अंगिरा ऋषि ब्रह्मा जी के मानस पुत्र हैं। ये सप्त ऋषियों में से एक हैं। श्रीमद्भागवत के तृतीय स्कन्ध में वर्णित है कि ब्रह्मा जी ने सृष्टि-वर्धन के लिये दस पुत्र प्रकट किये थे जैसे –
मरीचिरयगिंरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः ।
भृगुर्वशिष्ठो’ दक्षष्च दशमस्तत्र नारदः॥
ब्रह्मा जी की गोद से नारद, अंगूठे से दक्ष, प्राण से वशिष्ठ, त्वचा से भृगु, नाभि से पुलह, मुख से अंगिरा, नेत्रों से अत्रि और मन से मरीचि प्रकट हुये थे।
अंगिरा ऋषि की पत्नी का नाम शुभा (श्रद्धा) था। अंगिरा ऋषि के पुत्र का नाम वृहस्पति था। उनकी छः कन्यायें थीं – भानुमति, रागा, सिनिवाली, अर्विष्वती, हविष्वति और पुण्यजनिका (कुहू)।
महाभारत में वर्णित है कि महर्षि अंगिरा जी ने एक बार कठोर तपस्या आरम्भ की थी। ऐसी तपस्या की कि इनके तपोबल से इनके शरीर का तेज इतना फैल गया कि उसमें पूरा जगत ढक गया। उसी समय अग्निदेव ने भी तपस्या की थी। उसने ऐसा अनुभव किया कि तपस्या में रहने से मेरा तेज नष्ट हो गया है और ब्रह्मा जी ने किसी दूसरी आग की सृष्टि कर ली है। किन्तु बाद में देखा कि अंगिरा ही अग्नि के समान तेजियान होकर जगत को ताप दे रहे हैं।
अंगिरा ऋषि अग्नि को देखकर बोले – ‘हे अग्नि! शीघ्र ही अग्नि होकर अपना अधिकार ग्रहण करो। मैं आपका पुत्र होऊँगा, इस प्रार्थना के अनुसार अग्नि ने अपना अधिकार ले लिया एवं अंगिरा वृहस्पति के नाम से अग्नि के पुत्र हुये ।
– विश्वकोष
महाभारत वनपर्व में वैश्म्पायन जी ने जनमेजय के साथ प्रश्नोत्तर के प्रसंग में सुनाया कि युधिष्ठिर महाराज जी ने मार्कण्डेय ऋषि से प्रश्न किया कि ‘अग्नि ने किस कारण से जल में प्रवेश किया था एवं अग्नि के अदृश्य होने पर महाप्रकाश पुंज अंगिरा ऋषि ने ही किस कारण अग्नि बन कर हव्यों का वहन किया था।
युधिष्ठिर महाराज जी के प्रश्न करने पर मार्कण्डेय ऋषि ने जो प्राचीन इतिहास सुनाया था उसका संक्षिप्त विवरण इस प्रकार है – प्राचीन काल में महर्षि अंगिरा ने आश्रम में रहते हुये कठोर तपस्या की थी। उस समय वे अपने तपोबल के प्रभाव से अग्नि से भी अधिक तेजस्वी होकर जगत को प्रकाशित कर रहे थे। उस समय अग्निदेव भी तपस्या में थे, किन्तु तपस्या के फल से वे सन्तप्त हो उठे जिससे उन्हें ग्लानि हुई । परन्तु इसका कारण उन्हें समझ नहीं आया। केवल मन- मन में इतना अनुमान लगा पाये कि तपस्या में लग जाने के कारण उनकी ताप देने वाली अग्नि-शक्ति लुप्त हो गयी है। इसलिये ब्रह्माजी ने लोक – हित के लिये किसी और अग्नि की सृष्टि कर ली है। अब अग्नि देव इस विषय में चिन्तित हो उठे कि उनको अग्नि शक्ति पुनः किस प्रकार प्राप्त हो सकती है। जब उन्होंने ध्यान मग्न हो कर हठात् देखा कि महर्षि अंगिरा अग्नि के समान होकर अपने समीप के सभी लोकों को ताप दे रहे हैं तब अग्निदेव भयभीत और संकुचित हो कर धीरे-धीरे अंगिरा ऋषि के पास गये। अग्निदेव को सामने उपस्थित देख कर अंगिरा ऋषि बोले – ‘हे अग्नि! अन्धकार का नाश करने के लिये ब्रह्मा जी ने पहले अग्नि रूप से आप की ही सृष्टि की थी और आप त्रिभुवन में विशेष रूप से परिचित हैं इसलिये आप शीघ्र ही अपना अधिकार ग्रहण कर पुनः अग्नि रूप से लोकों का मंगल करें। इसके उत्तर में अग्निदेव ने कहा कि इस समय आप हुताशन (अग्नि का एक नाम) हो गये हैं और मेरी कीर्ति लुप्त हो गयी है। सभी लोग आपको ही पावक के रूप में जानेंगे, मेरे को नहीं। मैं अग्नित्व का परित्याग कर रहा हूँ – ‘आप पहली अग्नि, मैं द्वितीय अग्नि हूँ।’
इस पर अंगिरा ऋषि पुनः बोले ‘हे अग्नि देव! आप हव्यों का वहन कर प्रजा का हित कीजिये और मुझे अपने प्रथम पुत्र रूप से ग्रहण करें’तब अग्निदेव ने अंगिरा ऋषि के निर्देशानुसार वैसा ही किया एवं अंगिरा ऋषि भी वृहस्पति रूप में उनके पुत्र हुये जो कि देवताओं के गुरु बने। अंगिरा ऋषि के इन वाक्यों को देवताओं ने स्वीकार किया।
आशुतोष देव के बंगला अभिधान के अनुसार अग्नि के वर से अंगिरा ऋषि के वृहस्पति नाम का पुत्र हुआ। अंगिरा ऋषि के ज्येष्ठ पुत्र का नाम उतथ्य था ।
जिस समय परीक्षित महाराज जी ब्रह्मशाप मिलने के कारण राज्य का परित्याग कर गंगा के किनारे शूकरतल पर आ पहुँचे और आमृत्यु अनशन करते हुये श्रीकृष्ण पादपद्मों के चिन्तन में मग्न थे, उस समय सारे जगत को पावन करने वाले मुनि अपने-अपने शिष्यों के साथ वहाँ उपस्थित थे। अत्रि, वशिष्ठ, च्यवन, शरद्वान, अरिष्टनेमि, भृगु, अंगिरा, पराशर, गाधितनय विश्वामित्र, परशुराम, उतथ्य, इन्द्रप्रमर्द, सुबाहु, मेधातिथि, देवल, आर्ष्टिषेण, भरद्वाज, गौतम, पिप्लाद, मैत्रेय, ऊर्व, कवय, कुम्भयोनि-अगस्त्य, द्वैपायन वेदव्यास जी व भगवान् नारद इत्यादि बहुत से देवर्षि महर्षियों ने शुभागमन किया था। श्रीमद्भागवत में इन सब ऋषियों के नाम उल्लिखित हैं जिनमें से अंगिरा ऋषि भी एक थे।
श्रीमद्भागवत के 24वें अध्याय में वर्णित है कि ब्रह्मा जी के निर्देशानुसार कर्दम ऋषि ने विश्वसृष्टा प्रजापतियों को अपनी कन्याएँ दान की थीं। उन्होंने मरीचि को ‘कला’, अत्रि को ‘अनुसूया’, अंगिरा को ‘श्रद्धा’, एवं पुलस्त्य को ‘हविर्भु’ नामक कन्यायें दी थीं। श्रद्धा – पत्नी को अवलम्बन कर अंगिरा ऋषि के सिनिवाली, कुहू, राका और अनुमति नामक चार कन्याओं ने जन्म ग्रहण किया था।
श्रद्धा त्वंगिरसः पत्नी चतस्रोऽसूत कन्यकाः।
सिनीवाली कुहू राका चतुर्थ्यनुमतिस्तथा ॥
-भा. 4/1/34
स्वारोचिष मन्वन्तर में अंगिरा ऋषि के दो पुत्र हुये थे – एक थे भगवदावतार उतथ्य और दूसरे थे ब्रह्मज्ञ ऋषि वृहस्पति जी ।
श्रीमद्भागवत के पांचवें स्कन्ध के अनुसार जड़भरत मुनि भी अंगिरा गोत्र में उत्पन्न ब्राह्मण के पुत्र थे। श्रीमद्भागवत के छठे स्कन्ध में प्रजापति दक्ष द्वारा जीव – सृष्टि के विषय में किये गये वर्णन के अनुसार ज्ञात होता है कि उसने अपनी स्वधा और सती नामक दो कन्याओं को अंगिरा ऋषि को समर्पण कर दिया था। स्वधा ने पितरों को एवं सती ने अथर्वांगिरस वेद को पुत्र रूप में पाने की इच्छा की थी ।
– भा. 6/2/11
