सरस्वती देवी पूजा क्या है?
माघ महीने के शुक्ल पक्ष (अमावस्या और पूर्णिमा के बीच का पखवाड़ा) की पंचमी तिथि को वसंत पंचमी के रूप में मनाया जाता है। इस दिन से सर्दी विदा होती है और वसंत ऋतु का आगमन होता है। परंपरागत रूप से वसंत पंचमी के दिन सरस्वती देवी की पूजा की जाती है। इसे “श्री पंचमी” भी कहा जाता है। इस दिन हर जगह सरस्वती देवी की पूजा की जाती है। चूँकि सरस्वती ज्ञान और कला की देवी हैं, इसलिए छोटे बच्चे जो अपना पहला लेखन और सीखना शुरू करने जा रहे हैं, वे इस दिन “हाट खड़ी” (पहला लेखन समारोह) अनुष्ठान करते हैं। इस दिन कई कलाकार और मूर्तिकार देवी सरस्वती को नमन करने के बाद अपनी नई परियोजनाएँ शुरू करते हैं।
इस दिन की अतिरिक्त विशेषताएं हैं:
दिव्य स्वरूप – श्रीमती विष्णुप्रिया ठकुरानी – श्री पुंडरीक विद्यानिधि – श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी – श्री रघुनंदन ठाकुर
दिव्य अवसान – श्रील विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर – एचडीजी श्रील भक्ति स्वरूप पर्वत महाराज – एचडीजी श्रील भक्ति विवेक भारती गोस्वामी महाराज
भौतिकवादी लोग सरस्वती पूजा का चिंतन कैसे करते हैं :
श्री भगवान में अनेक प्रकार की शक्तियाँ हैं। उन्हें हम तीन श्रेणियों में विभाजित कर सकते हैं:
चित शक्ति
जीव शक्ति
माया शक्ति
चित् शक्ति को आंतरिक शक्ति कहा जाता है। माया शक्ति बाहरी शक्ति है और जीव शक्ति भगवान की सीमांत शक्ति है। जीव शक्ति को “ततस्थ” या सीमांत कहा जाता है क्योंकि यह चित् शक्ति और माया शक्ति दोनों से प्रभावित हो सकती है।
जब जीव माया से श्रेष्ठ होते हुए भी स्वयं को माया शक्ति से संबंधित मानता है, तो वह माया की सेवा करने के लिए विवश हो जाता है। एक अन्य प्रकार का जीव है जो चिद् शक्ति के प्रभाव में आकर भगवान की सेवा में समर्पित हो जाता है। इस प्रकार के जीव को भक्त कहते हैं। इसलिए जीवों को दो प्रकार में वर्गीकृत किया जा सकता है:
जो जीव माया से मोहित हो गए हैं,
वे जीव जो माया के प्रभाव से परे हैं, और चिद् शक्ति की शरण में हैं।
श्रीमद्भागवत (1.2.27) कहता है,
रजस-तमः-प्रकृतयः, सम-शीला भजन्ति वै
पितृ-भूत-प्रजेषादीन, श्रीयैश्वर्य-प्रजेप्सवः
अनुवाद : जो लोग रजोगुणी और तमोगुणी हैं, वे उसी श्रेणी के लोगों की पूजा करते हैं – अर्थात् पूर्वज, अन्य जीव और देवता जो ब्रह्मांडीय गतिविधियों के प्रभारी हैं – क्योंकि वे विपरीत लिंग, धन, शक्ति और संतान से भौतिक लाभ पाने की इच्छा से प्रेरित होते हैं। श्रीमद्भागवतम् के इस श्लोक के अनुसार, वे विभिन्न रूपों में भौतिक प्रकृति की पूजा करते हैं। उनमें से कुछ इस प्रकार हैं:
