तितिक्षवः (सहनशीलता) — एक साधु का गुण

नारद गोस्वामी ने भक्त ध्रुव को कुछ उपदेश दिए थे, और ध्रुव की माता सुनीति ने भी उसे यही परामर्श दिया: “हे ध्रुव! यदि तुम्हारे मन में अपनी सौतेली माता के प्रति कोई शत्रुभाव है, तो तुम भगवान की आराधना में सफलता प्राप्त नहीं कर पाओगे। तुम्हें उनकी कृपा प्राप्त नहीं होगी। तुम्हारे दुःखों का कारण तुम्हारी सौतेली माता नहीं है। उनके लिए किसी प्रकार का दोषारोपण करना उचित नहीं है। इन दुःखों के कारण तुम स्वयं हो। यह तुम्हारे किसी पूर्व जन्म के व्यवहार का फल है। अब तुम उसी कर्म का फल भोग रहे हो, जो तुमने पूर्व में दूसरों को दिया था।”

“ममांगलं तात परेषु मां स्थितं ममांगलं
भुक्ते जनो यत् परदुःखदस्ततः” 
(श्रीमद्भागवत ४.८.१७)

“हे पुत्र! दूसरों को अपने दुःखों के लिए दोष मत दो। तुम नहीं जानते कि तुम्हें वही दुःख प्राप्त हो रहे हैं, जो तुमने कभी दूसरों को दिए थे। भगवान सर्वज्ञ हैं। उनके न्याय में कोई भूल नहीं हो सकती। इसलिए तुम्हें इन कष्टों को सहन करना चाहिए।”

साधुजन ऐसा ही विचार करते हैं। एक साधु कभी भी दूसरों द्वारा किए गए अत्याचार का प्रतिकार नहीं करता। उसके हृदय से सदा शुभभाव ही प्रकट होता है। वह किसी भी प्राणी को पीड़ा नहीं पहुँचा सकता, क्योंकि उसमें किसी को हानि पहुँचाने की प्रवृत्ति सर्वथा अनुपस्थित होती है। जब उसमें किसी प्रकार की हिंसा की प्रवृत्ति ही नहीं है, तो वह किसी को क्षति कैसे पहुँचा सकता है? वह तो सदा ही सबका कल्याण करता है।

प्रह्लाद महाराज की पावन जीवनी में हमें यही दृष्टान्त मिलता है कि उन्होंने हिरण्यकशिपु द्वारा किए गए अत्याचारों को सहन किया। श्री चैतन्य महाप्रभु के समय में हरिदास ठाकुर ने भी अत्याधिक उत्पीड़न सहा — यही है “तितिक्षवः”।

यदि गन्ने को टुकड़ों में काट दिया जाए, तो क्या वह कहेगा, “अरे! तुमने मुझे कष्ट दिया है! अब मैं अपनी मिठास छोड़ दूँगा! मैं अब कड़वा या खट्टा हो जाऊँगा!”? नहीं, गन्ना चाहे जितना भी काटा जाए, वह अपनी मिठास नहीं त्यागता। उसका स्वभाव ही मिठास देना है। उसमें कोई अन्य प्रवृत्ति नहीं होती।

यदि सोने को अग्नि में तपाया जाए, तो क्या वह कहेगा, “मुझे जलाया गया है, अब मैं अपना तेज छोड़ दूँगा और काला हो जाऊँगा”? नहीं, जितना अधिक सोने को तपाया जाएगा, उतना ही अधिक उसका तेज प्रकट होगा।

उसी प्रकार, यदि किसी साधु को कष्ट दिया जाए, तो उसकी महिमा और अधिक प्रकट होती है। वह संसार के किसी भी जीव को कोई क्षति पहुँचाने में असमर्थ होता है। इसीलिए हमें इस विचार का अच्छे से बोध चाहिए कि जिस व्यक्ति में यह आचरण होता है, वही वास्तव में साधु है।

Narada Gosvami gave Dhruva some advice, anc Dhruva’s mother, Suniti, also advised him thus: “I you have any kind of hostile mentality against your stepmother, then you will not succeed in your worship of the Lord. You will not receive His grace. Your stepmother is not the cause of your miseries. You are the cause. You have brought this upon yourself through some behaviour in a previous birth. You are now reaping the fruits of that behaviour:

mamangalam tata paresu mamstha
bhunkte jano yat para-duhkhadas tat
(Srimad Bhagavatam, 4.8.17)

“Do not blame others for your afflictions. You do not realise that you are receiving the same afflictions that you once inflicted upon others. God is omniscient. There cannot be any mistake in His judgement. You should tolerate this.”

Sadhus think like this. A sadhu does not retaliate against the oppression of others. Goodness always emanates from the sadhu. He cannot give any injury to any living being of this world. The tendency towards harm is completely absent from his character, so how can he do harm? He always does good towards others. In the holy biography of Prahlada Maharaja, you will find that he tolerated the oppression imposed upon him by Hiranyakasipu. Haridasa Thakura, during the life of Caitanya Mahaprabhu, also tolerated great oppression–titiksavah.

If sugarcane is cut to pieces, will it say, “Oh! You have given me affliction! I shall give up my sweet nature! I shall become bitter or sour!”? Even if you cut sugarcane to pieces, it will not give up its nature. It will always give a sweet taste. Its nature is to give sweetness. No other tendency is there. If you heat gold, that gold will not give up its radiant glow. “Oh! I have been burnt by fire! I shall give up my beautiful radiance and become black!” No, as much as you heat the gold, by that much, its glow will increase. Similarly, if you oppress the sadhu, his glory will be manifested ever more and more. He is incapable of doing any harm to any living being of the world. You are to understand that a person with such behaviour is a sadhu.