दास श्रीरघुनाथस्य पूर्वाख्या रस मंजरी।
अमुं केचित् प्रभाषंते श्रीमती रति मंजरीम्।।
भानुमत्याख्या केचीदाहुस्तं नाम भेदत :।।
(गौ.ग.दी. १८६)
कृष्णा लीला में जो रस मंजरी, मतान्तर में रति मंजरी अथवा भानुमती (सखी परिचारिका दुती) हैं, श्रीगौर लीला में वे ही श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी के रूप में प्रकट हुई हैं।
अनुमानत : शक सम्वत् १४१६में हुगली ज़िले के अन्तर्गत सप्तग्राम (रेलवे स्टेशन आदि सप्तग्राम) से कुछ दूर, दक्षिण दिशा में, प्राचीन सरस्वती नदी के पूर्वो किनारे पर, श्रीकृष्णपुर ग्राम में, श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी का आविर्भाव हुआ। सप्तग्राम से श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जी की प्रकट स्थली एक मील से कुछ अधिक है तथा ये त्रिश बीघा रेलवे स्टेशन से लगभग डेढ मील दूर है। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी के पिता थे—श्रीगोवर्धन मजूमदार। माता का परिचय ज्ञात नहीं हो पाया। श्रीगोवर्धन मजूमदार के बड़े भाई श्रीहिरण्य मजूमदार पुत्रहीन थे। श्रीहिरण्य मजूमदार और श्रीगोवर्धन मजूमदार सप्तग्राम के एक बहुत बड़े जमींदार थे। उस समय सप्तग्राम की सीमा यशोहर भैरव नदी से लेकर लगभग रूप नारायण नदी तक फैली हुई थी। सप्तग्राम के कृष्णपुर में श्रील रघुनाथदास गोस्वामी का, शँखनगर में श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी के कुल के चाचा श्रीमन् महाप्रभु के भक्त कालिदास जी का, चाँदपुर में श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के कुल पुरोहित श्रीबलराम आचार्य का और कुल-गुरु श्रीयदुनन्दन आचार्यजी का निवास था। श्रीयदुनन्दन आचार्य श्रीअद्वैताचार्य प्रभु के ‘अन्तरंग’ शिष्य थे। श्रीचैतन्य महाप्रभु जी इन्हें अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय मानते थे। श्रीवासुदेव दत्त ठाकुर जी के भी ये विशेष कृपापात्र थे। नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर जी बलराम आचार्य जी के घर में ठहरते थे। श्रील हरिदास ठाकुर जी जब वेनापोल जंगल में, रामचन्द्र खां द्वारा प्रेरित वेश्या का उद्धार करके व वेनापोल को छोड़कर, चान्दपुर में श्रीबलराम आचार्य के घर में ठहरे थे, उसी समय श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी को, श्रीहरिदास ठाकुर जी के दर्शन करने का सुयोग हुआ था। ये बात अलग है कि उस समय रघुनाथ दास जी छोटे बालक थे। महाभागवत् हरिदास ठाकुर जी के ये दर्शन और कृपा ही श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी के पास फलीभूत हुई और हरिदास ठाकुर जी के उस दर्शन और कृपा ने ही रघुनाथ दास जी को श्रीमन् महाप्रभु जी का सान्निध्य करवाया—
रघुनाथ दास बालक करेन अध्ययन।
हरिदास ठाकुरेरे जाइ करेन दर्शन।।
हरिदास कृपा करेन तांहार उपरे।
सेइ कृपा कारण हैल चैतन्य पाइवारे।।
(चै.च.अ. ३/१६८-१६९)
अर्थात् श्रीरघुनाथ दास जी बचपन में जब पढ़ते थे तब ही उन्होंने हरिदास ठाकुर जी के दर्शन किये थे और श्रीहरिदास जी ने भी उन पर कृपा की थी। उसी कृपा के प्रभाव से उनको श्रीचैतन्य महाप्रभुजी की प्राप्ति हुई थी।
शौक्र कायस्थ कुल में जन्मे श्रीहिरण्य और गोवर्धन मजूमदार की वार्षिक आय तब भी आठ लाख मुद्रा हुआ करती थी। ऐसा सुना जाता है कि उन दिनों एक मुद्रा अथवा एक रुपये से आठ मन चावल मिल जाते थे। अत: उस समय के एक रुपये का मूल्य वर्तमान मूल्य से कई गुणा अधिक था। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी उस विपुल सम्पत्ति के एक मात्र अधिकारी होने पर भी, बचपन से ही विषयों से उदासीन और विरक्त थे। जिस समय श्रीमन्ममहाप्रभु जी संन्यास लेकर शान्तिपुर में आए थे, उस समय श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी को उनके दर्शनों का लाभ प्राप्त करने का पहला अवसर मिला था। श्रीमन् महाप्रभु जी के दर्शन करके, उनके चरण कमलों में पड़ने के साथ-साथ ही श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी भाव विभोर हो गए थे। श्रीरघुनाथ दास जी के पिता श्रीगोवर्धन मजूमदार, श्रीअद्वैताचार्य प्रभु जी की सदा श्रद्धा-भक्ति के साथ सेवा करते थे। रघुनाथ जी के पिता श्रीगोवर्धन मजूमदार के सम्बन्ध से श्रीअद्वैताचार्य प्रभु का श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी के प्रति बहुत प्यार था । जितने दिन श्रीरघुनाथ दास जी शान्तिपुर में रहे, उनको वे ( श्रीअद्वैताचार्य ) श्रीमन् महाप्रभु का बचा हुआ प्रसाद देते थे । श्रीमन् महाप्रभु की शान्तिपुर से नीलाचल की ओर यात्रा करने पर रघुनाथ दास गोस्वामी जी स्थिर न रह पाये और महाप्रभु जी के विरह में प्रेमोन्मत्त हो कर ज़ोर-ज़ोर से रोने लगे थे।
श्रीरघुनाथ दास जी की प्रेमोन्मत्त अवस्था देख कर, उन के पिता ने ग्यारह प्रहरियो (५ सिपाहि, ४ सेवक तथा २ ब्राह्मण की) की मदद से उन्हें कड़े पहरे में रखा। फिर भी श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी श्रीमन् महाप्रभु के दर्शनों के लिए जैसे-तैसे बार बार घर से भाग जाते थे और उन के पिता प्रहरी भेज कर बार बार पकड़कर लिवा लाते थे। महाप्रभु जी के दर्शनों से वन्चित रहने के कारण, वे सदा दु:खी रहते थे। पुत्र की ऐसी अवस्था देख कर पिता-माता के मन में शान्ति न थी। श्रीमन् महाप्रभु जी वृन्दावन यात्रा के समय, कानाई की नाटशाला से वापिस लौटते हुए दोबारा शान्तिपुर आए हैं, यह जान कर श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने उनके पास जाने के लिए पिता से आज्ञा माँगी। पुत्र को व्याकुल देख कर, पिता ने चिन्तित हो कर कई लोगों और पदार्थों के साथ, पुत्र को महाप्रभु जी के पास भेज दिया परंतु शीघ्र वापिस आ जाने के लिए कहा।
श्रीरघुनाथ दास जी ने शान्तिपुर में महाप्रभु जी का दर्शन करके मानो दोबारा प्राण प्राप्त किए हों। उनसे अपने दु:खों की बात निवेदित की और किस प्रकार उनकी संसार के बन्धनों से मुक्ति होगी, उस के लिए भी जिज्ञासा की। सर्वान्तर्यामी गौरांग महाप्रभु जी ने उन के दिल में छिपे भाव जान लिए, लेकिन उनको शिक्षा देने के उद्देश्य से आश्वासन देते हुए बोले—
स्थिर हया घरे जाओ न हओ वातुल।
क्रमे-क्रमे पाय लोक भवसिन्धु कूल।।
मर्कट वैराग्य ना कर लोक देखाया।
यथायोग्य विषय भुंज अनासक्त हया।।
अन्तरे निष्ठा कर वाह्ये लोक व्यवहार।
अचिरात् कृष्ण तोमाय करिबे उद्धार।।
(चै.च.म. १६/२३७-२३९)