शक्त
शैव
सौरा
गणपत्या
वैष्णव (ऐसे वैष्णव सगुण विष्णु की पूजा करते हैं और विष्णु को देवता मानते हैं)।
भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से प्रभावित होकर, भौतिकवादी लोग अपनी प्रवृत्ति और रुचि के अनुसार पाँच में से एक देवता को स्वीकार करते हैं। उन्हें शाक्त, शैव, वैष्णव, यानी विष्णु के सगुण रूपों के उपासक या ऊपर वर्णित पाँच में से किसी भी रूप में जाना जा सकता है। लेकिन वे अपनी इंद्रियों का आनंद लेने के लिए धन के लिए लक्ष्मी की पूजा करते हैं या भौतिक ज्ञान के लिए सरस्वती की पूजा करते हैं जिससे उन्हें भौतिक लाभ प्राप्त होता है।
सांसारिक लोगों द्वारा पूजित सरस्वती देवी की पहचान:
श्रील जीव गोस्वामी ने तत्त्व संदर्भ के अनुच्छेद 17 में बद्धजीवों द्वारा पूजित सरस्वती देवी की पहचान के बारे में लिखा है:
संकीर्णेषु सरस्वत्य पितृनंच निगद्यते
(तत्त्व संदर्भ 17, मत्स्य पुराण से उद्धरण)
श्रील जीव गोस्वामी ने “संकीर्ण” की व्याख्या में लिखा है, “संकीर्णेषु सत्व राजस्तमोमयेषु।” “संकीर्ण” का अर्थ है सत्व (अच्छाई), रजस (कामना), तम (अज्ञान) या मायिक / प्राकृत (भ्रामक / भौतिक) के प्रभाव में रहने वाले लोग।
“सरस्वती” की परिभाषा के लिए, श्रील जीव गोस्वामी लिखते हैं: “न अनवन्यात्मकः तदुपलक्षिताय नाम देवताय इत्यर्थः,” जिसका अर्थ है ‘शब्दों के अधिष्ठाता देवता’ जिसका अर्थ है ‘विभिन्न देवता।’
इसलिए यहाँ “सरस्वती” का तात्पर्य देवी (देवी) से है जो केवल जीवों को भौतिक भोगों की ओर ले जाती है। यह सरस्वती देवी श्री कृष्ण की शिक्षा का कार्य करती हैं और “अपरा विद्या” (भौतिक ज्ञान) प्रदान करती हैं , हालाँकि, यह ज्ञान जीवों को कृष्ण की ओर नहीं ले जाता, बल्कि उन्हें विमुख कर देता है।
इसलिए यह “संकीर्ण” (उदार न होने वाली) सरस्वती देवी इंद्रिय तृप्ति के लिए भौतिक लाभ प्रदान करती हैं। इस भौतिक दुनिया में, हम उन्हें मायादेवी दुर्गा की “आवरण” (सहयोगी) देवियों में देख सकते हैं।
भक्तों द्वारा पूजित सरस्वती देवी की पहचान:
भगवान के अंतरंग भक्त, भगवान की आंतरिक शक्ति के रूप में सरस्वती देवी की पूजा करते हैं। “महाभागवत वर” (भगवान के महान भक्तों में सबसे महान) श्रील सूत गोस्वामी महाराज ने श्रीमद्भागवतम् के मंगला चरण श्लोक में “परा विद्या रूपिणी” (आध्यात्मिक ज्ञान का अवतार) सरस्वती देवी को अपना प्रणाम अर्पित किया:
नारायणं नमस्कृत्य, नरं चैव नरोत्तम
देविं सरस्वतीं व्यासं, ततो जयं उदिरयेत
अनुवाद: इस श्रीमद्भागवतम् को, जो विजय का वास्तविक साधन है, सुनाने से पहले मनुष्य को भगवान नारायण, श्रेष्ठतम नर नर ऋषि, विद्या की देवी माता सरस्वती तथा रचयिता श्रील व्यासदेव को सादर नमस्कार करना चाहिए।
श्रीमद्भागवत के द्वितीय स्कन्ध में महानतम मुनि श्रील सुखदेव गोस्वामी कहते हैं:
“प्रचोदिया येन प्यु सरस्वती, वितान्वतजस्य सतीम् स्मृतिं हृदि
स्वलक्षणा प्रादुर्भूत किलास्यता, स मे ऋषिनमृषभ प्रसीदताम्”
अनुवाद: सरस्वती देवी ने सृष्टि के आरंभ से पहले ब्रह्मा के हृदय में सृष्टि का ज्ञान प्रकट किया। उनके प्रभाव से ब्रह्मा के मुख से वेदों के स्वरूप के रूप में एक और सरस्वती देवी प्रकट हुईं। उन्होंने श्रीकृष्ण को सर्वोच्च पूजनीय देवता माना। ज्ञान देने वालों में श्रेष्ठ श्री भगवान मुझ पर प्रसन्न हों।
इस श्लोक के अनुसार भगवान के निर्देशानुसार सरस्वती देवी ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुईं। इस संदर्भ में, श्री विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर लिखते हैं: “सरस्वती कथमवुता – त्वं श्री कृष्णम लक्षयति।” “सरस्वती कथामवुता” – यह सरस्वती कौन है? उत्तर है: वह “स्व लक्षणा” है, जो स्वयं इंगित करती है कि कृष्ण ही सर्वोच्च हैं।
श्री चैतन्य भागवत, आदि 2.9-12 कहते हैं:
पूर्वे ब्रह्मा जन्मिलेना नाभिपद्म हते
तथापिहा शक्ति नै किछुई देखिते
तवे जाबे सर्व भावे लैला शरण
तवे प्रभु कृपा दिलें दर्शन
तवे कृष्ण कृपाय स्फुरिला सरस्वती
तवे से जनिला सर्व अवतार स्थिति
हेना कृष्णा चंद्रेरा दुर्जनेय अवतार
तारा कृपा बेल कारा शक्ति जानिबार
अनुवाद: सृष्टि के आरंभ में भगवान विष्णु की नाभि से निकले कमल से भगवान ब्रह्मा का जन्म हुआ। फिर भी, उनमें कुछ भी देखने की शक्ति नहीं थी। जब ब्रह्मा ने भगवान की पूर्ण शरण ली, तब करुणावश भगवान उनके सामने प्रकट हुए। तब, कृष्ण की कृपा से ब्रह्मा को दिव्य ज्ञान प्राप्त हुआ जिससे वे परमेश्वर के विभिन्न अवतारों को समझ सके। भगवान कृष्ण के अवतारों को समझना बहुत कठिन है। उनकी दया के बिना उन्हें समझने की शक्ति किसमें है?
क्या दोनों सरस्वती एक ही हैं या अलग-अलग हैं?
इस संदर्भ में, सांसारिक लोगों और भक्तों दोनों द्वारा की जाने वाली सरस्वती देवी पूजा की प्रकृति को दर्शाया गया है। अब सवाल यह है कि क्या वे एक दूसरे से अलग हैं या एक दूसरे से समान हैं?
इसका उत्तर यह है कि यद्यपि दोनों सरस्वती देवियों को भगवान कृष्ण की शक्तियाँ माना जाता है, लेकिन वे एक हद तक समान हैं। लेकिन वे एक जैसी नहीं हैं, क्योंकि एक “माया बद्ध” (वातानुकूलित) है और दूसरी “माया मुक्त” (माया से मुक्त) है। एक आंतरिक शक्ति का कार्य है और दूसरी बाह्य शक्ति का। एक वेदों और कृष्ण कीर्तन का मूर्त रूप है, जो जीवों को कृष्ण भजन का मार्ग दिखाता है। दूसरा बद्ध आत्माओं को भ्रमित करता है और सांसारिक चर्चाओं को बढ़ावा देता है, कृष्ण भजन को नहीं।
आंतरिक रूप से शक्तिशाली सरस्वती देवी कृष्ण प्रेयसी (कृष्ण की प्रिय) हैं:
सरस्वती देवी जो दिव्य ज्ञान की अधिष्ठात्री देवी हैं, वे कृष्ण की आंतरिक शक्ति हैं। वे भगवान कृष्ण की जन्मजात इच्छाओं का संचालन करती हैं। उनके बिना भगवान कृष्ण की लीलाएँ प्रकट नहीं हो सकतीं, क्योंकि वे भगवान कृष्ण की लीलाओं की संगिनी हैं।
वह कृष्ण की सखी क्यों हैं, इसके कारण इस प्रकार हैं:
वह कृष्ण की बांसुरी की धुन के रूप में प्रकट होकर, व्रजवासियों के हृदय को मथती है।
भगवान अनन्त के मुख में वह स्वयं को कृष्ण की लीलाओं के मौखिक रूप के रूप में प्रकट करती हैं।
वह निरंतर कृष्ण की लीलाओं का प्रचार करके कृष्ण और उनके भक्तों को प्रसन्न करती हैं।
इस भौतिक संसार में वह शास्त्र के रूप में प्रकट होती है, जिसका तात्पर्य भक्ति से है।
वह अनेक प्रकार से कृष्ण की सेवा करती है। इसलिए वह कृष्ण की आंतरिक सहयोगी है।
भगवान कृष्ण के नियंत्रण में होने के बावजूद, बाह्य रूप से शक्तिशाली सरस्वती देवी उन्हें कभी प्रसन्न नहीं कर सकतीं। भौतिक ज्ञान की अधिष्ठात्री सरस्वती देवी कृष्ण को प्रसन्न नहीं कर सकतीं क्योंकि:
वह बद्धजीवों को भौतिक ज्ञान में फंसाकर उन्हें गुमराह करती है। प्रत्येक जीव कृष्ण की संतान है, इसलिए कृष्ण जीवों के भौतिक बंधन से खुश नहीं होते।
वह उन जीवों को फंसाती है जो कृष्ण के प्रति आकर्षित नहीं होते, उनके पास जो भी ज्ञान है उस पर मिथ्या अभिमान विकसित करके। इसलिए वह एक बाहरी शक्ति है।
यह माया शक्ति और कुछ नहीं बल्कि कृष्ण की ही एक शक्ति है। लेकिन माया अपने संकोच के कारण कृष्ण के सामने टिक नहीं पाती।
श्रीमद्भागवतम् २.५.१३ में कहा गया है:
विलज्जमान्या यस्य, स्थातुम इक्षा-पथे ‘मुया
विमोहिता विकत्थन्ते, मामहं इति दुर्धिया:
भावार्थ: भगवान की माया अपनी स्थिति से लज्जित होकर आगे नहीं बढ़ सकती, किन्तु जो लोग उससे मोहित हो जाते हैं, वे ‘मैं और मेरा’ के विचारों में मग्न होकर सदैव बकवास करते रहते हैं।
यद्यपि यह बाह्य शक्ति कृष्ण की पत्नी है, फिर भी वह उनके सामने आने में लज्जित होती है। जैसे एक पतिव्रता स्त्री अपने पति के सामने जाने से डरती है कि कहीं उसका पति उस पर संदेह न कर ले।
सरस्वती ने स्वयं केशव कश्मीरी से यह बात कही थी:
कृपादृष्टये भाग्यवंता ब्राह्मणेरा प्रति
कहिते लागिला अति गोप्या सरस्वती
सरस्वती बोलेन शुनहा विप्रवर
वेदगोप्य कहि एइ तोमार गोचर
कारा स्थाने कहा यदि ए सकला कथा
तवे तुमि शिघ्र हैव अल्पायु सर्वथा
यारा थैं तोमार हैला परजाया
अनंत ब्रह्माण्ड नाथ सेई सुनिश्चया
अमी जरा पदपद्मे निरंतर दासी
सम्मुख हइते अपरारे लज्जा वासी
(चैतन्य भागवत: आदि, 13.126-131)
देवी सरस्वती ने उस भाग्यशाली ब्राह्मण पर दयापूर्वक दृष्टि डाली और गुप्त रूप से इस प्रकार कहा। ‘हे ब्राह्मणश्रेष्ठ! मैं तुम्हें वेदों का रहस्य बता रही हूँ, इसे सुनो। यदि तुम इन विषयों को किसी को बताओगे, तो तुम शीघ्र ही मर जाओगे। यह निश्चित जानो कि जिसके द्वारा तुम पराजित हुए हो, वह असंख्य ब्रह्माण्डों का स्वामी है। मैं उनके चरणकमलों की सनातन दासी हूँ और मुझे उनके समक्ष प्रकट होने में शर्म आती है। भगवान की माया शक्ति अपने पद से लज्जित होकर आगे नहीं बढ़ सकती, किन्तु जो लोग उससे मोहित हो जाते हैं, वे ‘यह मैं हूँ’ और ‘यह मेरा है’ के विचारों में लीन होकर सदैव बकवास करते रहते हैं।’
चैतन्य भागवत के इन श्लोकों को भक्तों के शब्दों के साथ ध्यानपूर्वक पढ़ते ही यह समझ में आ जाता है कि ये दोनों सरस्वती देवियाँ सदैव एक दूसरे से पृथक रहती हैं।
सरस्वती के धन्य पुत्रों की अपारदर्शिता:
हमें कालिदास का नाम पता चला, जिन्हें “मायाशक्तिगता” (माया के प्रभाव में) सरस्वती से वरदान प्राप्त हुआ था। बाद में, केशव कश्मीरी सरस्वती के धन्य पुत्र और श्री चैतन्य महाप्रभु के समकालीन थे। केशव कश्मीरी को भी सरस्वती की आराधना से काव्य-शक्ति का आशीर्वाद प्राप्त हुआ था। इसके बाद भी भारत को सरस्वती के कई धन्य पुत्र मिले, जिनकी विद्वता ने दुनिया को चकित कर दिया।
श्रील भक्ति विनोद ठाकुर अपने “कल्याण कल्पतरु:” में लिखते हैं
मन रे केना कारा विद्यार गौरवा?
स्मृति सहत्र व्याकरण नाना भाषा अलोचोन
वृद्धि करे यशेरा सौरव
किंतु देखो चिंता कारी यदि न भजीले हरि
विद्या तव केवली रौरव
कृष्ण प्रति अनुरक्ति सेइ विजे जन्मे भक्ति
विद्या हैते तथा असम्भव
विद्या मार्जना तारा कभु कभु ओपकारा
जगतेते कारि अनुभव
ये विद्यारा आलोकेन कृष्ण रति स्फुरे माने
तहरी अदार जानो सब
भक्ति बधा जहा नफरत से विद्या मस्तकते
पदाघात कारा अकैतव
सरस्वती कृष्णप्रिया कृष्ण भक्ति तारा हिया
विनोदेरा सेई से वैभव
अनुवाद:
“हे मन, तू सांसारिक ज्ञान को इतना महत्व क्यों देता है? स्मृति शास्त्रों, विभिन्न भाषाओं और व्याकरण पर तेरी चर्चा और विचार-विमर्श निश्चित रूप से तेरी अपनी भौतिक प्रतिष्ठा, नाम और प्रसिद्धि की मधुर सुगंध को बढ़ाता है।”
“लेकिन बस यहाँ देखो और अपने निर्णय के लिए इस पर विचार करो। यदि तुमने भगवान हरि की पूजा नहीं की है, तो तुम्हारा सारा तथाकथित ज्ञान एक भयंकर नरक के समान है। सच्ची भक्ति सेवा कृष्ण के प्रति आकर्षण और स्नेह के बीज से जन्म लेती है। ऐसा बीज साधारण सांसारिक ज्ञान की खेती से प्राप्त करना असंभव है।”
“मुझे लगता है कि सांसारिक ज्ञान की बाल-विभाजन वाली जांच हानिकारक है। दूसरी ओर, हालांकि, हर कोई उस पारलौकिक ज्ञान की खेती की सराहना करेगा जो मन में कृष्ण के लिए प्रेम और लगाव को जागृत करता है।”
“भक्ति में आने वाली सभी बाधाओं में यह सांसारिक ज्ञान सबसे प्रमुख है। हे प्रिय मन, तुम्हें इसे ईमानदारी से निकाल देना चाहिए, क्योंकि वास्तविक समझ यह है कि विद्या की देवी माता सरस्वती भगवान कृष्ण को बहुत प्रिय हैं, और उनकी भक्ति ही उनका हृदय है। यही भक्ति वास्तव में भक्तिविनोद की पवित्र कृपा है।”
श्रील प्रभुपाद ने सरस्वती देवी की पूजा कैसे की:
वेदपति गौरहरि द्वारा प्रचारित पारलौकिक ज्ञान को जन-जन तक पहुँचाने के लिए “ पराविद्यापीठ ” और उसके भाग “अविद्या हरण विद्यालय” की स्थापना की गई। श्री नवद्वीप (जो ज्ञान की भूमि है और सरस्वती-पति श्री गौरांग महाप्रभु की जन्मभूमि भी है) की भूमि पर विष्णु-कांता सरस्वती की पूजा को पुनः आरंभ करने और प्रतिष्ठित व्यक्तियों के हृदय में निहित आध्यात्मिक ज्ञान का उद्घाटन करने के लिए इसे सभी के लिए आसानी से उपलब्ध कराया गया।
वेद सभी शास्त्रों का स्रोत हैं। वेदों के स्वामी श्री गौरा सुंदर हैं; श्री चैतन्य महाप्रभु। श्री गौरांग द्वारा प्रचारित दिव्य शिक्षाएँ शास्त्रों में उपलब्ध हैं। यह दिव्य ज्ञान सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए क्योंकि नवद्वीप ज्ञान की भूमि है। ऐसा कहा जाता है
चैतन्य भागवत:
त्रिविधा ब्योसे एके जाति लक्ष लक्षा।
सरस्वती प्रसादे सोबै महादक्ष:।
महाअध्यापक करि गरवा धरे बचाओ।
बलकेओ भट्टाचार्य साने कक्ष करे।।
नाना देश हते लोक नवद्वीपे जय।
नवद्वीपे पदिले से विद्यारसा पय।।
अतयेव पदुयार नहि समुच्चय।
लक्ष कोटि अध्यापक नाहिका निश्चय।।
यह नवद्वीप की खोई हुई परंपरा है। इस खोई हुई परंपरा को फिर से शुरू करने के लिए, श्री गौरसुंदर (सरस्वती देवी के गुरु) की कृपा से श्रील प्रभुपाद भक्तिसिद्धांत सरस्वती गोस्वामी ठाकुर ने परविद्यापीठ की स्थापना की। इस पराविद्यापीठ को “अविद्या हरण विद्यालय” के नाम से भी जाना जाता है।
श्रील प्रभुपाद के गौड़ीय मठ में सरस्वती पूजा:
गौड़ीय मठ की स्थापना के बाद गौड़ीय गोष्ठीपति श्रील प्रभुपाद भक्तिसिद्धांत सरस्वती गोस्वामी ठाकुर ने दो अलग-अलग मंदिर स्थापित किए। एक गर्भ मंदिर है, जहाँ प्रतिदिन देवताओं की सेवा की जाती है; दूसरा नाट्य मंदिर है जहाँ श्रवण और कीर्तन के माध्यम से भगवान और उनके सहयोगियों की सेवा की जाती है। यही कारण है कि यह नाट्य मंदिर सरस्वती देवी का क्रीड़ास्थल है।
गौड़ीय वैष्णव संकीर्तन के माध्यम से सरस्वती देवी की सेवा करते हैं। यह सभी गौड़ीय मठों और उपदेश केंद्रों में गौड़ीयों की वाणी सेवा या सरस्वती देवी पूजा है।