महाराज चित्रकेतु के चरित्र – वर्णन में अंगिरा ऋषि के विषय में उल्लेख है – – महाराज चित्रकेतु के चरित्र-वर्णन में अंगिरा ऋषि राजा चित्रकेतु को ब्रह्मज्ञान देने आये थे तो राजा ने ब्रह्मज्ञान की इच्छा न कर पुत्र की इच्छा व्यक्त की थी। उस समय अंगिरा ऋषि ने उन्हें हर्ष शोक देने वाला पुत्र दिया। फिर पुत्र के मर जाने पर अंगिरा ऋषि ने नारद जी के साथ आकर शोक से सन्तप्त राजा को सान्त्वना प्रदान की थी।
श्रीमद्भागवत के आठवें स्कन्ध के आठवें ही अध्याय में वर्णित प्रसंग से जाना जाता है कि देवताओं और असुरों के द्वारा समुद्र-मन्थन करने से जब लक्ष्मी देवी ने प्रकट होकर भगवान् को पति रूप से ग्रहण किया तो भगवान् ने उसे अपने वक्ष – स्थल पर रखा। उस समय ब्रह्मा-रुद्रादि के साथ अंगिरा ऋषि ने भी भगवान् का स्तव किया था। श्रीमद्भागवत के नवें स्कन्ध के छठे अध्याय के अनुसार जाना जाता है कि अम्बरीष महाराज जी के तीन पुत्रों – — विरूप, केतुमान और शम्भु में से विरूप का पुत्र पृषदश्व था, पृषदश्व का पुत्र रथीतर था जो कि निःसन्तान था। उसने जब सन्तान प्राप्ति के लिए अंगिरा ऋषि से प्रार्थना की तो उन्होंने ब्रह्मतेज सम्पन्न कुछ सन्तानें उन्हें प्रदान की थीं।
श्रीमद्भागवत के दसवें स्कन्ध के 84 वें अध्याय के अनुसार कुरुक्षेत्र में सूर्यग्रहण के उपलक्ष्य में उपस्थित महिषियों के श्रीकृष्ण के प्रति अतिशय प्रेम को देखकर जिस समय कुन्ती, द्रौपदी, सुभद्रा व अन्य अन्य राजपत्नियाँ एवं गोपियाँ विस्मित हो गयी थीं उस समय नारदादि जो ऋषिगण श्रीकृष्ण दर्शन के लिये पधारे थे – उनमें अंगिरा ऋषि भी एक थे।
श्रीमद्भागवत के ग्यारहवें स्कन्ध के ग्याहरवें ही अध्याय के अनुसार पिण्डारक क्षेत्र में जिन मुनियों के अभिशाप से यदुवंश ध्वंस हुआ था उन मुनियों में भी अंगिरा ऋषि थे।
श्रीमद्भागवत के 12वें स्कन्ध के ग्याहरवें अध्याय में प्रति मास में रविव्यूह का वर्णन करते समय लिखा है – इन्द्र नामक सूर्य, विश्वावसु नामक गन्धर्व, श्रोता नामक यक्ष, एलापत्र नामक नाग, अंगिरा नामक ऋषि, प्रम्लोचा नामक अप्सरा, वर्य नामक राक्षस — ये श्रावण मास निर्वाह करते
Sage Angira
age Aṅgirā was conceived in the mind of Śrī Brahmā, hence, he is known as the manasā-putra of Śrī Brahmā. He is counted among the Saptaṛṣis (Seven Sages). It is described in the 3rd Canto of Śrīmad Bhāgavatam that Śrī Brahmā produced ten sons to expedite the creation of the material universe:
marīcir atry-aṅgirasau pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ
bhṛgur vasiṣṭho dakṣaś ca daśamas tatra nāradaḥ
(Śrīmad Bhāgavatam 3.12.22)
“(The Saptaṛṣis all took birth from the different parts of Śrī Brahmā): Nārada appeared from the lap of Śrī Brahmā, Dakṣa appeared from his toe, Vasiṣṭha appeared from his life span, Pulastya came from his navel, Aṅgirā from the mouth, Atri from the eyes, and from his mind came Marīci.”
