प्रणाम मंत्र
“ब्रह्मान्त गुरवः साक्षादिष्टं दैवम् श्रीयपतिः
आचार्यः श्रीमदाचार्यः सन्तु मे जन्मंजनमणि।”
माधवाचार्य एक प्रसिद्ध हिंदू दार्शनिक थे जिन्होंने वेदांत विचारधारा को आगे बढ़ाया। यह दर्शन ब्रह्म या परम सत्य की प्रकृति पर जोर देता है।
आचार्य माधव का प्राकट्य :
कर्नाटक राज्य के दक्षिणी भाग में दक्षिण कन्नड़ जिले के उत्तरी भाग में एक सुंदर प्राचीन गाँव था। गाँव का नाम उडुपी था। आचार्य माधव लगभग 1160 शक संवत में इस गाँव में प्रकट हुए थे। वे पजाका क्षेत्र में मध्य गेह भट्ट और वेदविद्या के पुत्र थे। उनके पूर्वज शिवली वंश के थे। श्री मध्य गेह भट्ट ने अपने पुत्र का नाम “वासुदेव” रखा।
मध्वाचार्य के अवतार का शास्त्रीय प्रमाण:
आचार्य माधव के प्रत्यक्ष शिष्य हृषीकेश तीर्थ महाभारत में आचार्य के प्राकट्य की तिथि घोषित की गई है। महाभारत के शांति पर्व के मोक्ष धर्म अध्याय में भीष्म देव ने पंच पांडवों से कहा कि कलियुग के प्रारंभ से चार हजार वर्ष पश्चात पांचों पांडव इस संसार में पुनः प्रकट होंगे। महाभारत-तात्पर्य-निर्णय में उद्धृत है:-
“चतुः सहस्र त्रि शतोत्तरे गते, संवत्सरणन्तु कलौ पृथिव्यां
जातः पुनः विप्रा तनुः सभिमो, दैत्यैर् निगुढं हरि तत्वमहि॥”
भावार्थ: जब कलियुग के चार हजार तीन सौ वर्ष बीत जायेंगे, तब भीमसेन पुनः पृथ्वी पर ब्राह्मण रूप में अवतार लेंगे तथा राक्षसों द्वारा आच्छादित वैष्णव दर्शन का प्रचार करेंगे।
वासुदेव की चमत्कारिक बाल लीलाएँ:
बचपन में, वासुदेव की चमत्कारी लीलाओं ने उनके मित्रों और रिश्तेदारों को आश्चर्यचकित कर दिया। उनके पिता पर कुछ कर्ज था। वासुदेव ने कुछ इमली के बीज लिए और उन्हें सोने के सिक्कों में बदल दिया। उन्होंने उन सिक्कों से अपने पिता का कर्ज चुकाया। वे एक प्रतिभाशाली छात्र थे। बहुत ही कम समय में, उन्होंने बंगाली वर्णमाला सीख ली। पाँच वर्ष की आयु में, उन्होंने उपनयन संस्कार प्राप्त किया। “मणिमाना” नाम का एक राक्षस रहता था। महाभारत में उसका उल्लेख है। वह वहाँ एक सर्प के वेश में रहता था। उपनयन के बाद, वासुदेव ने अपने बाएं पैर के अंगूठे से सर्प को परास्त किया। जब भी उनकी माँ उनके बारे में चिंतित होती थीं, तो वे जहाँ भी होते थे, वहाँ से एक ही छलांग में उनके सामने आ जाते थे।
वासुदेव का वेदों का अध्ययन:
वासुदेव ने एक ब्राह्मण विद्वान से संपर्क किया जो पुगवन गोत्र परंपरा से संबंधित था और दंडतीर्थ में रहता था, जो पजाका क्षेत्र से लगभग तीन कोरस पश्चिम में था। लेकिन वहाँ वह अपने सहपाठियों के साथ विभिन्न खेलों में व्यस्त रहता था। उसने वैदिक साहित्य में रुचि नहीं दिखाई। एक दिन उसके शिक्षक ने उसे हमेशा खेलों में व्यस्त रहने के लिए डांटा। लेकिन उसने तुरंत सभी वैदिक ग्रंथों को धाराप्रवाह रूप से सुनाया। इससे शिक्षक आश्चर्यचकित हो गया। इस तरह, वासुदेव ने बहुत कम समय में अपनी पढ़ाई पूरी की और घर लौट आए।
वसुदेव ने तपस्वी आदेश स्वीकार करते हुए कहा:
वासुदेव को वैष्णव धर्म का प्रचार करने और विरोधियों का खंडन करने में गहरी रुचि थी। यह देखकर वसुदेव के पिता समझ गए कि उनका पुत्र कभी गृहस्थ जीवन में संलग्न नहीं होगा। उन्होंने उसका विवाह तय करने का निर्णय लिया। बुद्धिमान वसुदेव अपने पिता की मंशा समझ गए। वासुदेव को भगवान विष्णु ने वैष्णव धर्मशास्त्र का प्रचार करने और विरोधियों का खंडन करने का अधिकार दिया था। जो लोग भव-बंधन से मुक्त होने और पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए अत्यंत उत्सुक हैं, उन्हें कौन बांध सकता है? वसुदेव इन सभी बातों को अच्छी तरह से जानते थे। इसलिए अपने पिता की अस्वीकृति के बावजूद, उन्होंने बारह वर्ष की आयु में संन्यास ले लिया। उनके आध्यात्मिक गुरु रजत पीठ पुर से ‘अच्युतप्रेक्ष’ थे। उनका मठवासी नाम ‘पूर्णप्रज्ञा आनंद तीर्थ’ है।
आचार्य माधव की विजय:
संन्यास ग्रहण करने के पश्चात आचार्य माधव ने वैष्णव धर्म का ‘अभ्यास’ तथा ‘प्रचार’ करना आरम्भ किया। उनकी तपस्या ने उनके अपने आध्यात्मिक गुरु को भी आश्चर्यचकित कर दिया। उन्होंने पूरे भारत में विष्णु भक्ति फैलाने का अभियान शुरू किया। उन्होंने एक विद्वान को दार्शनिक शास्त्रार्थ में पराजित करके उनसे ‘जयपत्र’ प्राप्त किया। विजय के सम्मान में उन्होंने ‘वदिसिंह’ तथा ‘वुद्धि-सागर’ जैसी अनेक उपाधियाँ प्राप्त कीं। उन्होंने अपने तर्क से अनेक मायावादी विद्वानों का खंडन किया। इससे वैष्णव बहुत प्रसन्न हुए। कुछ समय पश्चात आचार्य माधव श्री रामेश्वर के दर्शन करने के लिए अनंतशयन क्षेत्र आए।
व्यासदेव से दिव्य ज्ञान प्राप्त करना:
तत्पश्चात् आचार्य मध्व अपने शिष्यों के साथ वदारिका आश्रम में आये। वहाँ उन्होंने अपने शिष्यों को गीता का स्वलिखित भाष्य पढ़ाना आरम्भ किया। तब शिष्यों ने देखा कि एक अद्भुत प्रकाश आकाश में घूम रहा था और अचानक वह आचार्य मध्व के मुख में समा गया। मध्व को ऐसा प्रतीत हुआ कि स्वयं व्यासदेव उन्हें वदारिका आश्रम में बुला रहे हैं। व्यासदेव की आज्ञा मानकर वे उनसे अकेले में मिले। व्यासदेव से उन्होंने सम्पूर्ण वेद, वेदान्त सूत्र, महाभारत, श्रीमद्भागवत तथा सभी वैदिक शास्त्रों का ज्ञान प्राप्त किया। तत्पश्चात् उन्हें नर-नारायण के दर्शन हुए। नर-नारायण तथा व्यासदेव के निर्देशानुसार वे अपने शिष्यों के पास लौट आये। हिमालय से वे द्वारका, कुरुक्षेत्र, नैमिषारण्य, प्रयाग, काशी, गया आदि विष्णु तीर्थों की यात्रा करते हुए गये। तत्पश्चात् वे वैदिक विद्वानों की एक सभा में पहुँचे। वहाँ उन्होंने उनका खण्डन किया तथा वैष्णव सिद्धान्त की स्थापना की। वादरिका आश्रम से आनंद मठ में लौटने पर माधवाचार्य ने सूत्र भाष्य पूरा किया। उनके साथी और शिष्य श्री सत्य तीर्थ ने उन्हें भाष्य लिखने में मदद की।
चमत्कारिक ढंग से कृष्ण विग्रह की प्राप्ति:
फिर वे गोदावरी प्रांत के गंजम चले गए। वहाँ उनकी मुलाकात शोभना भट्ट और स्वामी शास्त्री पंडित से हुई। वे ही हैं जिन्हें श्री माधव परम्परा में पद्मनाभ तीर्थ और नरहरि तीर्थ के नाम मिले। उरुपी लौटने पर, माधवाचार्य ने एक दिन समुद्र स्नान के लिए जाते समय अपने प्रसिद्ध श्रीकृष्ण स्तोत्र के पहले पाँच अध्यायों की रचना की। समुद्र तट पर बैठे हुए, उन्होंने देखा कि सामान से भरी एक नाव रेत पर धँसी हुई है और लगभग खतरे में है; सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, नाविक नाव को चलाने में असमर्थ था। माधवाचार्य ने इसे देखा और अपने हाथ से इशारा किया। तुरंत नाव तैरने लगी। नाविक समुद्र के किनारे रहने वाले साधु के ऐसे असाधारण ऐश्वर्य को देखकर बहुत हैरान हुआ। उन्होंने माधवाचार्य से कृतज्ञतापूर्वक अपनी नाव से कुछ उपहार स्वीकार करने का अनुरोध किया। माधवाचार्य ने जहाज से केवल गोपीचंदन का एक बड़ा टुकड़ा मांगा।
श्री कृष्णमूर्ति का इतिहास:
ऐसा कहा जाता है कि द्वापर युग के अंत में भगवान कृष्ण के परपोते राजा वज्रनव ने व्रज मंडल में तीन कृष्ण विग्रह स्थापित किए थे। इससे बहुत पहले, भगवान कृष्ण ने स्वयं एक ‘वाल कृष्ण’ विग्रह स्थापित किया था, जब वे इस भौतिक संसार में मौजूद थे। जब कृष्ण ने अपनी प्रकट लीलाओं को छिपाया और अपने शाश्वत निवास में चले गए, तो अर्जुन ने द्वारका के समुद्र तट पर गोपी झील में उसी विग्रह को स्थापित किया। समय के साथ यह लोगों की नज़रों से ओझल हो गया।
कलियुग में भगवान कृष्ण से प्रेरित होकर माधवाचार्य स्नान के लिए समुद्र तट पर गए और नाव में एक नाविक द्वारका से आ रहा था। वह कृष्ण विग्रह गोपी चंदन के एक विशाल खंड से माधवाचार्य के सामने प्रकट हुए। देवता के एक हाथ में दही मथने की छड़ी है, और दूसरे हाथ में मथने की रस्सी है। कृष्ण मूर्ति प्राप्त करने के बाद, माधवाचार्य ने उसी दिन ‘द्वादश स्तोत्र’ के शेष सात अध्यायों की रचना की। तीस मजबूत आदमी कृष्ण की मूर्ति को उठाने में असमर्थ थे। तब स्वयं माधव, जो भगवान हनुमान और भीम सेना या वायु के अवतार थे, बाल कृष्ण विग्रह को अपने मठ में ले गए। विग्रह को गोपीचंदन से लेपित किया गया था। इसलिए उन्होंने उडुपी की विशाल झील में विग्रह को स्नान कराया। फिर उन्होंने वहां मंदिर में विग्रह को स्थापित किया।
श्री कृष्ण की पूजा की व्यवस्था:
मध्वाचार्य ने अपने आठ ब्रह्मचारी शिष्यों को चुना, जिन्हें उन्होंने संन्यास दिया। उन्होंने उन्हें श्रीकृष्ण भगवान की दैनिक पूजा और अपने दर्शन के प्रचार का दायित्व सौंपा। फिर उन्होंने एक गृहस्थ-शिष्य को संन्यास दिया और उसका नाम ‘पद्मनाभ तीर्थ’ रखा। उन्होंने आठ संन्यासी शिष्यों में से प्रत्येक के लिए दो वर्ष की सेवा निर्धारित की और उन्हें बाकी समय अपने दर्शन के प्रचार में बिताने का निर्देश दिया। यहाँ मध्वाचार्य के आठ शिष्यों के नाम हैं – (1) श्री हृषीकेश तीर्थ (2) श्री नरहरि तीर्थ (3) श्री जनार्दन तीर्थ (4) श्री उपेन्द्र तीर्थ (5) श्री बामन तीर्थ (6) श्री विष्णु तीर्थ (7) श्री राम तीर्थ और (8) श्री अधोक्षज तीर्थ।
श्री पाद माधवाचार्य का गायब होना:
माधवाचार्य के प्रचार अभियान से देवता भी आश्चर्यचकित और प्रसन्न थे। एक दिन श्री रुद्र और अन्य देवता आकाश मार्ग से राजत पीठ पुरा में श्री अनंतेश्वर मंदिर के सामने प्रकट हुए। आचार्य माधव उस समय अपने शिष्यों को ऐतरेय उपनिषद समझा रहे थे। उनके स्पष्टीकरण को सुनकर देवता प्रसन्न हुए और उन पर मन्दराचल और पारिजात जैसे दिव्य पुष्पों की वर्षा की। ऐतरेय उपनिषद समझाते हुए माघी शुक्ल नवमी के दिन माधवाचार्य अनंतेश्वर देवालय में अन्तर्धान हो गए। उस समय उनकी आयु ७९ वर्ष थी। प्रसिद्ध पंडिताचार्य बद्रीराज स्वामी ने अपनी पुस्तक ‘सरसा भारती विलास’ में लिखा है कि श्री माधवाचार्य अदृश्य रूप से उरूपी में और अपने भौतिक रूप में बद्रीकाश्रम में सदा निवास करते हैं।
माधवाचार्य की साहित्यिक कृतियाँ:
श्री मध्वाचार्य ने अनेक पुस्तकें लिखीं, मठ स्थापित किए और वहां सेवा पूजा की व्यवस्था की। उन्होंने दुनिया में द्वैतवादी वेदांत का प्रचार किया। श्री जयतीर्थ कृत ‘ग्रंथमालिका-स्तोत्र’ में सूचीबद्ध उनकी पुस्तकों के नाम इस प्रकार हैं- (1) गीता भाष्यम् (2) सूत्र भाष्यम् (3) अणुव्याख्यानम्, (4) अणु भाष्यम्, (5) गीता-तात्पर्य-निर्णय:, (6) ऐतरेय-भाष्यम्, (7) बृहदारण्यक-भाष्यम् (8) छान्दोग्य-भाष्यम् (9) तैत्तिरीय-भाष्यम् ( 10) कथक- भाष्यम्’ (11) अथर्वर्ण भाष्यम् (12) माण्डूक्य – भाष्यम्, (13) ईशा वश्य – भाष्यम् (14) तल्वाकार- भाष्यम् (15) प्रश्न- भाष्यम्, (16) ऋग् भाष्यम् (17) तत्त्व सांख्यानम्, (18) तत्त विवेकः (19) तत्त्वोद्योतः, (20) मायावाद खंडनम्, (21) मिथ्यात्व अनुमान खंडानम्, (22) उपाधि खंडानम्, (23) कथा-लक्षणम्, (24) प्रमाण-लक्षणम्, (25) कर्म निर्णयः, (26) विष्णु-तत्त्व निर्णयम्, (27) न्याय विवरणम्, (28) कृष्णमृत महर्णवः, (29) तं त्रसार, (30) सदाचार स्मृति:, (31) द्वादश-स्तोत्रम (32) नरसिंह-नख-स्तुति, (33) जयंती निर्णय, (34) श्रीकृष्ण-गद्यम, (35) श्री महाभारत- तात्पर्य-निर्णय, (36) श्री भागवत तात्पर्य-निर्णय, (37) यमक भारतम, (38) प्रणवण कल्प इत्यादि पर।
