प्रणमिया।
गोविन्द-मन्दिर गेला विदाय हइया॥
लगभग 1501 शकाब्द में श्री रघुनाथ भट्ट गोस्वामी अप्रकट हुये।
1 – किसी किसी का कहना है कि पद्मावती नदी के किनारे जो रामपुर है, ये वहाँ के रहने वाले हैं।
स्रोत: श्रील भक्ति बल्लभ तीर्थ गोस्वामी महाराज द्वारा रचित ग्रन्थ “गौर-पार्षद” में से
Sri Raghunatha Bhaṭṭa Gosvami
Raghunāthākhyako bhaṭṭaḥ purā yā rāga-mañjarī kṛta-śrī-rādhikā-kuṇḍa-kuṭīra-vasatiḥ sa tu
In Kṛṣṇa-līlā, Raghunātha Bhaṭṭa, who made his home in a cottage by Rādhā-kuṇḍa, was Rāga-mañjarī. (Gaura-gaṇoddeśa-dīpikā 185)
Serving The Lord in Benares
In around 1503 AD, Raghunātha Bhaṭṭācārya appeared as the son of Tapana Miśra, a dear devotee of Śrī Caitanya Mahāprabhu who hailed from the village of Ramapur on the banks of the Padma River in East Bengal. Mahāprabhu first met Tapana Miśra when He went to East Bengal. Tapana Miśra had studied many scriptures but was still bewildered about the purpose of life and what to do to attain it. He had a dream in which he was instructed to go to Nimāi Paṇḍita, who would clarify these matters for him. When Tapana Miśra went to the Lord and told Him of his dream, Nimāi answered that harināma-saṅkīrtana is both the purpose of life and the means for attaining it. Tapana Miśra expressed his desire to come and live in Navadvīpa near the Lord, but Mahāprabhu told him to go to Benares instead. Several years later, while in Benares, Mahāprabhu stayed at Candraśekhara Vaidya’s house and took His meals with Tapana Miśra.
The Lord had three devotees in Benares. One was Candraśekhara Vaidya, another Tapana Miśra. The third was Tapana Miśra’s son Raghunātha Bhaṭṭācārya. The Lord met with them when He stopped in Kāśī after visiting Vṛndāvana. (Caitanya Caritāmṛta 1.11.152-3)
Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī lived at home for about 28 years. During the two months that the Lord spent in Benares, Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī got the opportunity to personally serve Him and to receive His mercy.
Mahāprabhu stayed in the house of Candraśekhara Vaidya for two months, daily taking His meals at Tapana Miśra’s residence. Raghunātha was just a boy at the time, but he served the Lord by cleaning His place after He ate and by massaging His feet. When he grew up, he went to Purī to see the Lord. He stayed there for eight months, occasionally cooking for the Lord. (Caitanya Caritāmṛta 1.11.154-6)
Raghunatha Bhatta Comes to Puri
Out of eagerness to see the Lord, Raghunātha Bhaṭṭa renounced all his material duties and hurried to Purī after visiting Bengal. He was accompanied by a servant who carried his baggage for him. While travelling, he met a certain Rāma Dāsa Biswas, a devotee of Lord Rāma initiated in the Rāmānandī disciplic succession and very learned in scriptures. He was travelling to Purī renouncing his material entanglements to visit Jagannātha Deva. He was constantly chanting Lord Rāma’s Name. Knowing Raghunātha Bhaṭṭa to be a brāhmaṇa, he rendered service to him with great reverence, sometimes massaging his feet, sometimes carrying his baggage on his head. Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī was somewhat embarrassed that such a rich and important man should be rendering him such menial service, but Rāma Dāsa tried to allay his doubts by saying, “I am a lowly śūdra and you are a brāhmaṇa. It is my duty to serve you. I feel the greatest joy in having this opportunity to serve you.”
When Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī arrived in Purī, he prostrated himself on the ground before the feet of the Lord. The Lord lifted him up with great emotion and embraced him. He inquired after Tapana Miśra and Candraśekhara Vaidya and then sent him to see Lord Jagannātha, telling him to come and eat with Him afterwards. Mahāprabhu had Govinda make housing arrangements for Raghunātha Bhaṭṭa and introduced him to Svarūpa Dāmodara and His other associates.
During the eight months that Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī remained in Nīlācala, he sometimes had the chance to invite Mahāprabhu for meals. He would take the opportunity to prepare delicious vegetable platters for the Lord’s pleasure. He was an expert cook and the Lord was especially satisfied by the devotional mood in which he prepared these meals. Raghunātha Bhaṭṭa was then fortunate enough to be able to take the Lord’s remnants. Rāma Dāsa Biswas also came to meet Mahāprabhu during this time, but the Lord could see through him. He saw that Rāma Dāsa harboured desires for liberation and that he was proud of his learning, and so He did not show him as much mercy as He did to Raghunātha Bhaṭṭa.
After Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī had been in Purī for eight months, the Lord told him to go back to Kāśī to serve his aged Vaiṣṇava parents. He also told him not to get married. The Lord then made him a gift of His own neck beads, which He placed around Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī’s neck, telling him to come to Purī again.
Raghunatha Bhatta Goes to Vrndavana
Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī felt separation from Mahāprabhu and started to weep. However, as per the Lord’s order he went back to Kāśī and took care of his parents for the remainder of their lives, which was another four years. During this time, he also studied the Bhāgavata from a Vaiṣṇava. Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī had a beautiful singing voice. When he recited the Bhāgavata, he would read the same verse in different tunes. This made his readings very attractive to the devotees.
When his parents departed the world, he returned to Purī and stayed with Mahāprabhu. After staying with the Lord for eight months, Mahāprabhu told him to go to Vṛndāvana and to stay with Rūpa Gosvāmī and Sanātana Gosvāmī. He told him to study Bhāgavata daily as well as to chant the Holy Names. After embracing Raghunātha Bhaṭṭa, the Lord gave him a twentyone-foot long tulasī garland that had been worn by Lord Jagannātha as well as unspiced betel. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī describes Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī’s voyage to Vṛndāvana and his life there in the Caitanya Caritāmṛta:
“Study Śrīmad Bhāgavatam and chant the names of Kṛṣṇa continuously. The Supreme Lord Śrī Kṛṣṇa will very soon bestow His mercy upon you.” After saying this, the Lord embraced Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī, who was enlivened with ecstatic love for Kṛṣṇa by His mercy. At a feast, the Lord had been given some unspiced betel and a twenty-one-foot long garland of tulasī leaves which had been worn by Lord Jagannātha. He gave the garland and betel to Raghunātha Bhaṭṭa, who accepted them as his worshipable deities, taking care to preserve them. Then Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī took the Lord’s permission and departed for Vṛndāvana.
When he arrived in Vṛndāvana, he put himself under the care of Rūpa Gosvāmī and Sanātana Gosvāmī. Whenever he recited the Bhāgavata in their company, Raghunātha Bhaṭṭa would be overwhelmed with ecstatic love for Kṛṣṇa. By Mahāprabhu’s mercy, he experienced the symptoms of ecstatic love—tears, trembling, and faltering of the voice. His eyes filled with tears, his throat became so choked that he could not continue his recital.
Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī’s voice was as sweet as a cuckoo’s, and he would recite each verse of the Bhāgavata in three or four different tunes. Whenever he recited or heard about Kṛṣṇa’s beauty and sweetness, he would be overwhelmed with ecstatic love and become oblivious to the world around him.
Raghunātha Bhaṭṭa surrendered himself to Govinda’s lotus feet and those lotus feet were the only thing that gave his life meaning. In time, he ordered his disciples to construct a temple for Govinda. He himself made various ornaments for the deity, including a flute and dolphin-shaped earrings.
Raghunātha Bhaṭṭa would never speak or listen to gossip. He would simply discuss Kṛṣṇa and worship Him day and night. He would not listen to criticism of a Vaiṣṇava’s misbehaviour. He knew only that everyone was engaged in Kṛṣṇa’s service. When he was absorbed in remembrance of Lord Kṛṣṇa, he would take the prasādi tulasī garland and the neck beads given to him by the Lord, and wear them around his neck. Thus I have described the power of Śrī Caitanya Mahāprabhu’s mercy, by which Raghunātha Bhaṭṭa experienced unlimited ecstatic love for Kṛṣṇa. (Caitanya Caritāmṛta 3.13.121-135)
A further description of Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī is also given in Bhakti-ratnākara:
“As I look upon the samādhi of Raghunātha Bhaṭṭa, my heart breaks and my eyes are awash with tears. But who is not overjoyed as soon as he hears Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī’s glories? He was such an expert teacher of all the scriptures that even Bṛhaspati would joyfully cheer upon hearing Raghunātha’s explanations of Vaiṣṇava doctrine. There is nothing to which his discourses on the Bhāgavata can be compared. Even Vyāsa himself wishes to sit and listen to him speak, knowing that this will bring him happiness. Even the gods were astonished when they observed Raghunātha Bhaṭṭa’s devotional practices.” When Śrīnivāsa Ācārya and the devotees heard Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī glorified in this way, they fell to the ground and offered their respects. Then they continued on to the Govindajī temple.
Śrī Raghunātha Bhaṭṭa Gosvāmī disappeared in 1580 AD.
Excerpt from “Sri Chaitanya: His Life and Associates” by Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj