जाह्नवा देवी नित्यानन्द की शक्ति है। स्वयं बलराम जी ही नित्यानन्द प्रभु हैं।
व्रजेन्द्रनन्दन येइ, शचीसुत हैल सेइ,
बलराम हइल निताइ।
नित्यानन्द साधारण व्यक्ति नहीं है। इसलिए वृन्दावन दास ठाकुर ने श्री चैतन्य भागवत में नित्यानन्द प्रभु की महिमा कीर्तन करते हुए कहा—
एत परिहारेओ ये पापी निन्दा करे।
तबे लाथि माँरों तार शिरेर ऊपरे॥
अर्थात् वृन्दावनदास ठाकुर कहते हैं कि पतितपावन नित्यानन्द प्रभु की इतनी महिमा सुनने पर भी जो पापी उनकी निन्दा करता है, वे उसके सिर पर लात मारकर उसे बलपूर्वक अपने पादपद्मों की धूलि प्रदान करेंगे। क्या तब उस व्यक्ति का उद्धार नहीं होगा? श्रीबलदेव की शक्तियाँ श्रीरेवती और श्रीवारुणी ही श्रीजाह्नवा तथा श्रीवसुधा के रूप में श्रीसूर्यदास सरखेल के घर में आविर्भूत हुईं। अपनी पुत्रियों के असाधारण गुणों और अलौकिक व्यवहार को देखकर सूर्यदास सरखेल को उनके विवाह की चिन्ता हो गई कि वे अपनी कन्याओं के समान अप्राकृत गुणों वाले व्यक्ति कहाँ ढूँढेंगे। उन्होंने स्वप्न में रेवती और वारुणी को बलदेव के साथ भी देखा किन्तु वे तब समझे नहीं। एक दिन एक ब्राह्मण ने आकर उन्हें कहा कि आप चिन्ता न करें, इनके (नित्य) पति श्रीबलराम, एकचक्रा धाम के एक ब्राह्मण कुल में श्रीहाड़ाई पण्डित व श्रीपद्मावती देवी को अवलम्बन करके, नित्यानन्द प्रभु के रूप में आविर्भूत हुए हैं।
तब उन्होंने एकचक्र धाम में जाकर नित्यानन्द प्रभु के दर्शन किए। नित्यानन्द प्रभु अपनी अलौकिक शक्ति द्वारा जगत् का उद्धार करते हैं तथा शक्ति विस्तार द्वारा जीवों को आश्रय प्रदान करते हैं।
दीन हीन यत छिल, हरिनामे उद्धारिल,
ता’र साक्षी जगाइ-माधाइ ॥
जगाई-माधाई का उद्धार किसने किया ? नित्यानन्द प्रभु ने।
जब उनका विवाह हुआ तब श्रीसूर्यदास सरखेल को इस प्रकार से दर्शन हुए कि बलराम जी श्री रेवती व श्रीवारुणी के साथ हैं। हम लोगों को इन सब बातों पर विश्वास नहीं होता।
भक्तिविनोद ठाकुर हमारे मूल हैं। हम जो भी भजन प्रतिदिन करते हैं, सब भक्तिविनोद ठाकुर द्वारा ही लिखे हुए हैं। उनके एक कीर्तन में लिखा है—
भवार्णवे पड़े मोर आकुल पराण।
किसे कूल पा’व, ता’र ना पाई सन्धान॥
इस भवसमुद्र में गिरकर मेरे प्राण छटपटा रहे हैं तथा मैं यह भी नहीं जानता कि इस जन्म-मृत्यु रूप भवसागर को पार कैसे किया जाएगा।
ना आछे करम-बल, नाहि ज्ञान-बल।
याग-योग तपोधर्म-ना आछे सम्बल॥
मैंने ऐसा कोई वेद विहित कर्म भी नहीं किया, ऐसा कोई गुण नहीं है जिसे देखकर आप मेरा उद्धार करें। कोई यज्ञ भी नहीं किया, योग भी नहीं किया, तपस्या भी नहीं की।
नितान्त दुर्बल आमि, ना जानि साँतार।
ए विपदे के आमारे करिबे उद्धार??
मैं तो बहुत दुर्बल हूँ तथा तैरना भी नहीं जानता। यह भवसामुद्र रूपी विपदा से मेरा कौन उद्धार करेगा?
विषय-कुम्भीर ताहे भीषण-दर्शन।
कामेर तरङ्ग सदा करे उत्तेजन॥
मेरे सामने विषयभोग रूपी ग्राह है जो मुझे निगलने के लिए तैयार है—ऐसा भीषण दर्शन है। इतने प्रकार की कामवासना की तरंगें मुझे सर्वदा उत्तेजित कर रही हैं।
हमारे पूर्व में किए हुए कर्मों है इसलिए भक्ति विनोद ठाकुर लिखा है
प्राक्तन वायुर वेग सहिते ना पारि।
कान्दिया अस्थिर मन, ना देखि काण्डारी॥
पूर्व जन्मों में किए हुए बुरे कर्म तेज़ वायु के समान हैं, जिसका वेग सहन करना अत्यधिक कठिन है। इसलिए यह मुझे सता रहे हैं।
ओगो श्रीजाह्नवा देवी! ए दासे करुणा।
कर आजि निजगुणे, घुचाओ यन्त्रणा॥
यह कौन कह रहा है? स्वयं भक्तिविनोद ठाकुर। किसका आश्रय करने को कह रहे हैं? एक स्त्री का आश्रय? जाह्नवा देवी कोई साधारण स्त्री नहीं हैं। इसी प्रकार रामजी की शक्ति सीतादेवी भी कोई साधारण महिला नहीं हैं। वे अलौकिक भाव से आती हैं तथा अलौकिक भाव से ही चली जाती हैं। उन्होंने अपनी दिव्यता दिखाई, तब भी हम उनके चरणों में अपराध करते हैं। सीता देवी की कृपा के बिना राम जी की कृपा भी नहीं मिलेगी। (श्रीरामचन्द्र ने)जीवों के कल्याण के उद्देश्य से स्वयं जानते हुए भी अपने ऊपर कष्ट उठाया है तथा सीतादेवी का परित्याग किया। किन्तु संसार के व्यक्ति यह नहीं समझते। सब समय दूसरों के दोष ही देखते हैं। सज्जन व्यक्ति में दोष देखते हैं, अपने दोष नहीं देखते। ध्रुव जी को उनकी माता ने कहा था—“देखो, सौतेली माता के ऊपर क्रोध रखकर तुम भजन करोगे तो भजन में सिद्धि नहीं होगी। तुमने पहले किसी के साथ इस प्रकार व्यवहार किया, इसलिए तुम्हें वैसा फल मिला। सौतेली माता इसका कारण नहीं है। तुमने किस जन्म में क्या किया है—यह भगवान जानते हैं। यदि तुम भगवान का भजन किसी के प्रति विद्वेष भावना रखकर करोगे तो सिद्धि नहीं मिलेगी।
मामङ्गलं तात परेषु मंस्था
भुङ्क्ते जनो यत्परदु:खदस्तत् ॥
(श्रीमद्भागवतम 4.8.17)
अपने दुःख के लिए दूसरों को दोष मत दो। जीव वही दुःख भोगते हैं जो वे अन्यों को देते हैं।”
जब इस प्रकार कहा तो ध्रुव ने अपने हृदय से सब प्रकार का विद्वेष भाव निकाल दिया। कोई एक थप्पड़ मारे तो सामने से दो थप्पड़ मार दे। ऐसा ध्रुव ने नहीं किया । ‘कहाँ पद्मपलाशलोचन हरि!’—इस प्रकार हृदय से ध्रुव भगवान को पुकारते हुए रो रहे हैं। उधर राजा उत्तानपाद, रानी सुरुचि आदि सब रो रहे हैं। ध्रुव के ऐसा करने से भगवान प्रसन्न हो गए, इसलिए बकी सब भी उनसे संतुष्ट हो गए।
भक्तिविनोद ठाकुर आगे कहते हैं—
ओगो श्रीजाह्नवा देवी! ए दासे करुणा।
कर आजि निजगुणे, घुचाओ यन्त्रणा॥
तोमार चरण-तरी करिया आश्रय।
भवार्णव पा’र हब क’रेछि निश्चय॥
नित्यानन्द प्रभु का ऊपर विश्वास है कि नहीं? उनकी कृपा कैसे आएगी? श्री राम जी पर विश्वास है कि नहीं? राम जी की कृपा कैसे आएगी? सूर्य का दर्शन उनकी रौशनी(अर्थात् शक्ति) छोड़कर कैसे करेंगे? (जो ऐसा करने का प्रयास करते हैं) उनसे मूर्ख और कोई नहीं होगा।
इसलिए कहा—
तुमि नित्यानन्द शक्ति कृष्णभक्ति गुरु।
ए दासे करह दान पदकल्पतरु॥
उन्हीं नित्यानन्द शक्ति जाह्नवा देवी से हम जो भी प्रार्थना करें; जैसे श्रीकृष्ण हमारे प्राणपति हो जाएँ—वह सब वे दे सकती हैं। इसलिए हे जाह्नवा देवी! आप अपने चरणकमल हमें प्रदान करें।
कत कत पारे क’रेछ उद्धार।
तोमार चरणे आज ए काङ्गाल छार॥
आपने अनेक पामरों का उद्धार किया है, मैं आज आपके चरणों में यही प्रार्थना करता हूँ।
वाञ्छा….
@कोलकाता, २० अप्रैल २००६
Lord Nityanand’s Potency: Jahnava Devi
Nityananda Prabhu expands his divine potencies to shower mercy upon the enslaved jivas, offering himself as the sole support for the fallen. His marriage to Vasudha Devi and Jahnava Devi is a transcendental event. During the wedding, Nityananda Prabhu manifested Himself as Balarama, accompanied by His consorts Revati and Varuni, bestowing divine darshan upon all those present.
Jahnava devi is the potency of Lord Nityanand. Srila Narottam Das Thakur write in a Giti, vrajendra-nandana jei, śacī-suta hoilo sei, balarāma hoilo nitāi—The son of Vrajendra (Nanda Maharaj) has come as the son of Sachi Devi and Balaram has become Nitai (Nityanand Prabhu). Nityanand Prabhu is Lord Balaram Himself, If someone thinks Him to be an ordinary human being then Vrindavan Das Thakur, the author of Sri Chaitanya Bhagavat, says that he will beat that person with his feet, lāt maro tār sire . That means Vrindavan Das Thakur will give the dust of his lotus feet forcefully to that unfortunate person. Will he not get liberated? Revati and Varuni both are potencies of Lord Baladeva. They both appeared as Jahnava and Vashudha respectively, in the house of Suryadas Sarkhela. Suryadas saw that his daughters are not ordinary. Their conducts and dealings were transcendental, so he was worried about their marriage. How will he find persons with such transcendental conduct? He also saw them as Revati and Varuni with Balaram in his dream but he could not comprehend that. One day, a Brahmin came to him and told, “Do not worry! Lord Balaram is their husband. He has appeared as Nityanand prabhu, as the son of a Brahmin couple, named Hadayi Pandit and Padmavati Devi in the village of Ekachakra.
Suryadas went to Ekachakra Dham and took Darshan of Nityanand prabhu. Niyanand Prabhu would expand His potencies and shower His mercy on the jivas. He will become a sole support for the enslaved jivas. Who delivered Jagai and Madhai? Nityanand Prabhu. Srila Narottam Das Thakur write in a Giti, dīna-hīna jata chilo, hari-nāme uddhārilo, tāra śākṣī jagāi mādhāi—the Holy Name delivered all those souls who were lowly and wretched. Jagai and Madhai are the evidence of that. The wedding of Nityanand Prabhu with Vashudha Devi and Jahnava Devi is transcendental. During the wedding, Nityanand prabhu gave Darshan as Balaram along with His potencies Revati and Varuni. We do not believe! Bhaktivinoda Thakur, who is the fountain head of everything and whose kirtans we sing every day, has written,
bhavārṇave pa’d̯e mor ākula parāṇ,
kise kūla pā’bȏ, tā’r nā pāi sandhān
“I have fallen in the vast ocean of material existence of births and deaths and do not even know how to come out from it.”
nā āche karama-bala, nāhi jñāna-bala,
j̑āga-j̑oga-tapo-dharma — na āche sambala
“I have not performed any good Karma (fruitive activities) based on which you can shower your mercy upon me. I do not have the strength of Gyan (speculative knowledge). Even I have not performed any Yagya (sacrifices), Yoga (Yoga practices), Tapsya (austerities) or Dhyan (meditation) also.”
nitānta durbala āmi, nā jāni sā̃ntār,
e bipade ke āmāre kȏribe uddhār
“I am extremely feeble, and I do not know how to swim. How will I get rescued from this dreadful calamity?”
biṣaya-kumbhira tāhe bhīṣana-darśana,
kāmer taraṅga sadā kore’ uttejana
“I see the horrible crocodile of sense gratification present before me and ready to engulf me, the waves of lust are constantly agitating and provoking me.”
prāktana-vāyur vega sahite nā pāri,
kā̃ndiyā asthira mana, nā dekhi kāṇḍāri
“Urges of so many bad karmas of my previous birth is now perturbing me. I am not able to cope up with them. I simply weep with an agitated mind. I do not see any rescuer.”
ogo śri jāhnavā devi! e dāse karunā,
karȏ’ āji nija-guṇe, ghucāo ĵantraṇā
Who is saying this?
Whose shelter we will take now in this devastating situation? Jahnavadevi, she is a woman, is she an ordinary woman?
Potency of Lord Ramchandra, Sita Devi, she also is a woman, is she an ordinary woman? She proved her sanctity by entering into the transcendental fire. She entered into fire and came out from it. Is this possible?
They showed their divinity, still we commit offence. Without getting the mercy of Sita Devi you will not get mercy of Lord Ramchandra. For the welfare of jivas, she herself took pain. But worldly people do not understand this. They always see defects in others. They do not see their own faults. Dhruva’s mother advised him, “See, you will not get the desired result, if you have any personal grudge or hostile mentality towards your step mother while performing Bhajan. Your step mother is not responsible for your afflictions. You have given pain to someone in the past so you are getting the pain in return as a fruit of that Karma. The Supreme Lord knows everything. While performing Bhajan if you keep personal grudge to anybody then you will not get perfection. Do not blame anyone for your sufferings. Jivas get the sufferings which they had incurred upon others. Others are not the cause. You are the only cause for your sufferings. They are only instruments.” After hearing this from his mother, Dhruva immediately eradicated all the hatred for his step mother from his heart. He went in the jungle calling out the name of Lord Shri Hari from the core of his heart. He is crying. Here, in the kingdom, King Uthanapada and all others are also crying. Lord Sri Hari was satisfied with him.
Bhaktivinoda Thakur further writes,
ogo śri jāhnavā devi! e dāse karunā,
karȏ’ āji nija-guṇe, ghucāo ĵantraṇā
tomār caraṇa-tarī kȏriyā āśroy,
bhavārṇava pār ha’ba kȏrechi niścoy
Do you have faith in Nityanand prabhu? How will you get His mercy? Do you have faith in Ramji? How will you get His mercy? How will you have Darshan of the sun God? Without the rays (potency) of the sun, how will you be able to see the sun? So,
tumi nityānanda-śakti kṛṣṇa-bhakti-guru,
e dāse korohȏ dāna pada-kalpa-taru
He Jahanva Devi! Whatever desires we submit to your lotus feet, they all will be fulfilled. Only you are able to fulfil our all desires.
katȏ katȏ pāmarere ko’recho uddhār,
tomār caraṇe āj e kāṅgāl chār
Today is her appearance day. I spoke very briefly.
vāñchā-kalpatarubhyaś ca kṛpā-sindhubhya eva ca
patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