The wife of Sage Aṅgirā was Śubha (Śraddhā) and Bṛhaspati was his son. He also had six daughters named Bhanumati, Rākā, Sinīvālī, Arviśvatī, Haviśvatī and Puṇyājanika (Kuhū).
Mahābhārata mentions that once Sage Aṅgirā performed intense penance and, due to its profound effect, the effulgence from his body engulfed the whole world. It so happened that the fire demigod Agni was performing penance at the same time. Due to the overwhelming nature of the results of Sage Aṅgirā’s penance, Agni thought that he had lost his luster and wrongly assumed that Śrī Brahmā had created another powerful fire. However, eventually he realized that Sage Aṅgirā had become so radiant that he was responsible for spreading this competing heat across the universe.
When Sage Aṅgirā saw the demigod of fire, he said, “O Agni! Please take on the form of fire and perform your own duty. I shall be your son.” Thus, Agni assumed the form of fire and Aṅgirā became Agni’s son, taking the name Bṛhaspati (Viśvakośa).
In the Vana-parva of Mahābhārata is an account of a question and answer session between Śrī Vaiśampāyana and Śrī Janmejaya. The old history narrated by Sage Mārkaṇḍeya in answer to Yudhiṣṭhira Mahārāja is given in brief as follows:
In ancient times Sage Aṅgirā performed severe penance in his āśrama. Due to the powers thus accumulated, Sage Aṅgirā became so bright that he was illuminating the entire world. At that time, Agni was also performing penance but was upset because he could not get the desired results. He was unable to comprehend the reason behind this and could only draw the conclusion that, due to his indulgence in penance, his power of fiery effulgence had disappeared. He thought that Śrī Brahmā had therefore created another fire for the benefit of the people of the world. The fire demigod Agni then contemplated how he could get back his fire potency, and thus meditated to discern the cause of its loss. As a result, he realized that Sage Aṅgirā was radiating so much heat that it extended to nearby planets. This scared Agni, so, hesitatingly, he went to Sage Aṅgirā and when Sage Aṅgirā saw Agni, he said, “O Agni! Śrī Brahmā created you in the form of fire to remove the darkness, and you are well known throughout the universe. Therefore, please resume your position and give welfare to all the three worlds in the form of fire.” Then Agni said, “At this moment you have become ‘hutāśana’ (another name for fire) and I am no longer glorious. Everyone will recognize you as the maintainer instead of me. I am abandoning the quality of fire; you are foremost and I am secondary.”
To this, Sage Aṅgirā said, “O Agni! You give welfare to the people by accepting offerings made in yajṣas, so please adopt me as your first son.” Agni agreed and Aṅgirā became his son known as Bṛhaspati. This Bṛhaspati is the spiritual master of all the demigods. The demigods agreed to what Sage Aṅgirā had spoken.
According to the Bengali Dictionary written by Āśutoṣa Deva, Sage Aṅgirā attained Bṛhaspati as his son due to the blessing of the demigod Agni. The name of the elder son of Sage Aṅgirā was Utathya.