अर्थात् रघुनाथ जी को समझाते हुए श्रीचैतन्य महाप्रभु जी कहते हैं कि आप स्थिर होकर घर जाओ और पागल मत बनो। लोग धीरे-धीरे ही संसार सागर का किनारा प्राप्त करते है । दुनियाँ को दिखाने के लिए बन्दर जैसा वैराग्य मत करो, अनासक्त होकर यथायोग्य विषयों को ग्रहण करो। ह्रदय में निष्ठा रखो और बाहर से लोकोचित व्यवहार करो—ऐसा करने से जल्दी ही श्रीकृष्ण तुम्हारा उद्धार कर देंगे। श्रील भक्ति सिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ठाकुर प्रभुपाद जी ने श्रीमन् महाप्रभु के उपदेश के तात्पर्य में मर्कट वैराग्य के सम्बन्ध में इस प्रकार लिखा है—
बाहरी तौर पर भोगबुध्दि वाला बन्दर,जिस प्रकार घर व वस्त्र आदि रहित होने से वैराग्ययुक्त व्यक्ति की तरह लगता है परन्तु वास्तव में वह इन्द्रिय तर्पण से निवृत नहीं हुआ होता, उसी प्रकार के दिखावटी वैराग्य को ही मर्कट वैराग्य कहते हैं। जो वैराग्य शुध्द भक्ति से उत्पन्न न होकर, कृष्णेतर वस्तुओं प्रति कामना और वासना में बाधा पड़ने पर पैदा हुआ हो, जो शुध्द-भक्ति के अनुकूल रुप से जीवन भर स्थायी न होकर क्षणिक और निरर्थक हो, वो श्मशान वैराग्य या मर्कट वैराग्य है। कृष्ण-सेवा करते हुये अत्यावश्यक विषयों को स्वीकार करके,उन विषयों में आसक्ति रहित भाव से वास करने पर मनुष्य कर्मों के फल के अधीन नहीं होता ।
यावता स्यात् स्वनिर्वाह : स्वीकुर्यात्तावदर्थवित् ।
आधिक्ये न्यूनतायांच च्यवते परमार्थत:।।
(भ. र. सि. पूर्व विभाग नारदीय वचन)
श्रीभक्ति रासामृत सिन्धु में फल्गुवैराग्य और युक्त वैराग्य किस को कहते हैं, वह बहुत ही स्पष्ट रूप मे लिखा है , जैसे—
प्रापंयिकतया बुध्दया हरि सम्बधि-वस्तुन:।
मुमुक्षुथि परित्यागो वैराग्यं फल्गु कथ्यते ।।
अर्थात—हरि सेवाय याहा अनुकूल।
विषय वलिया त्यागे हय भूल ।।
अनासक्ततस्य विषयान् यथार्हमुपयुंजत: ।
निर्बन्ध: कृष्ण सम्बन्धे युक्तं वैराग्यमुच्यते ।।
अर्थात—आसक्ति रहित सम्बन्ध सहित।
विषय समूह सकलि माधव ।।
अर्थात भगवान की सेवा के लिए जो-जो भी अनुकूल है, यदि हम विषय समझकर उसे छोड़ेंगे तो यह हमारी भूल होगी। इसके अलावा संसार की आसक्ति से रहित तथा भगवान के साथ सम्बन्ध युक्त होकर देखेंगे तो मालूम पड़ेगा कि सभी विषयों के मालिक तो भगवान माधव ही हैं।
श्रीमन् महाप्रभु जी के उपदेशों के अनुसार रघुनाथ दास गोस्वामी जी घर वापिस आ गये और घर आकर बाहरी वैराग्य की सनक छोड़कर तथा अनासक्त हो कर विषय-कार्यों में लग गए। रघुनाथ दास गोस्वामी जी के वैराग्य के चिन्हों में शिथिलता देख कर व उनकी संसार के प्रति अनुकूल भावना को देखकर उनके माता-पिता के मन मे बड़ा सुख हुआ।घर के कार्यों आदि में पूरी तरह से लगा देख उनके माता-पिता ने रघुनाथ दास जी के लिए पहरेदार रखने की जरूरत नहीं समझी ।
उस समय राजा और जमींदार के बीच एक बिचौलिया होता था, जो प्रजा से कर वसूल करके, उस का एक चौथाई हिस्सा अपने पास रखकर बाकी ज़मींदार के खज़ाने में जमा करवा देता था। उस ज़माने में उसे चौधरी कहा जाता था। श्रीहिरण्य मजूमदार ने बिचौलिया मुसलमान चौधरी को हटा कर सप्तग्राम के मुलुकपति से सीधा सम्बन्ध स्थापित करके लेन-देन की स्थायी व्यवस्था कर दी थी। हिरण्य मजूमदार ने बीस लाख वसूल कर के, राजा को उसका एक चौधाई हिस्सा अर्थात पाँच लाख छोड़ कर, पन्द्रह लाख जमा करवाने थे परन्तु हिरण्य मजूमदार ने सिर्फ बारह लाख ही दिये जिससे वह मुसलमान चौधरी अपने को मिलने वाले हिस्से से वंचित हो गया। अपने हिस्से में मिलाने वाले धन से वन्चित होने से वह चौधरी हिरण्य-गोवर्धन का कट्टर विरोधी हो गया।
इधर श्रील रघुनाथ दास जी ने अपने घर वापस आकर, श्रीमन् महाप्रभु जी की शिक्षा स्मरण करके युक्त वैराग्य का सहारा लिया । वे अन्दर से वैराग्य के भाव और बाहर से विषयी की भान्ति काम करने लगे थे। परन्तु यह समाचार पाकर कि श्रीमन् महाप्रभु मथुरा से वापिस आ गए हैं, श्रीरघुनाथ गोस्वामी उन के पास जाने की तैयारी कर ही रहे थे कि उन्हीं दिनों म्लेच्छ चौधरी ने लाभांश से वन्चित होने पर राजा के पास हिरण्य मजूमदार के खिलाफ शिकायत कर दी जिसके फलस्वरूप कैद होने के डर से हिरण्य और गोवर्धन मजूमदार भाग खड़े हुए। राजा के वज़ीर ने आकर मुसलमान चौधरी की प्रेरणा से रघुनाथ दास गोस्वामी जी को ही कैद कर लिया। मुसलमान चौधरी प्रतिदिन रघुनाथ दास जी को गाली-गलौच करके डराने व धमकाने लगा और उन के ताऊ और पिता कहाँ है, यह बताने के लिए दबाब डालने लगा।
चौधरी जब क्रोधित होकर रघुनाथ दास गोस्वामी जी को मारने जाता व उनके स्निग्ध कमल के समान चेहरे को देखता तो उन्हें मार न पाता था। बाहर से मात्र गाली-गलौच ही कर पाता, कायस्थ कुल में जन्मे श्रीरघुनाथ जी की बुद्धिमत्ता से वह सदा आतंकित रहता था। कारण, मालूम नहीं कि कायस्थ लोग अपने बुद्धि कौशल द्वारा कब कौन सी मुसीबत घड़ी कर देंगे। मधुरभाषी श्रीरघुनाथ दास जी, मुसीबत से छुटने का उपाय सोच कर बड़े प्यार से चौधरी से कहने लगे—मेरे पिता जी और ताऊ जी तुम्हारे दो भाई है। आप भाई-भाई कब झगड़ा करते हैं और कब प्यार करने लगो, यह जानना बहुत कठिन है। आज आप झगड़ा करते है, कल देखियेगा आप एक साथ मिल जायेंगे । मैं जैसे अपने पिता का पुत्र हूँ, वैसे ही आप का भी पुत्र हूँ। मैं आप का पाल्य हूँ और आप मेरे पालक है। पालक होकर पालित को बुरी तरह डाँटना उचित नहीं है। आप तो सर्वशास्त्रों के ज्ञाता ज़िंदा पीर है। आप को ज्यादा कहना छोटे मुँह बड़ी बात होगी।
रघुनाथ जी की स्नेहपूर्ण बातें सुनकर प्यार से वह मुसलमान चौधरी रोने लग पड़ा और बोला आज से तुम मेरे पुत्र हो। देखो, जैसे भी हो सकेगा, आज मैं तुम को छुड़ा दूँगा। बस तुम अपने ताऊ से मुझे मिला दो और जिस प्रकार मुझे मेरा हिस्सा मिल जाये, उस का इन्तज़ाम कर दो। रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने अपनी मधुर वाणी और चतुराई भरे व्यवहार से पिता और ताऊ के साथ चल रहे उस मुसलमान चौधरी के झगड़े को शान्त करके सबको वश में कर लिया और धीरे-धीरे सब सामान्य हो गया।
कुछ समय बाद रघुनाथ जी के पिता ने रघुनाथ को संसार में बान्धने के लिए, एक बहुत ही सुन्दर लड़की के साथ उनका विवाह कर दिया। कुछ दिनों तक बाहर से सब ठीक ही चलता नज़र आता रहा परन्तु रघुनाथ जी के हृदय में तो सांसारिक वैराग्य की आग सुलग रही थी, धीरे-धीरे वह बाहर प्रकट होने लगी। एक साल बीतने पर श्रीरघुनाथदास गोस्वामी जी फिर श्रीमन् महाप्रभु जी से मिलने के लिए व्याकुल होकर घर से भाग खड़े हुए परन्तु उनके पिता उनको पकड़वा लाये। बीच-बीच में ये क्रम चलता रहा। रघुनाथ दास जी घर से भागते और उनके पिता उन्हें पकड़कर लिवा लाते। रघुनाथ जी की माता ने पुत्र के दिमाग में दोबारा खराबी देख कर रघुनाथ दास जी के पिता को उन्हें बान्ध कर रखने के लिए कहा। श्रीगोवर्धन उस के उत्तर में बोले—
इन्द्रसम ऐश्वर्या स्त्री अप्सरा सम।
ए सब वान्धिते नारिलेख यार मन।।
दड़िर बन्धने तारे राखिवा केमते ?
जन्मदाता पिता नारे प्रारब्ध खंडाइते ।।
चैतन्य चंद्रेर कृपा हैयाछे इहारे ।
चैतन्य प्रभुर “वातूल” के राखिते पारे ?
(चै.च.अ. ६/३९-४१)
अर्थात् इन्द्र के समान ऐश्वर्या और अप्सरा के समान स्त्री—यह सब जिसके मन को नहीं बान्ध सके, उसे रस्सियो का बन्धन भला कैसे रोक लेगा। सच तो यह है कि जन्मदाता पिता भी अपने पुत्र के प्रारब्ध को नहीं बदल सकता है। इसके ऊपर तो भगवान चैतन्य महाप्रभु जी की कृपा हो गयी है इसलिए श्रीचैतन्य महाप्रभुजी के बातुल ( पागल-प्रेमी ) को भला कौन रोक सकता है।
श्रीरघुनाथ दास जी सोचने लगे कि वे किस प्रकार संसार से मुक्त होंगे। इसी समय समाचार मिला कि श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु पाणिहाटि में पधारे हैं। पतितपावन—नित्यानन्द प्रभु की कृपा होने पर ही, संसार से मुक्ति सम्भव होगी, यह सोच कर श्रीरघुनाथदास जी ने पाणिहाटि की ओर यात्रा की और उस स्थान पर पहुँचे जहाँ नित्यानन्द प्रभुजी थे। जिस समय रघुनाथ दास गोस्वामी जी वहाँ पहुँचे, उस समय नित्यानन्द जी गंगा जी के किनारे एक पेड़ के नीचे बने थड़े पर बैठे हुए थे तथा बहुत से भक्त उन्हें घेरे हुए बैठे थे। श्रीमन्नियानन्द प्रभु के दर्शन करके दूर से ही रघुनाथ जी ने उन्हें दण्डवत् प्रणाम किया।श्रीमन्नियानन्द ने कृपा से आर्द्रचित्त होकर, उनको ज़बरदस्ती खींच कर अपने पास बिठा लिया और उनके सिर पर अपने चरण कमल रख दिए। श्रीरघुनाथ जी के मन का भाव जान कर उनकी इच्छा जैसी भी हो, पूरी हो जाये, ऐसा आशीर्वाद दिया तथा उन्हें अपने पार्षदों अर्थात् वैष्णवों की सेवा करने के लिए सुझाव दिया—
निकटे ना आइस, चोरा, भाग दूरे दूरे।
आजि लाग, पायांच्छि, दंडिमु तोमारे ।।
दधि, चिड़ा भक्षण कराह मोर गणे ।
सुनिया आनन्द हैल रघुनाथेर मने ।।
(चै.च.अ. ६/५०-५१)
अर्थात् मज़ाक में श्रीनित्यानन्द जी रघुनाथ दास जी को सम्बोधन करते हुए कहते हैं कि हे चोर! तुम पास नहीं आते हो, दूर दूर से ही भाग जाते हो। आज पकड़े गये। अतः आज मैं तुम्हें दण्ड दूँगा ।दण्ड ये कि आप मेरे गणों को दधि—चिड़वे का उत्सव करवाओ। यह सुनकर श्रीरघुनाथदास मन ही मन बहुत प्रसन्न हुए।
श्रीरघुनाथदास गोस्वामी जी ने श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु के कृपा निर्देश से पाणिहाटि में जो महोत्सव किया था, वह आज भी “पाणिहाटि का चिड़वा दही महोत्सव” के नाम से प्रसिद्ध है। उस महोत्सव में स्वयं भगवान श्रीचैतन्यमहाप्रभु जी और उनकी अभिन्न प्रकाश मूर्ति श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु जी ने अपने पार्षदों के साथ गंगा के किनारे को यमुना पुलिन मान कर भोजन लीला की थी। श्रीमन् महाप्रभु जी व श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु जी तथा उनके पार्षदों , ब्राह्मणों और असंख्या दूसरे लोगों ने, इस महोत्सव में दही-चिड़वे का सेवन करके परम सन्तोष प्राप्त किया था। इस प्रकार की सेवा का सुयोग पाना कम सौभाग्य की बात नहीं। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने दूसरे दिन राघव पण्डित के माध्यम से, श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु से अत्यन्त कातर भाव से यह जिज्ञासा की थी कि उन्हें संसार के बंधनों से कैसे शीघ्रातिशीघ्र छुटकारा मिलेगा व कैसे शीघ्रातिशीघ्र उन्हें महाप्रभु जी के चरणकमलों की प्राप्ति होगी ?
कृपा के सागर श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु जी श्रीरघुनाथ दास जी के सिर पर अपने चरणकमलों को रखकर बोले—
तुमि ये कराइला एइ पुलिन भोजन ।
तोमाय कृपा करि गौर कैला आगमन ।।
कृपा करि कैला चिड़ा दुग्ध भोजन ।
नृत्य देखि रात्र्ये कैला प्रसाद भक्षण ।।
तोमा उध्दारिते गौर आइला आपने ।
छुटिल तोमार यत विघ्नादि बन्धने ।।
स्वरुपेर स्थाने तोमा करिवे समर्पणे ।
अन्तरंग भृत्य बलि राखिवे चरणे ।।
निश्चिन्त हयां याह आपन भवन ।
अचिरे निर्विघ्न पावे चैतन्य चरण ।।
(चै.च.अ. ६/१३९-१४३)
अर्थात् रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने संसार बन्धनों से छुटकारा व महाप्रभु जी के चरणों की प्राप्ति के सम्बन्ध में जो प्रश्न पूछा था, उसके जवाब में नित्यानन्द जी ने रघुनाथ दास जी को कहा की यह पुलिन भोजन, जो तुम ने आज कराया है, आप पर कृपा करने के लिए श्रीगौरहरी ने आपके इस पुलिन भोजन में आगमन किया है। आप पर कृपा करने के लिये ही उन्होंने दधि-चिड़वे खाये तथा नृत्य देखकर रात्रि में प्रसाद भी पाया है। आप का उद्धार करने के लिए ही श्रीगौरहरि स्वयं यहाँ आए हैं। आपके जितने विघ्न के बन्धन थे, वे आज सब समाप्त हो गये हैं। देख लेना श्रीचैतन्य महाप्रभुजी आपको स्वरूप दामोदर जी के चरणों में समर्पन कर देंगे तथा वे अपना अन्तरंग दास बनाकर आपको अपने पास रख लेंगे। अब तुम चिन्ता रहित होकर अपने घर जाओ। अब जल्दी ही निर्विघ्न आप श्रीचैतन्य महाप्रभु जी के चरणों की प्राप्ति करोगे ।
श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने श्रील राघव पण्डित से परामर्श करके वैष्णवों की यथा योग्य दक्षिणा द्वारा पूजा की। श्रीमन् नित्यानन्द प्रभु की कृपा पाकर श्रीरघुनाथ दास जी कृतार्थ हुए। रघुनाथदास जी पाणिहाटि से वापस आकर अन्दर दाखिल नहीं हुए, घर के बाहर ही वाटिका के दुर्गा मण्डप में सो गये । पहरेदार हमेशा जागते हुए श्रीरघुनाथ दास जी का पहरा देने लगे । गौड़ देश के भक्त श्रीमन् महाप्रभु के दर्शनों के लिए नीलाचल जा रहे है, यह सुनकर भी श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी पकड़े जाने के भय से न जा पाये । एक दिन रात्रि के अन्त में यदुनन्दन आचार्य, श्रीरघुनाथ दास के पास आकर बोले कि रघुनाथ ! तुमसे मेरा एक ज़रूरी कार्य है।वह ये कि मेरे शिष्य ने ठाकुर जी की सेवा छोड़ दी है, वह तुम्हारी बात मानता है। जैसे-तैसे तुम उसे समझा-बुझाकर ले आओ और उसे पुनः सेवा में लगा दो। उसे सेवा में लगाना ज़रूरी है क्योंकि मुझे और कोई ब्राह्मण पुजारी मिल नहीं रहा है। श्रीरघुनाथ गोस्वामी जी अपने श्री गुरुदेव के साथ चल पड़े। रात्रि के अन्तिम पहर में पहरेदार सोए हुए थे। श्रीरघुनाथ गोस्वामी ने जब आधे के करीब रास्ता तय कर लिया तो अपने कुलगुरु जी से बोले—आप किसलिए इतनी दूर उस सेवक के पास तक जाएंगे। आपको इतना कष्ट करने की कोई ज़रूरत नहीं, मैं समझा-बुझाकर उसे आपके पास सेवा करने के लिए दूँगा । इतना कहकर रघुनाथ दास जी ने अपने कुलगुरु जी को वापिस भेज दिया और स्वयं अपने विदा की आज्ञा ली। यहाँ से वे उस पुजारी सेवक के पास न जाकर महाप्रभुजी से मिलने के लिए चल दिये, कोई उन्हें पहचान न ले, इसलिए वे गाँव का रास्ता छोड़कर जंगलों के रास्ते पर चलते रहे। उन्होंने एक दिन में लगभग तीस मील का रास्ता तय किया। शाम को एक ग्वाले की बगीची में ठहरे। रघुनाथ दास जी को भूखा जानकर उस ग्वाले ने उनको दूध दिया।
दूसरे दिन सेवकों और पहरेदारों से श्रीरघुनाथ दास जी के चले जाने की बात सुन कर, गोवर्धन मजूमदार जी ने शिवानन्द सेन जी के नाम पत्र देकर, दस सेवकों को पूरी से श्रीरघुनाथ दास जी को वापिस लाने के लिए भेजा। पत्र ले कर जाने वाले सेवक, शिवानन्द सेन से मिले परन्तु उनसे श्रीरघुनाथ दास जी का कोई समाचार न पाकर पुरी से हताशा होकर वापिस आ गए। प्रभु प्रेम में आत्महारा होकर श्रीरघुनाथ दास जी भूखे-प्यासे, बिना सोए, बिना विश्राम किए चलते-चलते बारह दिन में पुरुषोत्तम धाम में आ पहुँचे। आश्चर्य यह था कि रास्ते में उन्होंने केवल तीन ही दिन भोजन किया था। श्रीस्वरूप दामोदर के साथ महाप्रभु जी बैठे थे कि इतने में रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने आकर दूर से ही महाप्रभु जी को प्रणाम किया। श्रीमन् महाप्रभु जी ने श्रीरघुनाथ जी को बड़े प्यार से अपने पास आने के लिये कहा। नज़दीक आकर श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी श्रीमन् महाप्रभु जी के चरणों में गिर पड़े। महाप्रभु जी ने कृपा से आर्द्रचित होकर उनका आलिंगन किया और कहा—
कृष्ण कृपा बलिष्ठ सेवा हइते ।
तोमारे काड़िल विषय विष्ठा गर्त्त हैते ।।
अर्थात् कृष्ण सेवा ही सब से बलवान है, जिसने तुम्हें विषय रूपी विष्ठा के गड्ढे से बाहर निकाल दिया है । श्रीरघुनाथ दास जी उसके उत्तर में मन ही मन बोले—
कृष्ण नाहि जानि।
तब कृपा काड़िल आमा एइ आमि मानि।।
अर्थात् मैं कृष्ण कृपा को तो नहीं जानता हूँ, आपकी कृपा ने ही मुझे निकाला है, मैं तो बस यही मानता हूँ ।
श्रीमन् महाप्रभु जी के नाना, श्रीनीलान्बर चक्रवर्ती रघुनाथ जी के पिता और ताया को कायस्थ और उमर में छोटा जानकर भैया कह कर बुलाते थे। वे दोनों भी उन ( नीलाम्बर चक्रवर्ती ) को ब्राह्मण और उम्र में बड़ा जान कर दादा कह कर बुलाते थे । बंगाली भाषा में बड़े भाई को दादा कहा जाता है। महाप्रभु जी ने ये सोचकर कि रघुनाथ दास जी के पिता और ताया, उनके नाना ( श्रीनीलाम्बर चक्रवर्ती ) के भाई थे, मज़ाक में यों कहा—
तोमार बाप-जेठा विषय-विष्ठा गत्तेंर कीड़ा।
सुख करि माने विषय विषेर महा पीड़ा ।।
यद्यपि ब्राह्मण्य करे, ब्राह्मणेर सहाय ।
शुद्ध वैष्णव नहे वैष्णवेर प्राय ।।
तथापि विषयेर स्वभाव करे महा अन्य ।
सेइ कर्म कराय, याते हय भव बन्ध ।।
हेन विषय हैते कृष्ण उध्दारिला तोमा ।
कहन ना याय कृष्ण कृपार महिमा ।।
(चै.च.अ. ६/१९७-२००)
रघुनाथ दास जी को महाप्रभु जी मज़ाक-ही-मज़ाक में कहते हैं—रघुनाथ ! तुम्हारे पिताजी व ताऊजी तो विषय रूपी विष्ठा के गड्ढे के कीड़े हैं। वे विषय की महापीड़ा को ही सुख समझते हैं। यद्यपि वे ब्राह्मण-सेवी है तथा ब्रह्मनों की सेवा सहायता भी करते हैं तब भी वे शुद्ध वैष्णव नहीं है वह तो वैष्णव-प्राय हैं । विषयों का स्वभाव है कि वह मनुष्य को अन्धा बना देते हैं तथा उससे यह वही कर्म करवाते हैं जिससे कि भव बन्धन हो। इन विषयों से श्रीकृष्ण ने तुम्हारा उद्धार कर दिया है। श्रीकृष्ण की अपार कृपा की महिमा कही नहीं जा सकती।
श्रीभक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ठाकुर जी ने श्रीकृष्ण कृपा और विषय-विष की महापीड़ा के सम्बन्ध में लिखा है—
पूर्व जन्म के कर्म-फलों की अपेक्षा कृष्ण-कृपा अधिक बलवान होती है । श्रीकृष्ण कि इसी कृपा ने ही श्रीरघुनाथ दास जी का विषय रूपी विष्ठा के गड्ढे से उद्धार किया है। विषयों का अनुरागी होने से जीव अपनी ताकत से उसका त्याग नहीं कर पाता । हाँ,यह बात शत-प्रतिशत सत्य है कि विशुद्ध कृष्ण-दास जीव के लिये विषय, विष्ठा के गड्ढे की तरह है। श्रीरघुनाथ दास जी को नीर्विषयी मानते हुए भी आर्त्त-विषयी लोगों को शिक्षा देने के लिए, श्रीचैतन्य महाप्रभु जी ने यह कहा कि दुनियाँ के ये विषय भोग अपने भोक्ता को बहुत कष्ट देते हैं, परन्तु फिर भी विषय भोगों में प्रमत्त लोग उन कष्टदायक विषयों में ही सुख मानते हैं । श्रील प्रभुपाद जी ने आगे लिखा कि जड़ इन्द्रियों के भोग्य विषय टट्टी-पेशाब के गन्दे नाले की तरह है तथा विषयों में फँसा हुआ जीव उस गन्दे नाले के घृणित कीड़े की तरह है। अर्थात परमार्थिक दृष्टि से जड़ीय भोक्ता विषयी व्यक्ति उस गन्दे घृणित कीड़े की तरह बड़े आराम से अत्यन्त घृणित विषय रूपी विष्ठा को आस्वादन करने में लगा हुआ है।
श्रीमन्महाप्रभु जी ने श्रीरघुनाथ जी को बहुत कमज़ोर देखकर उनको अपने पुत्र और सेवक के रूप में स्वीकार किया तथा उनके सब प्रकार के मंगल व अमंगल का सारा दायित्व श्रीस्वरूप दामोदर जी को अपने ऊपर लेने को कहा। श्रीमन्महाप्रभुजी ने श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी को स्वरूप दामोदर जी के सुपुर्द कर दिया। वैद्य रघुनाथ, भट्ट रघुनाथ और दास रघुनाथ इन तीन रघुनाथों में ये रघुनाथ दास गोस्वामी जी स्वरूप के रघु के नाम में प्रसिद्ध हुए।
भक्तवत्सल श्रीमन् महाप्रभु जी ने श्रीरघुनाथ दास जी के आदर और उनके यत्न के लिए अपने सेवक गोविन्द जी को निर्देश दिया। महाप्रभुजी ने श्रीरघुनाथ जी को भी समुद्र स्नान के पश्चात् श्री जगन्नाथ जी के दर्शनों के बाद ही प्रसाद पाने के लिए आदेश दिया। गोविन्द उनको श्रीमन् महाप्रभु का बचा हुआ प्रसाद (भोजन) देते थे जिससे श्रीरघुनाथ दास बहुत ही आनन्दित होते । श्रीरघुनाथ दास जी ने केवल पाँच दिन तक स्वरूप दामोदर जी के साथ बैठकर महाप्रभुजी का बचा हुआ प्रसाद ग्रहण किया था। छटें दिन से इस प्रकार प्रसाद ग्रहण करना छोड़कर वे रात्रि में श्रीजगन्नाथ जी की पुष्पांजलि सेवा देखकर, सिंहा द्वार पर भिक्षा के लिए खड़े हो जाते। रात में श्रीजगन्नाथ जी की सेवा पूर्ण करके अपने घर जाते समय जगन्नाथ जी के सेवक किसी भूखे वैष्णव को वहाँ खड़ा देखकर, प्रसाद दे देते थे। ऐसी प्रसाद दान करने की प्रथा आज भी जगन्नाथपुरी में है। तब निश्किंचन भक्त लोक इस प्रकार की भिक्षा वृत्ति के द्वारा ही अपना जीवन यापन करते थे। महाप्रभु जी के भक्तों में वैराग्य विशेष रूप से देखा जाता है—
महाप्रभुर भक्तगणेर वैराग्य प्रधान ।
याहा देखि प्रीत हन गौर भगवान ।।
अर्थात श्रीमन्महाप्रभुजी के भक्तों में वैराग्य प्रधान होता है। उसे देख कर ही श्रीगौर भगवान प्रसन्न होते हैं।
जब महाप्रभुजी के सेवक गोविन्द ने महाप्रभु जी को यहा बताया कि श्रीरघुनाथ जी मेरे द्वारा दिया हुआ प्रसाद का सेवन न करके सिंहा द्वार पर खड़े होकर भिक्षा करते हैं तो महाप्रभु श्रीरघुनाथ जी के वैराग्य से सन्तुष्ट होकर बोले—
भाल कैला वैरागीर घर्म आचरिल ।
वैरागी करिवे सदा नाम संकीर्तन ।।
मांगिया खाया करे जीवन रक्षण ।
वैरागी हया सेवा करे पर परापेक्षा ।।
कार्यसिद्धि नहे, कृष्ण करेन उपेक्षा ।
विरागी हया करे जिहवार लालस ।।
परमार्थ याय, आर होय रसेर वश ।
वैरागीर कृत्य-सदा नाम संकीर्तन ।।
शाक-पत्र फल मूले उदर भरण ।
जिहवार लालसे येइ इति उति धाय ।।
शिश्नोदर परायण कृष्ण नाहि पाय ।
(चै.च.अ.६/२२२-२२७)
रघुनाथ दास जी के वैराग्य से प्रसन्न होकर महाप्रभुजी कहते हैं कि अच्छा किया, रघुनाथ ने वैरागी धर्म का आचरण किया। वैरागी सदा नाम-संकीर्तन करेगा तथा वह भिक्षा करके जीवन की रक्षा करेगा। वैरागी होगा यदि कोई दूसरों की अपेक्षा करें तो श्रीकृष्ण भी उसकी उपेक्षा कर देते हैं। वैरागी होकर अगर कोई जिह्वा का लोभ करता है तो उसका परमार्थ चला जाता है।
वैरागी का कार्य है सदा-नाम संकीर्तन करना तथा शाक, पत्र, फल-मूल आदि से पेट भरना। जो जिह्वा के लोभ से इधर-उधर भागेगा, तो वह भोगी-कामुक और पेट्टू बन जाएगा। परिणाम स्वरूप वह श्रीकृष्ण को प्राप्त नहीं कर पाएगा।
महाप्रभु जी के भक्तों के वैराग्य और वैरागियों की एक मात्र कृत्य—नाम-संकीर्तन के विषय में श्रीलभक्तिसिद्धान्त सरस्वती गोस्वामी ठाकुर ने लिखा है—
महाप्रभु जी के भक्तों को और अभक्त विषयी लोगों को पक्षपात रहित होकर अच्छी तरह से देखने पर आसानी से देखा जा सकता है की शुद्ध भक्त लोग दुनियावी लोगों से लिपटे हुए नहीं है। वे तो अपना व अपनों का इंद्रिय तर्पण छोड़कर तथा दुनियावी भोगों की प्राप्ति के लोभ को परित्याग करके हर समय श्रीकृष्ण की सेवा में लगे हुए हैं। श्रीकृष्ण की सेवा में न लगने वाले विषयों के प्रति शुद्ध भक्त बिल्कुल उदासीन है। हाँ यह अलग है कि उनकी विषय त्यागपूर्वक अहैतुकी व अप्रतिहता अलौकिकी कृष्ण-सेवा साधारण दुनियावी दृष्टि से समझ में आने वाली नहीं है। भगवान श्रीगौरसुन्दर जी कृष्णेतर विषयों से विरक्त व्यक्ति के शुद्ध भजन को देखकर व उसकी सेवा करने की चतुरता को देखकर बड़े प्रसन्न होते हैं
‘हरि भक्ति विलास’ में लिखी हुई अनुष्ठानावली गृहस्थ व धनी वैष्णवों के लिए नहीं है। सर्वोपरि त्यागी विरक्त व एकांतिक भाव से हरिनाम का आश्रय लिए हुए शुद्ध वैष्णव के लिए है सवेरे, मध्य रात्रि को, दोपहर में और शाम को यानि को आठों प्रहर ही जो व्यक्ति श्रीहरि का संकीर्तन करते हैं, वे भवसागर से पार हो जाते हैं। एकान्तिक शुद्ध भक्त लोग प्रीति के साथ प्रभु का कीर्तन और ध्यान करते हैं। उनके लिए कीर्तन आदि के सिवाय अन्य कोई और अनुष्ठान नहीं है।
श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जी, श्रीस्वरूप दामोदर जी और श्रीगोविन्द जी के माध्यम से ही अपनी कहने योग्य बात, श्रीमन् महाप्रभु जी को बताते थे। एक दिन श्रीरघुनाथ दास जी ने अपने कर्तव्य के सम्बन्ध में श्रीमन् महाप्रभु जी के श्रीमुख से उपदेश सुनने के लिए, श्रीस्वरूप दामोदर जी से प्रार्थना की। श्रीस्वरूप दामोदर जी ने वह बात श्रीमन्महाप्रभु जी को बताई, जिस पर श्रीरघुनाथ दास जी से बोले कि वे स्वयं जो कुछ जानते हैं उससे अधिक तो श्रीस्वरूप दामोदर जी जानते हैं ।इसलिए साध्य व साधन तत्व के सम्बन्ध में तुम्हें जो कुछ जानना हो श्रीस्वरूप दामोदर जी से सुनो! श्रीरघुनाथ दास जी का श्रीमन्महाप्रभुजी से उपदेश सुनने का आग्रह देख कर बाद में श्रीमन्महाप्रभुजी उनसे बोले कि अगर मेरे वाक्यों में ही तुम्हारी श्रद्धा है तो यह उपदेश ग्रहण करो—
ग्राम्य कथा ना शुनिवे, ग्राम्यवार्त्त न कहिवे ।
भालो ना खाइवे आर भालो न परिवे ।।
अमानी मानद हया कृष्णनाम सदा लवे ।
ब्रजे राधा कृष्ण सेवा मानसे करिवे ।।
(चै.च.अ.६/२३६-२३७)
अर्थात स्त्री-पुरुष से संबंधित अश्लील बातों को न तो सुनना और न ही बोलना तथा न अच्छा-अच्छा खाना और न अच्छा-अच्छा पहनना। स्वयं अमानी होकर सदा कृष्ण-नाम करना और ब्रज में श्रीराधा कृष्णा जी को मानसिक सेवा करना।
रथ यात्रा के समय गौड़िय भक्तों के पुरी आने पर वे श्रीरघुनाथ दास जी से भी मिले। श्रीअद्वैताचार्य की कृपा पाकर श्रीरघुनाथ दास जी धन्य हुए । शिवानन्द जी ने श्रीरघुनाथ जी को बताया कि उनके पिता ने उनको खोजने के लिए पुरी में कुछ लोग भेजे थे । चौमासे के बाद, भक्तों को गौड़ देश की वापसी पर श्रीशिवानन्द सेन जी ने गोवर्धन मजूमदार को रघुनाथ दास के बारे में सब समाचार दिया और उनके तीव्र वैराग्य के साथ भजन करने की बात भी बताई। श्रीरघुनाथ जी के माता पिता ने बहुत ही दुःखी होकर एक ब्राह्मण, दो नौकर और चार सौ मुद्राएँ शिवानन्दसेन के हाथ पुरी भिजवाई । साल भर बाद श्रीशिवानन्द सेन ने नीलाचल पहुंच कर, रघुनाथ जी को बताया कि उनके पिता ने उनकी सेवा के लिए, ब्राह्मण, नौकर और मुद्राएँ भेजी थी। श्रीरघुनाथ दास जी ने उन्हें स्वीकार नहीं किया लेकिन फिर अपने पिता के हित के बारे में सोचकर वे पिता द्वारा भेजें कुछ रुपयों के द्वारा महीने में दो दिन महाप्रभु जी को निमंत्रण करके उनकी भोजन सेवा करते थे। इस प्रकार दो वर्ष तक निमंत्रण करने पश्चात्, श्रीरघुनाथ दास जी ने निमंत्रण देना बन्द कर दिया । श्रीरघुनाथ जी अब क्यों उन्हें निमंत्रण नहीं करते हैं, महाप्रभु जी द्वारा यह पूछे जाने पर, श्रीस्वरूप दामोदर ने बताया कि श्रीरघुनाथ दास जी ने मन ही मन में यह विचार किया कि उनके पिता विषयी है जिसके कारण उनके रुपयों से भोजन करवाने पर शायद महाप्रभुजी के मन में प्रसन्नता नहीं हो रही है। परन्तु निमंत्रण स्वीकार न करने से क्योंकि निमंत्रणकारी—मूर्खतावश दुःख प्राप्त करता है, इस कारण से महाप्रभुजी निमंत्रण स्वीकार करते आ रहे हैं, हालांकि मन से वे सुख अनुभव नहीं करते हैं। इस पर महाप्रभु जी ने सन्तुष्ट होकर कहा—
विषयीर अन्न खाइले मलिन हय मन।
मलिन मन हैले, नहे कृष्णेर स्मरण ।।
विषयीर अन्न हय राजस निमंत्रण ।
दाता भोक्ता-दुंहार मलिन हय मन ।।
इँहार संकोचे आमि एत दिन निल ।
भाल हैल-जानिया से आपिन छाडि़ल ।।
(चै.च.अ.८/२७८-२८०)
अर्थात महाप्रभु जी कहते है कि विषयी का अन्न खाने से मन मलिन हो जाता है और मन मलिन होने से श्रीकृष्ण का चिन्तन नहीं होता । विषयी का अन्न तो रजोगुण को आमंत्रित करता है अथवा विषयी व्यक्ति का भोजन के लिए निमंत्रण राजसिक निमंत्रण कहलाता है—ये दाता तथा भोक्ता, दोनों का चित्त मलिन कर देता है। इतने दिन मैंने इनके संकोच के कारण ही ये सब ग्रहण किया था, अच्छा हुआ कि वह समझ गया और उनसे अपने आप ही मुझे निमंत्रण करना छोड़ दिया ।
श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जी के वैराग्य की तीव्रता में क्रमश : वृद्धि होने लगी। वे सिन्ह द्वार पर भिक्षा छोड़कर छत्र में मांग कर खाने लगे हैं, अपने सेवक गोविन्द से यह बात सुनकर महाप्रभु जी ने स्वरूप दामोदर से इस का कारण पूछा ।
श्रीस्वरूप दामोदर ने इस के उत्तर में कहा कि सिंह द्वार पर भिक्षा करने पर बहुत समय खर्च होता था, इसलिए रघुनाथ दास जी सिंहा द्वार पर भिक्षा करना छोड़कर दोपहर के समय छत्र में मांग कर खाने लगे हैं।
श्रीमन् महाप्रभु जी ने रघुनाथ दास जी के इस कदम की प्रशंसा करते हुए कहां कि सिंहा द्वार पर भिक्षा वृत्ति वेश्या के आचार की भान्ति है। वेश्या जिस प्रकार पुरुष की, धानादि के लोभ से प्रतीक्षा करती है, वैरागी द्वारा उसी प्रकार भिक्षा के लिए प्रतीक्षा करने पर, निरपेक्षता की हानि होती है। छत्र में भिक्षा करने से, वह असुविधा नहीं होती क्योंकि समय पर जाने से, जीवन यापन के योग्य भिक्षा (भोजन) मिल जाती है। इससे सदा कृष्ण-कीर्तन की सुविधा प्राप्त होती है।
एक बार श्रीधाम वृन्दावन के श्रीशंकरानन्द सरस्वती जी ने श्रीमन् महाप्रभु जी को गुंजा-माला और गोवर्धन शिला दी थी। श्रीमन् महाप्रभु जी ने गुंजा-माला को साक्षात् राधा रानी और श्रीगोवर्धन शिला को श्रीकृष्ण कलेवर मान कर बड़े आदर के साथ उसे ग्रहण किया व अपने पास बड़े यत्न के साथ रखा। श्रीमन् महाप्रभु गोवर्धन शिला को हृदय, आँखों और सिर पर धारण करके बहुत ही आनन्दित होते थे । उन्होंने तीन वर्ष तक उस माला और शिला को अपने पास रखा व बड़ी प्रीति के साथ वे उनकी सेवा पूजा करते थे परन्तु रघुनाथ दास गोस्वामी जी पर प्रसन्न होकर उन्होंने वह माला और शिला रघुनाथ दास जी को दे दी । श्रीरघुनाथ दास जी महाप्रभु के श्रीहस्तों द्वारा दी हुई गुंजामाला और गोवर्धन शिला प्राप्त होने पर उन्हें साक्षात् गान्धर्विका- गिरिधारी जान कर जल और तुलसी द्वारा परम प्रीति के साथ उनकी सेवा करके परमानन्द में लीन हो जाया करते थे। श्रीदाम गोस्वामी के यह लीला संवरण करने के पश्चात् आज भी गोवर्धन शिला की वृन्दावन में श्री गोकुलानन्द मन्दिर में पूजा होती है ।
श्रील रघुनाथ दास जी का वैराग्य मानों पत्थर पर लकीर हो। उनके साढ़े सात प्रहर (साढ़े बाइस घण्टे) कृष्ण-कीर्तन व स्मरण में बिताते थे। आहार और निद्रा आदि के लिए वे केवल चार दण्ड (डेढ घण्टा) का समय ही रखते थे। वे केवल प्राण रक्षा के लिए ही भोजन करते थे। उनका आजन्म जिह्वा से रस का स्पर्श न हुआ था और पूरे जीवन परिधान में केवल एक फटी हुई गुदड़ी रही। श्रीजगन्नाथ जी के महाप्रसाद विक्रेता दो तीन दिन का बासी किचड़ सना महाप्रसाद सिंह द्वार पर फेंक देते थे जिससे बड़ी सडा़न्ध निकलती थी जिसके कारण तैलंगी गौएं (दक्षिण भारत की गायें) भी उसे नहीं खा पाती थी। लेकिन रघुनाथ दास गोस्वामी रात में सड़े हुए अन्न में कुछ अन्न अपने निवास स्थान पर लाकर तथा उसे जल से धोकर उसमे (अर्थात जो चावल के अंश बासी होने पर भी अभी बिल्कुल गले नहीं है) उनमें नमक डालकर खाते थे । एक दिन तो श्रीस्वरूप दामोदर जी ने रघुनाथ दास जी को ऐसा करते देख कर उस अन्न को मांग कर व ऐसे चावलों को अमृत के समान जानकर परमानन्द के साथ खा लिया।
श्रीमन् महाप्रभुजी ने भी गोविन्द जी से जब यह सारा विवरण सुना तो वे भी एक दिन रघुनाथ दास जी के पास जा पहुँचे और ज़बरदस्ती उस अन्न का एक ग्रास खा गये परन्तु दूसरा ग्रास खाते समय, स्वरूप दामोदर जी ने उनको रोक दिया—
खासा वस्तु खाओ सबे, मोरे ना देह केने?
एता बलि एक ग्रास करिला भक्षणे ।।
आर ग्रास लइते स्वरूप हातेते धरिला ।
तव योग्य नहे बलि काडि़ निला ।।
(चै.च.अ.६/३२२-३२३)
रघुनाथ जी के उन चावलों को देखकर महाप्रभु जी कहते हैं कि आप स्वयं जब बढ़िया खासी वस्तुयें खाते हो तो फिर मुझे क्यों नहीं देते हो और ऐसा कहते-कहते श्रीमन् महाप्रभु जी ने एक ग्रास खा लिया । जब दुबारा ग्रास लेने लगे तो उस समय स्वरूप दामोदर जी ने उनका हाथ पकड़ लिया और ये कहते हुए कि प्रभो, ये आप के योग्य नहीं है, उनसे ज़बरदस्ती छीन लिया।
श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने अपने द्वारा लिखे ग्रन्थ ‘स्तवावली’ के ‘ चैतन्यकल्पवृक्षस्तव ‘ में श्रीमन्महाप्रभु जी की करुणा का इस प्रकार वर्णन किया है—
महासम्यद्दावादपि पतितमुदृत्य कृपया ।
स्वरूपे य: स्वीये कुजनमपि मां न्यस्य मुदित: ।।
उरोगंजाहारं प्रियमपि च गोवर्धन शिलां
ददौ मे गौरांगौ ह्रदय उदयन्मां मदयति ।।
इस श्लोक के अर्थ में श्रील भक्ति विनोद ठा कुर जी ने लिखा कि रघुनाथ जी कहते हैं कि मेरे बहुत बुरा होने पर भी, उन्होंने कृपा कर के मुझे पतित देख कर मेरा धन और स्त्री ( विषय रूपी दावानल ) से उद्धार करके मुझे श्री स्वरूप के हाथों में अर्पण कर दिया व मुझे बड़ा आनन्द प्राप्त करवाया।वे ही मुझे अपने वक्ष की गुंजा माला और गोवर्धन शिला देकर व मेरे हृदय में उदित होकर मुझे आनन्दित कर रहे हैं ।
श्रीस्वरूप दामोदर जी ने अनुगत्य में रह कर, श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जी ने श्री मन्महाप्रभुजी की अन्तरंग सेवा की थी। सोलह साल बाद, श्रीमन् महाप्रभु जी और स्वरूप दामोदर जी के इह लीला संवरण करने के उपरान्त, श्रीरघुनाथ दास जी विरह- संतप्त होकर गोवर्धन पर्वत से कूद कर शरीर त्याग करने का संकल्प लेकर वृन्दावन पहुँचे। वहाँ ये श्ररूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी जी से भी मिले। श्रीरूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी जी ने बहुत प्रकार से समझा-बुझा कर इन को देह त्याग के संकल्प से हटा लिया और अपने तीसरे भाई के रूप में इन्हें अपने पास ही रख लिया। श्रीरघुनाथ दास जी से निरन्तर श्रीमन् महाप्रभु जी की अमृतमयी लीला कथा सुन कर श्रीरूप गोस्वामी व श्रीसनातन गोस्वामी जी आनन्द प्राप्त करते थे। श्रीदास गोस्वामी जी ने श्रीमन् महाप्रभुजी और राधा कृष्ण के विरह में अन्न और जल त्याग दिया था। वे केवल मात्र थोड़ी सी छाछ पीते थे। रघुनाथ दास गोस्वामी जी प्रतिदिन हज़ार दण्डवत्, एक लाख हरिनाम, रात – दिन राधा कृष्ण की अष्टकालीन सेवा, महाप्रभुजी का चरित्र – कथन तथा तीनों संध्याओं में राधा कुण्ड में स्नान आदि करके, श्रीराधा कृष्ण जी के भजन में साढ़े सात प्रहर व्यतीत करते थे। किसी दिन चार दण्ड नींद लेते तो किसी दिन वह भी नहीं।
सिध्दार्थ के वैराग्य के साथ श्रीरघुनाथ जी के वैराग्य में बाहरी रूप से कुछ सामंजस्य दिखने पर भी श्रीरघुनाथ दास जी के वैराग्य में एक छिपी हुई गम्भीरता और विशिष्टता है। वैराग्य का आम मतलब होता है अनासक्ति किन्तु इसका खास मतलब होता है —परम पुरुष से प्रेम। रघुनाथ दास जी वैराग्य की विशिष्टता भी श्रीराधा- गोविन्द जी के चरणों में गूढ़ प्रेम के कारण होने वाली विरक्ति थी अर्थात भागवद् प्रेम की अधिकता के कारण उनमें भगवान के अतिरिक्त अन्य वस्तुओं में स्वाभाविक विरक्ति थी। यही यथार्थ वैराग्य है। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने दीर्घ जीवन पाया था। श्रीनिवास आचार्य प्रभु वृन्दावन से ग्रन्थ आदि लेकर जब बंगाल आए थे तो बंगाल में आने से पहले उन्होंने श्रीदास गोस्वामी जी की कृपा प्राप्त की थी। श्रीदास गोस्वामी जी का तीव्र वैराग्य और उनके अद्भुत-प्रेम की हालत देख कर श्रीनिवास आचार्य तब हैरान से रह गए थे। श्रीरघुनाथ गोस्वामी जी ने तीन ग्रन्थों—स्तवावली, श्रीदान चरित ( दान केली चिन्तामणि ) और मुक्ता चरित की रचना की थी। उन्होंने राधा कुण्ड पर रहने के समय तीव्र भजन किया था। उस समय उन्होंने श्रीमन्नित्यानन्दन प्रभु की शक्ति जाह्रवा देवी जी की कृपा भी पाई थी।
जिस समय श्रीमन्महाप्रभुजी ने आरिटग्राम के धान के खेत में स्नान लीला द्वारा राधा कुण्ड व श्याम कुण्ड को प्रकाश किया था तब श्याम कुण्ड व राधा कुण्ड साफ नहीं थे और के घाट पक्के भी नहीं थे। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी ने मन ही मन सोचा कि दोनों कुण्डों की सफाई हो जाती तो अच्छा होता पर फिर दूसरे ही क्षण उन्होंने अपने आप को इस इच्छा के लिए धिक्कारा । इधर कोई धनी सेठ बद्री नारायण जी को बहुत सा धन भेंट करने के लिए बद्रीनाथ गया था। बद्री नारायण जी ने उसी सेठ को, मथुरा के आरिट ग्राम में श्रीरघुनाथ गोस्वामी जी की इच्छा अनुसार राधा कुण्ड और श्याम कुण्ड के संस्कार के लिए धन देने के लिए, स्वप्न में आदेश दिया। सेठ जी बद्री नारायण जी का यह आदेश पाकर आरीट ग्राम में आ गये और यहाँ आकर श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी को सारी बात बताई। दास गोस्वामी जी की इच्छा के अनुसार, दोनों कुण्डों से कीचड़ निकलवा कर रीति के अनुसार उनका संस्कार हुआ। श्यामकुण्ड के किनारे पाँचोपाण्डव वृक्षों के रूप में रहते हैं। श्यामकुण्ड को समकोण करने के लिए वृक्षों को काटने का संकल्प होने पर युधिष्ठिर महाराज ने स्वप्न में श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी को वहाँ पाँचो पाण्डवों के वृक्षों के रूप में रहने की बात बताई । तब श्रील दास गोस्वामी ने वृक्षों को काटने की मनाही कर दी। इसी कारण श्याम कुण्ड रामकोण यानि कि चौरस नहीं है।
कहा जाता है कि श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी, श्रीरूप गोस्वामी जी द्वारा रचित ललित माधव नाटक का पाठ करके विरह सागर में डूब गए थे । राधा कुण्ड पर राधा रानी के नित्य सान्निध्य रहने पर भी वे थोड़े समय का विरह भी सहन नहीं कर पाते थे और श्री राधा जी के विरह में बहुत अधिक अस्थिर हो जाते थे और ऐसे में एक दिन विप्रलम्भ रस युक्त ललित माधव ग्रन्थ के पाठ से उनकी विरह अग्नि बढ़ गई कि उन के प्राणों की रक्षा करनी ही कठिन हो गई। श्रीरूप गोस्वामी जी ने रघुनाथ दास गोस्वामी जी को ऐसी हालत देखकर स्वलिखित व हास परिहास से पूर्व तथा नित्य मिलन करवाने वाला दान केलि कौमुद्री ग्रन्थ उन को भिजवा कर ललित माधव ग्रन्थ वापिस मंगवा लिया । दानकेली ग्रन्थ का पाठ करके दास गोस्वामी जी की विरह अग्नि दूर हो गई। राधा कुण्ड पर श्रीदास गोस्वामी जी ने अंतर्धान लीला की। वहीं पर उनका समाधि मंदिर भी है।
रघुनाथ दास गोस्वामी जी एक दिन मानसी गंगा में स्नान करके चारों और जंगल से घिरे एक वृक्ष के नीचे बैठकर भाव विभोर होकर भजन कर रहे थे कि उस समय एक बाघ वहाँ आया, वहाँ आकर उसने पानी पिया और पानी पीकर चला गया। श्रीसनातन गोस्वामी जी भी उस दिन वहाँ थे। उन्होंने दास गोस्वामी की ऐसी निर्विकार हालत देखकर उन्हें कुटिया में बैठकर भजन करने को कहा। तबसे रघुनाथ दास गोस्वामी कुटिया में बैठकर भजन करने लगे। अन्यथा श्रीरघुनाथ दास जी पहले राधा कुण्ड के किनारे, खुले में बिना कुटिया के भजन करते थे। वे मानसी गंगा के तट पर श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी की भजन कुटी में भी कभी-कभी जाते थे ।
श्रीरघुनाथ दास जी ब्रज में रहने वाले दास नामक एक आदमी से बहुत स्नेह करते थे, और उसी के हाथों से वे प्रतिदिन एक दोना लस्सी पीते थे। एक बार उस बृजवासी के मन में चिन्ता हुई कि केवल एक दोना लस्सी से रघुनाथ दास जी किस प्रकार अपने जीवन की रक्षा कर सकेंगे। सो, एक दिन उसने ‘ सखी- स्थली ‘ पर जाकर पलाश के बड़े-बड़े पत्ते देखें व सोचा कि वह बड़े पत्तों का बढ़ा दोना बनाकर श्रीदासगोस्वामी जी की सेवा में अधिक लस्सी देगा। अतः बृजवासी दास ने उन पत्तों से एक बढ़ा दोना बनाया और उसमें काफी सारी लस्सी लेकर श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी जी को दी। श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी जी इतना बड़ा दोना देखकर आश्चर्य चकित हो गए। उन्होंने पूछा कि इतना बड़ा दोना कहाँ से मिला ।
इस पर बृजवासी दास ने ‘सखी- स्थली ‘की बात बताई। सखी स्थली का नाम सुनते ही श्रीरघुनाथ दास जी क्रुध्द हो गए और गुस्से में उन्होंने वह दोना दूर फेंक दिया। भक्ति रत्नाकर ग्रन्थ में यह कथा इस प्रकार वर्णित है —–
कतक्षणे स्थिर हैया कहे दास प्रति ।
से चन्द्रावलीर स्थान ना याइवा तथि ।।
इहा शुनि दास व्रजवासी स्थिर हैया ।
जानिलेन साधक देहेते सिध्द क्रिया ।।
ए – सवार एइ देह नित्यसिध्द हय ।
इथे ये पामर सेइ करये संशय ।
‘भक्ति रत्नाकर ‘ में ऐसी एक और अलौकिक घटना की बात लिखी है । वह ये कि एक दिन श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी को अजीर्ण हुआ अर्थात भोजन का ठीक हाज़मा न होने के कारण कुछ अस्वस्थता हुई । श्री बल्लभपुर के श्रीविट्ठलदास ने साथ -ही- साथ दो चिकित्सक इलाज के लिए बुलाए । उन्होंने जांच करने के बाद बताया कि दूध भात खाने से इन्हें अजीर्ण हुआ है।श्रीविट्ठलदास चिकित्सकों की बात सुनकर आश्चर्य चकित होकर बोले कि यह कैसे सम्भव हो सकता है, क्योंकि रघुनाथ दास गोस्वामी जी तो लस्सी के इलावा अन्य कुछ- लेते ही नहीं। श्रीरघुनाथ दास गोस्वामी से पूछने पर श्रीलरघुनाथ जी ने सन्देह निवारण करते हुए कहा कि उन्होंने मन ही मन दूध भात खाया था।
श्रील रघुनाथ दास जी आश्विन शुक्ला द्वादशी को अप्रकट हुए थे ।