After being cursed by a brāhmaṇa boy, King Parīkṣit abandoned his kingdom and went to Sukartāla on the banks of the Gaṅgā, where he sat meditating on the lotus feet of Śrī Kṛṣṇa while fasting until death. At that time, the munificent sages that purify the world, came there with all their disciples, including Atri, Vasiṣṭha, Cyavana, Śaradvān, Ariṣṭanemi, Bhṛgu, Aṅgirā, Parāśara, Viśvāmitra, Paraśurāma (son of Gadhi), Utathya, Indrapramada, Subāhu, Medhātithi, Devala, Ārṣṭiṣeṇa, Bhāradvāja, Gautama, Pippalāda, Maitreya, Aurva, Kumbhayoni Agastya, Kṛṣṇa-dvaipāyana Vedavyāsa and Śri Nārada. Śrīmad Bhāgavatam mentions that these and other sages and saints gathered there, with Sage Aṅgirā being one of them.
The 24th Canto of Śrimad Bhāgavatam states that Kardama Muni handed over his nine daughters to the nine great sages who created the population of the world. He was instructed to do so by Lord Brahmā. Kardama Muni gave his daughter Kalā to Marīci, and another daughter, Anasūyā, to Atri. He delivered Śraddhā to Aṅgirā, and Havirbhū to Pulastya. He delivered Gati to Pulaha, the chaste Kriyā to Kratu, Khyāti to Bhṛgu, and Arundhatī to Vasiṣṭha. Aṅgirā’s wife, Śraddhā, gave birth to four daughters, named Sinīvālī, Kuhū, Rākā and Anumati:
śraddhā tv aṅgirasaḥ patnī catasro ’sūta kanyakāḥ
sinīvālī kuhū rākā caturthy anumatis tathā
(Śrīmad Bhāgavatam 4.1.34)
In the Svārociṣa era (manvantara), Sage Aṅgirā had another two sons. One of them was known as Utathya, and the other was the learned scholar Bṛhaspati.
According to the 5th Canto of Śrīmad Bhāgavatam, Jaḍa Bharata was the son of a brāhmaṇa born in the lineage of Aṅgirā. It is known from the 6th Canto of Śrīmad Bhāgavatam, where Prajapati Dakṣa has discussed the subject of the creation of life, that Dakṣa willingly dedicated his two daughters named Svadhā and Satī, to Sage Aṅgirā. Svadhā wished to obtain all the Pitās (departed ancestors) as her sons, and Satī desired the Atharvāṅgirasa Veda as her son:
prajāpater aṅgirasaḥ svadhā patnī pitṝn atha
atharvāṅgirasaṁ vedaṁ putratve cākarot satī
(Śrīmad Bhāgavatam 6.6.19)
In the description of King Citraketu, Sage Aṅgirā is also mentioned. It is stated that when Sage Aṅgirā came to discuss transcendental knowledge with King Citraketu, the king expressed a desire to have a son instead of gaining transcendental knowledge. At that time, Sage Aṅgirā blessed him with a son who would be a source of happiness as well as sorrow. Then, on the death of that son, Sage Aṅgirā came with Śrī Nārada and consoled the king.
From the description given in Śrīmad Bhāgavatam 8.8, it is known that when Mother Lakṣmī appeared as a result of the churning of the milk ocean by the demigods and demons, she accepted the Lord as her husband. The Lord took her on His chest. At that time, Sage Aṅgirā glorified the Lord along with Brahmā, Rudra and others. It is known from Canto 9, Chapter 6 that Mahārāja Ambarīṣa had three sons, respectively named Virūpa, Ketumān and Śambhu. The son of Virūpa was Pṛṣadaśva, and his son was Rathītara. Rathītara had no sons, but when he requested the favor of the great sage Aṅgirā, the sage bestowed him several glorious sons. Sage Aṅgirā was also among the sages who arrived during the solar eclipse at Kurukṣetra mentioned earlier.
According to Śrīmad Bhāgavatam 11.11, Sage Aṅgirā was among the sages present in the Piṇḍāraka region, who cursed the Yadu Dynasty to be destroyed.
Canto 12, Chapter 11 describes the presiding deity of the Sun and the other six associates of the Supreme Lord for each month of the year. There, we find that Indra as the sun-god, Viśvāvasu as the gandharva, Śrotā as the yakṣa, Elāpatra as the nāga, Aṅgirā as the sage, Pramlocā as the apsarā and Varya as the rākṣasa, rule the month of Nabhas (Śrāvaṇa).